贛南燈彩藝術(shù)與贛南采茶戲的淵源及傳承

柯莉娟

（1.贛南師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西贛州 341000；2.江西省文化藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——贛南民間區(qū)域文化藝術(shù)研究中心，江西南昌330031）

采茶戲藝術(shù)，是我國地方戲曲中最具特點(diǎn)的戲種之一，主要流行于江西、湖北、安徽等地，這與這些地方氣候適宜，有助于茶樹生長是分不開的，它是在民間燈彩和采茶歌舞相結(jié)合的基礎(chǔ)形成的，贛南地區(qū)戲曲種類繁多，贛南采茶戲，更是以其豐富多彩的內(nèi)容而深受喜愛，燈彩藝術(shù)和采茶戲都具有悠久的歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化中的具有代表性的藝術(shù)形式，兩者之間，有著非常深厚的淵源，并隨著時(shí)代的發(fā)展兩者的結(jié)合更加緊密。

1 贛南燈彩藝術(shù)的起源發(fā)展及傳承發(fā)展分析

無論任何一種藝術(shù)，其都是在長期而悠遠(yuǎn)的時(shí)代背景下，所形成的重要藝術(shù)形式，如果我們對其中所蘊(yùn)含的內(nèi)容元素，進(jìn)行成熟而具體的分析，我們看到在該藝術(shù)中，其被文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色所充滿。因此，在多元文化傳承發(fā)展的今天，如果我們能夠?qū)M南燈彩藝術(shù)的傳承與發(fā)展進(jìn)行分析，其將為我們認(rèn)知這一文化的價(jià)值作用，提供重要幫助。

1.1 贛南燈彩藝術(shù)的起源和發(fā)展歷程分析

贛南燈彩藝術(shù)，是凝結(jié)了勤勞客家人智慧的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)民間藝術(shù)，它的出現(xiàn)，也顯示出客家人對于美好生活的向往，燈彩的起源，最早可以追溯到東漢時(shí)期，它的前身是“宮燈”，最初，是被用作晚間照明的工具。隨后，在具體的應(yīng)用背景下，該藝術(shù)形式，才逐漸變得豐富起來，并在南北朝時(shí)期，開始發(fā)展成為傳統(tǒng)節(jié)日里，必不可少的元素，正是該藝術(shù)的發(fā)展與提升，由于戰(zhàn)火連天，人們?yōu)榱硕惚転?zāi)難，開始四處遷移，造成了親人流離失所的景象，為了祈求平安，也為了祈求好運(yùn)，燈彩逐漸流行起來。燈彩，這一藝術(shù)在唐宋時(shí)期的制作工藝逐漸復(fù)雜起來，隨著時(shí)代的變遷，常見的燈種，逐漸消失，現(xiàn)在，我們所看到以龍燈和茶藍(lán)燈為主。

1.2 贛南燈彩藝術(shù)的特點(diǎn)分析

贛南燈彩表演需要有較好的協(xié)調(diào)性，很好的體型，才能夠跳出優(yōu)美的舞姿。同時(shí)，表演的主要群體中，多為老年人，這對鍛煉身體活動(dòng)的有效開展，有很好的效果。此外，燈彩藝術(shù)，還可以為人們提供豐富而優(yōu)美的精神文化生活，在管弦音樂的背景配合下，載歌載舞，基本的舞步，包括穿對角和占四方等，中間穿插中國武術(shù)的內(nèi)容給人以陽剛之美，配合幽默的音樂，可以引得眾人開懷大笑。當(dāng)然，該藝術(shù)特點(diǎn)的展現(xiàn)與詮釋表達(dá)，都讓我們成熟了解了整個(gè)文化機(jī)制的價(jià)值作用。

2 贛南采茶戲的起源以及主要特點(diǎn)及傳承危機(jī)分析

實(shí)際上，我國茶文化體系，在形成與發(fā)展過程中包含了諸多元素和價(jià)值內(nèi)涵，而這些濃厚的藝術(shù)體系中，我們所能感受到的藝術(shù)形式，以及其中所具有的文化內(nèi)涵，這些都是當(dāng)前我們在應(yīng)用該藝術(shù)的關(guān)鍵所在。在整個(gè)采茶戲藝術(shù)的傳承過程中，其在贛南地區(qū)，有著重要的文化藝術(shù)和價(jià)值思維。

2.1 贛南采茶戲的起源分析

有關(guān)贛南采茶戲的起源，有一個(gè)美麗的傳說，相傳唐明皇時(shí)期，皇宮中的一位樂師與舞女相戀，擔(dān)心被發(fā)現(xiàn)后受責(zé)罰，便逃離宮廷，經(jīng)過幾番波折之后來到了位于贛南的九龍嶂，見到此地山清水秀，民風(fēng)淳樸，樂師深深愛上此地，便在此地居住下來，樂師憑借著自己高超的技藝，加上當(dāng)?shù)靥赜械拿袼祝瑒?chuàng)作出了當(dāng)今采茶戲的雛形，之后這位樂師，也被奉為贛南采茶戲的祖師爺。采茶戲真正流行起來的是在清朝，經(jīng)歷了從燈戲到茶戲的演變過程，我們?nèi)缃窨吹降牟刹钁蛩囆g(shù)，就是清朝演變過來的。當(dāng)然，對于贛南采茶戲藝術(shù)來說，其中所融入的文化內(nèi)涵，以及獨(dú)有的地域特色和客家文化等等這些內(nèi)容，實(shí)際上都為我們了解贛南采茶戲的文化內(nèi)涵，提供了重要支撐和有效幫助。

2.2 贛南采茶戲藝術(shù)的主要特點(diǎn)分析

贛南采茶戲，最主要的特點(diǎn)是它的綜合性，它沒有京劇的莊嚴(yán)感，相對來說，該藝術(shù)機(jī)制中更接近生活，大多數(shù)藝人都來自于民間，他們對于實(shí)際生活更為了解，并將這些活動(dòng)加上藝術(shù)的效果，對演員來說也更加容易接受。實(shí)際上，我們在整個(gè)贛南采茶戲中，能夠感受到濃厚的文化屬性和生活氣息。尤其是整個(gè)贛南采茶戲在應(yīng)用過程中，其多在節(jié)慶氛圍之中，所以歡快的藝術(shù)特色，也造就了該藝術(shù)體系的傳承價(jià)值。

2.3 贛南采茶戲傳播的時(shí)代危機(jī)

我們要看到在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展背景下，完善的文化產(chǎn)業(yè)機(jī)制使得多種文化藝術(shù)元素形成了全面?zhèn)鞑?，而就贛南采茶戲藝術(shù)的傳播發(fā)展來說，其中所展現(xiàn)的舞蹈元素以及藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，實(shí)際上，都是當(dāng)前我們在對其進(jìn)行傳播過程中的關(guān)鍵所在?？陀^來看，在當(dāng)前多元文化傳播過程中，贛南采茶戲傳播過程中，其存在藝術(shù)發(fā)展的危機(jī)與困難。尤其是傳統(tǒng)文化與藝術(shù)發(fā)展，正在遭遇傳統(tǒng)文化的局限性所在。

3 贛南燈彩藝術(shù)與贛南采茶戲的淵源以及融合傳承機(jī)制概述

在文化傳承發(fā)展日益成熟的時(shí)代背景下，完善的文化理念和藝術(shù)內(nèi)涵，實(shí)際上，都是當(dāng)前我們傳承這些傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)鍵所在與本質(zhì)使然，當(dāng)然在新媒體、互聯(lián)網(wǎng)因素等等諸多元素影響下，我們在利用傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，必須將時(shí)代特點(diǎn)和大眾訴求，綜合融入和應(yīng)用其中，通過層次化分析，從而為傳統(tǒng)藝術(shù)的融合提升提供具體支撐。

3.1 贛南燈彩藝術(shù)與贛南采茶戲的淵源分析

贛南采茶戲在表演過程中需要用贛南燈彩藝術(shù)進(jìn)行烘托，不僅可以讓表演的氣氛更活躍，也能調(diào)動(dòng)觀眾的積極性，兩種藝術(shù)形式的基本舞步和音樂風(fēng)格大致相同，所傳達(dá)的內(nèi)容也都是人們對美好生活的向往和對來年豐收的企盼，表演的時(shí)間多為每年的正月初一到正月十五期間，這同樣也是對天地的敬畏的一種表現(xiàn)形式，贛南燈彩藝術(shù)和贛南采茶戲都有悠久的歷史，兩者相輔相成，有很高的文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值，并逐漸形成了相對穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)格。

通過對贛南燈彩藝術(shù)和贛南采茶戲的起源，以及具體的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行全面分析，并且深層次探究兩者藝術(shù)之間的歷史淵源，從現(xiàn)階段的時(shí)代特點(diǎn)和價(jià)值屬性，以及具體關(guān)注度出發(fā)，從而促進(jìn)這兩種文化藝術(shù)，在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)全面?zhèn)鞒信c成熟發(fā)展。尤其是在當(dāng)前整個(gè)社會(huì)文化氛圍日益濃厚的今天，只有將時(shí)代特點(diǎn)和文化元素相結(jié)合，才能在創(chuàng)新藝術(shù)機(jī)制的同時(shí)，豐富文化和藝術(shù)的展現(xiàn)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)對不同藝術(shù)形式的同樣認(rèn)知。當(dāng)然，在這一過程中，其實(shí)際上也為兩種藝術(shù)傳承發(fā)展提供了重要支撐。

3.2 普及和推廣兩種客家文化

保護(hù)是傳承的基礎(chǔ)，只有通過政府將贛南采茶戲和贛南燈彩藝術(shù)納入文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍內(nèi)，客家文化才能得到有效的傳承。同時(shí)傳承也是保護(hù)的目的，客家文化的傳承是為了我們子孫后代有機(jī)會(huì)了解到這一優(yōu)秀文化，可以通過每年進(jìn)行公益演出，在傳播贛南文化的同時(shí)，活躍了百姓的生活。當(dāng)然，在這兩種藝術(shù)的傳播發(fā)展與傳承創(chuàng)新時(shí)，必須注重提升傳統(tǒng)藝術(shù)的社會(huì)認(rèn)知力，尤其是要通過開展相應(yīng)的藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，從而讓社會(huì)大眾都能夠?qū)@些藝術(shù)資源形成有效認(rèn)知。當(dāng)然，通過對其他藝術(shù)的傳承發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，我們看到市場化因素是有效解決其傳播問題的重要因子。它們通過藝術(shù)的形式，再現(xiàn)了客家人民在辛勤勞作的場面，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，對于我們了解客家文化，具有非常重要的意義。

3.3 全面創(chuàng)新，加強(qiáng)藝術(shù)人才的培養(yǎng)

加強(qiáng)人才的培養(yǎng)，是贛南采茶戲和贛南燈彩藝術(shù)最為行之有效的方式，可以通過相關(guān)學(xué)校開設(shè)贛南文化的課程，尋找采茶戲文化傳人，并且對贛南采茶戲和燈彩藝術(shù)進(jìn)行傳授，培養(yǎng)合適的接班人，并結(jié)合內(nèi)外因素分析，目前所存在的主要問題，找到切實(shí)可行的解決措施為客家文化的發(fā)展壯大產(chǎn)生積極的影響。對于傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與具體融入而言，只有構(gòu)建合適的傳播機(jī)制，尤其是通過具體培養(yǎng)合適的人才體系，從而推動(dòng)社會(huì)大眾認(rèn)知和理解燈彩藝術(shù)和采茶戲。

3.4 融入互聯(lián)網(wǎng)因素，構(gòu)造擴(kuò)張式的傳播平臺(tái)

當(dāng)然，藝術(shù)的傳播活動(dòng)實(shí)施，也要對互聯(lián)網(wǎng)+這一最大的時(shí)代進(jìn)行全面認(rèn)知?？陀^來看，文化藝術(shù)是一種抽象性觀賞形式，其在長期發(fā)展過程中的發(fā)展層次相對落后。而只有充分發(fā)揮文化藝術(shù)傳播其與各行各業(yè)之間的具體融入和應(yīng)用，才能為其有效傳播提供支撐。同時(shí)，在這一過程中只有借助了具體的互聯(lián)網(wǎng)元素特點(diǎn)其才能實(shí)現(xiàn)，整個(gè)燈彩藝術(shù)和采茶戲最理想的融合、發(fā)展效果。因此，了解消費(fèi)者的整體文化訴求，才能為整個(gè)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的認(rèn)知，與文化發(fā)展形成重要結(jié)合和深度關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，在互聯(lián)網(wǎng)因素的擴(kuò)張與應(yīng)用將為整個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)用，提供了“擴(kuò)張式”影響力和傳播特性。

4 結(jié)語

贛南燈彩藝術(shù)和贛南采茶戲的歷史淵源，以及兩者的傳承與發(fā)展機(jī)制都是我國傳統(tǒng)文化進(jìn)一步傳播過程中的重要部分，這也是進(jìn)一步落實(shí)我國所提出的文化發(fā)展政策相一致，相關(guān)部門和百姓應(yīng)該共同攜手，致力于贛南燈彩文化和贛南采茶戲的傳承和保護(hù)?？梢哉f，這些內(nèi)容已經(jīng)發(fā)展成為，當(dāng)前我們認(rèn)知和利用整個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化理念，重要價(jià)值導(dǎo)向和文化訴求。

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