論《黃雀記》的敘事藝術(shù)

季煒然

摘要：中國(guó)當(dāng)代作家蘇童憑借作品《黃雀記》一舉拿下第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，使《黃雀記》獲得了更多的關(guān)注。這部作品較為突出的是其精妙的敘事藝術(shù)，它將人物、情節(jié)、環(huán)境三個(gè)要素巧妙地融合，相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立。小說(shuō)以香椿樹(shù)街為故事發(fā)生的生活背景，圍繞著保潤(rùn)、柳生、仙女三人的情感糾葛展開(kāi)，采用了分合結(jié)合的敘事結(jié)構(gòu)，選取了意蘊(yùn)深刻的意象，塑造出了一個(gè)個(gè)生動(dòng)豐滿(mǎn)的人物形象。

關(guān)鍵詞：蘇童;《黃雀記》;敘事結(jié)構(gòu);意象;人物結(jié)局

一、敘事結(jié)構(gòu)

整部小說(shuō)分為保潤(rùn)的春天、柳生的秋天和白小姐的夏天三部分，分別敘述了三位主人公的故事。這是典型的三段體分合結(jié)構(gòu)，每一個(gè)部分相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系，形成了一個(gè)有機(jī)的整體，使人物命運(yùn)交錯(cuò)纏繞、情節(jié)結(jié)構(gòu)緊密復(fù)雜。

小說(shuō)以香椿樹(shù)街為故事發(fā)生的背景，以生活在這條街上的兩個(gè)青年——柳生和保潤(rùn)，以及與他兩人都有情感糾葛的仙女（后改稱(chēng)白小姐）三人間的一系列看似荒誕卻深刻揭露了人性的命運(yùn)糾葛為主要敘事內(nèi)容。

小說(shuō)的第一部分是“保潤(rùn)的春天”，這一部分主要是敘述保潤(rùn)與爺爺?shù)墓适?，故事從保?rùn)的爺爺每年都要去照相館拍一張遺照開(kāi)始說(shuō)起，開(kāi)頭便設(shè)置懸念，激發(fā)讀者探尋緣由的閱讀熱情，同時(shí)為后文“丟魂”意象的使用以及仙女的出場(chǎng)埋下了伏筆。作者采用荒誕的手法給了保潤(rùn)爺爺一個(gè)“丟了魂”的角色形象，從保潤(rùn)與爺爺?shù)南嗵幹锌梢苑从吵鏊且粋€(gè)脾氣暴躁、缺少教養(yǎng)的年輕人。在荷爾蒙分泌旺盛的青年時(shí)期，保潤(rùn)被犀利刻薄但相貌突出的仙女所吸引，兩個(gè)同樣具有明顯性格缺陷的人在一起相處，這就為后來(lái)發(fā)生的悲劇命運(yùn)埋下了禍根。

第二部分著重寫(xiě)的是柳生，故事已經(jīng)發(fā)展到保潤(rùn)因強(qiáng)奸案蒙冤代替柳生入獄，僥幸逃過(guò)牢獄之災(zāi)的柳生繼續(xù)在香椿樹(shù)上生活，只不過(guò)因?yàn)閮?nèi)心的罪惡壓抑著柳生，他沒(méi)有了以往的囂張氣焰，知道得低著頭做人。也許是為了贖罪，柳生時(shí)不時(shí)來(lái)到井亭醫(yī)院看望照顧保潤(rùn)的爺爺，在此期間他與多年未見(jiàn)的仙女重逢了，只不過(guò)這時(shí)的仙女已經(jīng)化名為白小姐，成為了一名公關(guān)人員，替同住在井亭醫(yī)院的一個(gè)富商的弟弟工作。這兩個(gè)共同把保潤(rùn)送進(jìn)監(jiān)牢的人的重逢必然會(huì)引起新的風(fēng)波。

第三部分就是以仙女，即白小姐為主要敘述人物，描寫(xiě)她離開(kāi)井亭醫(yī)院后的生活。沒(méi)有生活的技能，性格又是那么的冷峻高傲，與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，這注定依靠男人過(guò)活將成為她唯一的生存方式。這樣的人物設(shè)置必定是悲劇的，在日常交往中他們各取所取，尋求感官和心理的刺激，但當(dāng)她落難了，尋求幫助時(shí)，男人們一個(gè)個(gè)都棄她如敝屣。在仙女的風(fēng)光生活不再而逐漸陷入困窘時(shí)，度過(guò)了十年牢獄生活的保潤(rùn)回來(lái)了，這也暗示著三個(gè)人的命運(yùn)又重新交織在一起了。

二、意象的使用

小說(shuō)取名《黃雀記》，不免讓人聯(lián)想到“螳螂捕蟬，黃雀在后”這句家喻戶(hù)曉的俗語(yǔ)。“黃雀”這個(gè)靈動(dòng)可愛(ài)的小動(dòng)物經(jīng)過(guò)人們的文學(xué)加工后成為了一個(gè)具有特殊內(nèi)涵的文學(xué)意象，它可能是你在洋洋得意時(shí)最意想不到的災(zāi)禍?！绑搿?、“蟬”、“黃雀”可能分別代表了他們?nèi)?，但究竟如何?duì)應(yīng)，這很難以說(shuō)出個(gè)準(zhǔn)確的答案，這也表現(xiàn)出了三個(gè)人命運(yùn)的復(fù)雜。

“繩子”這一意象在作品中貫穿始終，起初是保潤(rùn)為了控制住丟魂的爺爺而用于捆綁的繩子，也因?yàn)檫@根繩子，保潤(rùn)成了井亭醫(yī)院的名人，凡是遇到難以控制的患者，保潤(rùn)都被邀請(qǐng)去捆綁，井亭醫(yī)院甚至還要求工作人員向保潤(rùn)學(xué)習(xí)捆綁方法。被困在水塔里的仙女也是被保潤(rùn)的這根繩子捆住的，這也成為了保潤(rùn)強(qiáng)奸仙女的“確鑿證據(jù)”。直至后來(lái)三人重逢，為了吐出蒙冤蹲牢十年的惡氣，保潤(rùn)要求和仙女跳一次小拉，而附加條件就是仙女必須被繩子捆住。這體現(xiàn)了保潤(rùn)的一種病態(tài)心理。繩子捆住的是人、是身體、是魂魄。

“魂”在小說(shuō)中承載了重要的意象作用。小說(shuō)開(kāi)始就描寫(xiě)了保潤(rùn)爺爺失魂的事情，后又寫(xiě)了同住在香椿樹(shù)街的一位少女失了魂。住在香椿樹(shù)街上的人，人人都怕自己也丟了魂，但又有一些人寧愿自己的家人是丟了魂。他們把一切做了荒唐事的人都認(rèn)定為是丟了魂的人，以此來(lái)為他們的失常舉動(dòng)作出合理解釋?zhuān)瑥亩４嫖础笆Щ辍钡募胰说念伱??！盎辍本烤勾淼氖鞘裁?？是人的精神，丟了精神的人是可憐的、可怕的。如果一個(gè)人丟了“魂”，那他還剩下些什么呢？

“恥嬰”，仙女誕下了一個(gè)紅臉?gòu)雰海@個(gè)只在爭(zhēng)權(quán)奪利的歷史小說(shuō)里才聽(tīng)聞的荒誕故事竟也發(fā)生在了仙女的身上。香椿樹(shù)街上的居民都說(shuō)他是恥嬰，一出生就帶著罪過(guò)，他替他的母親犯下的罪過(guò)而感到羞恥。仙女確實(shí)是羞恥的，她也為過(guò)往的荒唐事付出了代價(jià)，但是羞恥的難道僅有仙女一人？在筆者看來(lái)，那些生活在香椿樹(shù)街上，井亭醫(yī)院里的人都應(yīng)為自己的所作所為感到羞恥，他們一直以來(lái)只把眼睛和鼻子貼到別人的臉上尋找污跡，可永遠(yuǎn)都不會(huì)意識(shí)到自己的羞恥。

三、人物結(jié)局的設(shè)定

“成長(zhǎng)的故事不僅意味著健康地長(zhǎng)大，跨越青春的陰影線走向成熟，而是更多地意味著在陰影線上的滯留，意味著難以告別甚至無(wú)法告別青春，意味著痛楚、騷動(dòng)、絕望、掙扎、互虐與自虐;更多地被意味著一個(gè)被一再延宕的成長(zhǎng)——成功地加入社會(huì)的機(jī)遇和面臨成長(zhǎng)時(shí)的無(wú)限退縮和迷茫?！盵1]小說(shuō)中的三位主人公在形象上各具獨(dú)立性，但又有深層次上的共性。仙女，作為小說(shuō)中的唯一女主角，作者除了對(duì)其進(jìn)行了外貌敘述，更多地用她的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)塑造其形象，以此反映了一個(gè)少女心理的蛻變，身心的成長(zhǎng)以及心靈的召回?！靶≌f(shuō)中‘無(wú)父狀態(tài)下，未曾謀面的父親不僅沒(méi)能給少女帶來(lái)雙重保護(hù)反而加重他們的自卑與自我保護(hù)意識(shí)。”[2]而“保潤(rùn)在歷史與現(xiàn)實(shí)的夾縫中像個(gè)沒(méi)有靈魂的游離物體，社會(huì)秩序的變化和頑疾般的天性使他在面臨當(dāng)下生存困境時(shí)無(wú)力反抗甚至表現(xiàn)出逆來(lái)順受的狀態(tài)?！盵3]柳生一個(gè)原本可以在香椿樹(shù)大街上無(wú)憂無(wú)慮生活的年輕人因?yàn)樽约阂粫r(shí)的歹念毀了自己的一生，最終招致殺身之禍。

四、結(jié)語(yǔ)

《黃雀記》精湛的敘事藝術(shù)，使荒誕的故事情節(jié)變得極具現(xiàn)實(shí)參照意義，人物命運(yùn)的跌宕起伏給讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈沖擊，而人物最終的結(jié)局又充滿(mǎn)了悲劇色彩，正是多元的敘述技巧使這部小說(shuō)令人閱讀后久久不能忘懷。

參考文獻(xiàn)：

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