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    基于茶文化背景下健身健美運動技巧與體育訓練的結合思路

    2018-01-18 20:39:26高聞璐
    福建茶葉 2018年8期
    關鍵詞:健美運動體育訓練有氧

    高聞璐

    (吉林司法警官職業(yè)學院,吉林長春 130000)

    1 健身健美運動與體育訓練概論

    1.1 健身健美運動技巧

    首先,在健身健美運動中,運動的鍛煉時間需要固定且適宜,才能達到肌肉塑形和強身健體的最佳效果。過度的超負荷健身會導致人的心腦血管過載疲勞,體力不增反降,造成肝臟受損。因此,遵循茶道精神的“適度原則”,訓練者在每天固定的時間進行適宜的運動,才能達到健身塑形的最佳效果;其次,規(guī)范性的健身運動必須與規(guī)范的飲食習慣相結合。許多初學者,健身時間和動作都按照教練教授有序進行,然而卻達不到預期目標。主要原因是飲食不規(guī)范且營養(yǎng)攝入不均衡?;诓栉幕慕】碉嬍忱碚?,不同健身動作技巧訓練下均有不同的飲食規(guī)范;最后,在每組健身運動的鍛煉中,轉換休息時間不宜過長。休息時間必須控制在40-50秒之間,且用有規(guī)范的呼吸方法進行身體接受強度的轉換,讓健身運動者的心率在休息和運動中保持平衡。

    1.2 體育訓練發(fā)展現(xiàn)狀

    一方面,現(xiàn)當代以互聯(lián)網(wǎng)為主的工作環(huán)境下,人們因伏案久坐,身體素質逐漸下滑。許多以背脊、頸椎為主的疾病開始出現(xiàn)。為減壓抗疲勞,人們開始培養(yǎng)飲茶習慣,進而從茶文化精髓中,開始注重自我強身健體,因此,健身房開始普及。茶文化下審美感官為第一印象基礎,人們?yōu)樽非蟆敖】蹬c美”的結合,所以中青年的體育訓練逐步以塑形訓練和針對性增肌減脂訓練的無氧運動為主;另一方面,茶道養(yǎng)生思維影響下兒童和老年人的體育鍛煉也開始普及。老年人的體育訓練以增強心血管功能、強健精神的有氧運動為主。兒童的體育訓練則以提高身體抵抗力的全身性運動為主。綜上所述,體育訓練發(fā)展勢頭良好,且各階層群體的體育訓練開始呈現(xiàn)針對性的多元化發(fā)展。

    1.3 健美運動與體育訓練的相關性

    健美運動是體育訓練的分支和發(fā)展,體育訓練是健美運動的基礎和根本。因此,兩者具有相關性。其一,健身健美運動的技巧和體育運動的技巧大體相同。兩者對運動者的身體體質和生理飲食的規(guī)定基本一致;在鍛煉中,運動者的心率呼吸及動作技巧的控制,也有共通性;其二,除基礎運動技巧外,體育訓練和健美運動的文化理論也具有相關性。在茶文化背景的影響下,其文化理論普及程度和運動價值觀的探討都基本一致。除健美健身更為注重“各肢體美的塑造”外,兩者都具有強身健體、增強精神狀態(tài)的功效。健美運動與體育訓練從根源到發(fā)展相互關聯(lián),在未來的發(fā)展中兩者更需從內(nèi)到外結合創(chuàng)新,實現(xiàn)體育運動的多元化發(fā)展。

    2 健美運動與體育訓練的結合思路分析

    2.1 生理營養(yǎng)基礎結合

    作為人體所需能量物質的根本,食物在健美運動和體育訓練中有舉足輕重的地位。健美運動的食療多以固定的攝入營養(yǎng)素為主,來促進人體均衡協(xié)調發(fā)展。但因攝入食物多清淡無味,人體的肝臟食欲能力會有所下降,生理營養(yǎng)不能得到充分補給。而體育訓練的飲食宗旨是吃飽加吃好,體育訓練者認為,只有充分補給身體所需能量,才能在訓練中有力可使,提高訓練效果。但這種方法容易減弱體育訓練者的腸胃協(xié)調功能,并且過度的攝入多鹽辛辣食物,對訓練后的身體狀態(tài)也有影響。美國生理營養(yǎng)學家約瑟夫馬丁《健身食物指南》中提出,體育訓練和健美運動的生理營養(yǎng)攝入應當互相結合、取長補短,平衡運動者的肌理身體狀態(tài)?,F(xiàn)今的健美運動與體育訓練,將兩者的飲食清單相結合,以彌補自身生理營養(yǎng)攝入的不足之處。提高健美運動者的蛋白食物攝入量,降低體育訓練者的油鹽食物攝入量,保障運動者的身體狀態(tài),從而提高健美運動技巧及體育訓練科目的運動成果。

    2.2 體質訓練技能結合

    茶文化下各茶種沖泡方式不同,但為追求更好的口感和更新鮮的水源標準,各茶種的制茶工藝互相借鑒結合,優(yōu)化了原有的固定模式,增強了茶葉的保鮮度和口感潤滑度。基于此,健身健美運動技巧也應當與體育訓練的運動技巧相結合,才能互相促進,提高訓練質量和效率。健身健美運動技巧有自身的訓練方式,例如瑜伽訓練、鄭多燕舞蹈訓練等。而體育訓練也有其自有的技能訓練方式;爬桿、引體向上、仰臥起坐等等。兩者相結合能夠使各類型的運動者的技能進行更新發(fā)展。傳統(tǒng)體育訓練中的仰臥起坐,對腹部的減脂效率較低。基于此,運動者將健身技巧中,塑造腹部馬甲線時的上提下拉技巧,結合在仰臥起坐中。在訓練中的“起坐”環(huán)節(jié),只進行“半起式”的仰臥起坐,而不是讓身體全部坐起。這種技巧訓練能夠讓腹部受壓量和燃脂量增強三倍。由此可見,健身技巧與體育訓練相互結合,能夠創(chuàng)新運動方式和技能動作,達到事半功倍的效果。

    2.3 競技比賽實訓結合

    茶文化下,茶具的制作和茶藝沖泡的水平并不相關。然而好的茶具能提升沖泡者的心境及手感,不同材質茶具對茶葉的口感也會有影響。由此可見,“外在材質與內(nèi)在技能”有一定的相關性,高級茶種必須有好的茶具配備,才能真正品評到茶葉的口感,在環(huán)境中陶冶身心?;诓杈呒安枞~相結合的背景文化,現(xiàn)今健美運動和體育訓練的競技比賽也開始結合發(fā)展。健美運動的競技與體育訓練的競技并不相同,前者注重健美者的身體線條和體脂狀況;后者注重運動者的訓練技能力量、速度及整套體育訓練動作的完成度。二者結合后體育訓練的部分技巧能夠幫助健美運動員提高肌體流暢度;而健美運動技巧中對體質和身形的塑造也能時運動員的肢體動作更加協(xié)調,提高競技比賽中的技能水平和審美觀感。

    3 茶文化下健美運動與體育訓練的結合優(yōu)化策略

    3.1 開發(fā)共通性營養(yǎng)監(jiān)測APP

    茶精神“身體為主”的文化背景下,健身健美運動技巧與體育訓練的結合優(yōu)化,必須將訓練本體——運動者體質的均衡放在第一位。開發(fā)共通性營養(yǎng)監(jiān)測APP,能夠促進運動者的飲食自律,也讓運動者避免飲食誤區(qū)。首先,在APP上發(fā)布各類健身健美運動技巧下所需的食物輸入。例如,增肌——雞胸肉、減脂——西藍花、頸椎修復——芹菜等諸如此類的針對性食譜;其次,在APP上發(fā)布體育訓練者以強身健體為主的飲食清單及注意事項,督促運動者的“食物自律”以達到“訓練最佳效果”的目標;最后,在APP上設置體育訓練和健身技巧結合區(qū),對于想進行兩者共同訓練的,進行針對性的飲食營養(yǎng)攝入指導。對于想減肥塑形卻怕跑步等有氧體育訓練會增強腿部肌肉的女士;或是只想將進行有氧體育訓練不想無氧健身的特殊群體,APP結合有氧訓練和無氧健美的特性,給出相對應的營養(yǎng)食物清單及各特殊群體應該避開的錯誤飲食習慣和食物表。

    3.2 開展融合性體能訓練課程

    茶文化背景下各地域性和民族性的制茶工藝及沖泡方式互相結合發(fā)展,促進茶藝的復興交融及多元化普及?;诓栉幕尘暗募记衫碚撊诤?,應當對健身健美運動技巧與體育訓練開展融合性的體能訓練課程。對各類塑形減脂及有氧運動的自有技能進行整合規(guī)劃。一方面,在健身運動技巧中,將有氧運動結合進來,進行有氧和無氧的共通練習。增強身體對環(huán)境的適應協(xié)調能力,避免長期處于無氧運動下的身體,會出現(xiàn)對自然環(huán)境排斥的狀況;另一方面,將健身技巧中的無氧動作結合在體育訓練的有氧運動下,避免陰雨、大霧及霧霾天氣下,有氧運動的進行會對對人體產(chǎn)生危害。

    3.3 技能結合同步文化結合

    健身健美運動的技巧與體育訓練運動技巧的相關性,來源于其共同體育文化的相關性?;诓栉幕占鞍l(fā)展下,茶產(chǎn)業(yè)的復興和人們飲茶習慣的培養(yǎng)。健身健美運動和體育訓練,應當以茶文化的二次繁榮為例,將兩者的技能結合與文化結合同步,才能使運動者的體育文化思維進行擴展,在結合中迸發(fā)出新的靈感,創(chuàng)造出新的技巧動作。體育文化的結合也能讓不愛運動的人對運動有新的認識,從而推動全民運動,提高我國人民的整體身體素質,進而推動人們的工作效率和生活幸福指數(shù),促進國家的經(jīng)濟發(fā)展和社會的穩(wěn)定和諧。

    4 結論

    通過開發(fā)共通營養(yǎng)監(jiān)測平臺和融合性體能訓練課程,健身健美技巧與體育運動實現(xiàn)了技能和文化的共同結合。不僅促進了彼此的多元創(chuàng)新發(fā)展,還為全民運動的普及打下堅實的基礎。

    [1]張琦.健身健美運動技巧與訓練[J].運動,2017(24):147-148.

    [2]鄧立平.從功能體系角度對體育訓練方法的構建[J].體育科學研究,2016(3):47-49.

    [3]王向恒.健身運動技巧與身體控制訓練研究[J].當代體育科技,2016(7):24+26.

    [4]游國鵬,劉海瑞,張春合,等.基于DEA模型的中國各區(qū)域競技體育訓練效益研究[J].中國體育科技,2016(5):26-33.

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