21世紀(jì)馬克思主義與新時(shí)代美學(xué)理論創(chuàng)新

特邀主持人張永清

[主持人語(yǔ)]今年是馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，就理論的力量與思想的深邃性而言，馬克思仍然活在21世紀(jì)。馬克思與我們共同生活在新時(shí)代，馬克思的影響遍及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、美學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。如果以教條主義的態(tài)度來(lái)對(duì)待馬克思主義，那樣只能窒息其生命力。馬克思主義是我們研究不同領(lǐng)域問(wèn)題的科學(xué)指南。如果能把作為方法的馬克思主義恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在我們的美學(xué)、文學(xué)問(wèn)題研究上，那么新時(shí)代美學(xué)理論的創(chuàng)新性就會(huì)有所呈現(xiàn)。本專題的四篇文章論題不同，切入視角和研究路徑各異，但在問(wèn)題的研究上都體現(xiàn)出了一定的思想性和創(chuàng)新性。

張永清的《馬克思主義批評(píng)理論的初始形態(tài)——試論馬克思恩格斯1844—1895年的批評(píng)理論》一文認(rèn)為, 馬克思、恩格斯在1844年9月—1895年8月時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)及其評(píng)論, 構(gòu)成了馬克思主義批評(píng)理論的“初始形態(tài)”。在如何理解與把握馬克思、恩格斯的文學(xué)評(píng)論的性質(zhì)這一問(wèn)題上，以往的國(guó)內(nèi)外研究形成了意見(jiàn)說(shuō)、連貫說(shuō)、體系說(shuō)三種主要觀點(diǎn)。應(yīng)該從作為理論與方法的歷史唯物主義、具體的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐以及兩者之間的互滲關(guān)系這三個(gè)向度來(lái)認(rèn)識(shí)馬克思、恩格斯文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)。

汪正龍的 《馬克思論悲劇與喜劇——?dú)v史哲學(xué)、戲劇學(xué)與美學(xué)的三重透視》 一文改變了以往研究就悲劇談悲劇、就喜劇論喜劇的思維方式，轉(zhuǎn)而從歷史哲學(xué)、戲劇學(xué)和美學(xué)三個(gè)不同維度來(lái)把握和理解馬克思的悲劇觀與喜劇觀。作者認(rèn)為，悲劇和喜劇是馬克思對(duì)社會(huì)進(jìn)行文化批判的有效范式，歷史哲學(xué)、戲劇、美學(xué)分別構(gòu)成了馬克思探究悲劇和喜劇的切入點(diǎn)、觀察點(diǎn)、引申點(diǎn)；馬克思眼中的悲劇與喜劇不是作為美學(xué)范疇而出現(xiàn)的，而是歷史朝向自由的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的某些辯證的環(huán)節(jié)，它們帶有特定的歷史哲學(xué)含義，并且是以戲劇化的方式來(lái)呈現(xiàn)的。作者還認(rèn)為，馬克思在具體的論述過(guò)程中并未真正做到將三者相互關(guān)聯(lián)，他在放大歷史哲學(xué)維度時(shí)不經(jīng)意間造成了對(duì)戲劇學(xué)維度和美學(xué)維度的遮蔽。

張寶貴的《〈1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉中的本體論生活美學(xué)思想初探》一文并未沿著實(shí)踐美學(xué)的已有路徑來(lái)探究相關(guān)問(wèn)題，而是從“生活本體論”這一視角來(lái)切入。人“活著”和“如何活”是“生活本體論美學(xué)”的題中之意，“活著”構(gòu)成了生活的基礎(chǔ)性層面，“如何活”則構(gòu)成了生活的審美屬性。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐只是生活決定性力量中的一個(gè)層面，美的藝術(shù)也只是馬克思美學(xué)視野下的一種；把生活作為美學(xué)思考的出發(fā)點(diǎn)，把美的屬性賦予各種生活方式而不唯獨(dú)限于美的藝術(shù)，構(gòu)成了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的美學(xué)主題。

谷鵬飛的《時(shí)間性與實(shí)踐性：馬克思美學(xué)解釋學(xué)的生成邏輯》一文提出，時(shí)間問(wèn)題是馬克思美學(xué)解釋學(xué)的理論基石，而由時(shí)間問(wèn)題而展開(kāi)的“時(shí)間性”與“實(shí)踐性”則構(gòu)成了馬克思美學(xué)解釋學(xué)的基本邏輯。馬克思美學(xué)解釋學(xué)是“時(shí)間性—實(shí)踐性解釋學(xué)”，它們貫穿于從解釋文本到解釋方法再到解釋主體的全部解釋學(xué)要素之中。馬克思的美學(xué)解釋學(xué)既為現(xiàn)代資本宰制下人與文本及世界的意義生成作了辯護(hù)，又為處于現(xiàn)代性多元時(shí)間觀念中的解釋活動(dòng)向人的自由生成與自由實(shí)現(xiàn)提供了可能。