社會主義核心價值觀融入中學(xué)歷史教育研究

薛偉強(qiáng)

[摘 要]培育和踐行社會主義核心價值觀，需要根據(jù)青少年的特點(diǎn)，構(gòu)建社會主義核心價值觀與國民教育有機(jī)融合的課程和教學(xué)體系。在德育課程之外，融入社會主義核心價值觀的學(xué)科教育是其主要組成部分。中學(xué)歷史教育在培育和踐行社會主義核心價值觀方面具有不可替代的特殊價值和功效，社會主義核心價值觀融入中學(xué)歷史教育有其社會、課程、教學(xué)目標(biāo)及學(xué)科特質(zhì)等方面的必要性和可能性。廣大歷史教育工作者應(yīng)該努力避免學(xué)校德育課程化、德育工作專屬化的不足，遵循適切、生動、理性、間接的教育原則，重點(diǎn)通過課堂內(nèi)外的教學(xué)體驗(yàn)和測量評價的導(dǎo)引來進(jìn)行中學(xué)生的社會主義核心價值觀教育。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀；學(xué)科德育；中學(xué)歷史教育

[中圖分類號] G633.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）31-0066-03

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。自2005年以來，學(xué)界圍繞社會主義核心價值觀教育的重大意義、問題境遇、路徑對策等方面展開了深入探討，已有研究成果數(shù)千，為進(jìn)一步深化研究提供了重要的理論基礎(chǔ)和思維范式。但是，目前在基礎(chǔ)教育尤其是學(xué)科教育融入社會主義核心價值觀方面的研究存在很大不足，亟待深化。

政治是直接影響、制約教育的重要因素，意識形態(tài)是其突出表現(xiàn)。當(dāng)代美國批判教育學(xué)派的主將阿普爾（Michael W·Apple）認(rèn)為課程知識本身具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)性。目前絕大部分關(guān)于社會主義核心價值觀教育的研究集中在高等教育階段，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域探索很少。實(shí)際上，小學(xué)生、中學(xué)生分別處于世界觀、人生觀和價值觀萌芽和形成的關(guān)鍵時期，所有基礎(chǔ)學(xué)科皆具政治性，但內(nèi)容、方式和影響力度不同。教育受意識形態(tài)影響是被動的，融入意識形態(tài)是主動的，二者的效果大有不同。社會主義核心價值觀教育需要構(gòu)建一個課程體系，在德育課程之外，融入社會主義核心價值觀的學(xué)科教育是其主要組成部分。目前有關(guān)社會主義核心價值觀融入學(xué)科教育的研究剛剛起步，主要集中在中學(xué)和大學(xué)思想政治教育學(xué)科。其實(shí)，教學(xué)是人類最基本的社會活動之一，“人們在社會其他領(lǐng)域形成的思維和行為方式不可能不彌散到人的教學(xué)活動領(lǐng)域”[1]。所有的人文藝術(shù)學(xué)科皆具顯性的價值觀教育功能，其中歷史、語文、地理等學(xué)科尤為重要。有關(guān)社會主義核心價值觀融入中學(xué)歷史教育的研究在2014年才起步，成果很少，層次普遍較低，亟待深化。

一、社會主義核心價值觀融入中學(xué)歷史教育的必要性和可能性

（一）傳統(tǒng)價值觀念面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在全球化背景下，中西意識形態(tài)之爭已經(jīng)演變?yōu)閮r值觀之爭，世界教育正在出現(xiàn)從能力導(dǎo)向朝著價值觀導(dǎo)向轉(zhuǎn)變的引人矚目的新動向。國與國之間思想文化交流交融交鋒，國內(nèi)社會思想多元多變，加上新媒體這把“雙刃劍”，致使我國傳統(tǒng)價值觀念遭遇強(qiáng)烈沖擊。我們主流意識形態(tài)認(rèn)可的愛國主義、集體主義、社會主義等價值觀正遭到嚴(yán)重威脅，我們需要一種積極健康的核心價值觀來引領(lǐng)社會風(fēng)氣。

（二）專門的德育課程往往比較強(qiáng)調(diào)道德知識的傳授，傾向于進(jìn)行知識化、灌輸化的德育教學(xué)，最終很可能異化成為一種“知識德育”。這樣的教育方式顯然效果不佳，因?yàn)樗`背了道德教育的基本原則，束縛了受教育者的主動參與和主體建構(gòu)。赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！盵2]課堂教學(xué)是學(xué)生德育教學(xué)的主渠道、主陣地， 在德育課程之外，其他學(xué)科教學(xué)顯然也需要融入德育。各個學(xué)科的教師都要參與德育工作，這就是學(xué)科德育的基本理念。但在實(shí)踐中，學(xué)校德育的課程化、德育工作的專屬化，使學(xué)科教師紛紛從德育工作中“缺席”或“退場”，學(xué)科德育陷入了實(shí)踐困境。

（三）依據(jù)布魯姆的教育目標(biāo)分類學(xué)，學(xué)科課程的教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域三個方面。其中，認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)和動作技能領(lǐng)域目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要學(xué)生一般智力即感覺、知覺、記憶、思維、想象的參與；而情感領(lǐng)域的目標(biāo)則包含情緒、情感、態(tài)度、興趣、價值觀等的形成和發(fā)展。因此，布魯姆認(rèn)為這些以學(xué)生心理品質(zhì)培養(yǎng)和心理發(fā)展教育為目標(biāo)的學(xué)科內(nèi)容是“隱性課程”，這與我國在新課改中提出的三維目標(biāo)中的情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)在本質(zhì)上是相通的，它為學(xué)科教學(xué)滲透社會主義核心價值觀提供了重要的理論基礎(chǔ)。

（四）歷史教育具有服務(wù)國家和社會的功能，意識形態(tài)教育的地位僅次于思想政治教育。政治學(xué)科多著眼于現(xiàn)實(shí)政治生活的直接呈現(xiàn)，如以政治權(quán)力為核心的政治理念、政治制度、政治規(guī)范等。而歷史學(xué)科多著眼于過去歷史的隱性闡發(fā)，通過歌頌和批判，黨同伐異，借古頌今，在培育和踐行社會主義核心價值觀方面具有不同于思想政治學(xué)科的特殊價值和功效。但是，歷史課程所包含的政治性并不等于歷史教學(xué)能夠自然、充分地完成意識形態(tài)教育功能。目前的狀況是社會主義核心價值觀教育往往游離于歷史教學(xué)之外，并未有機(jī)融合：有的被忽視，如“敬業(yè)、誠信、友善”，因?yàn)橐话阏J(rèn)為這屬于思想政治課的內(nèi)容；有的“兩張皮”，如“自由、平等、公正、法治”；有的很空泛，如“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、愛國”等。對于“愛國、誠信、友善、文明”等，中學(xué)生雖然會覺得非常熟悉，但絕大多數(shù)還是不能真正領(lǐng)會其中的內(nèi)涵。對于“法治、民主、和諧、公正、敬業(yè)”等，中學(xué)生雖有所了解，但對其自身所含有的豐富內(nèi)容不甚清楚，甚至有片面、偏激的理解。因此，歷史教師有必要、有責(zé)任在教學(xué)中適時適度地融入社會主義核心價值觀教育。

二、社會主義核心價值觀融入中學(xué)歷史教育的基本原則

（一）適切性原則。目前，我國開展以規(guī)范服從為主的價值觀教育，抽象了日常生活的豐富性和復(fù)雜性，脫離了真實(shí)生活的競爭性、風(fēng)險性，使得學(xué)生對實(shí)踐中的價值沖突應(yīng)對乏力，進(jìn)而降低了價值觀教育的效果。比如當(dāng)教師用“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”來引導(dǎo)學(xué)生助人為樂時，學(xué)生可能會說雷鋒多管閑事、好表現(xiàn)、想立功；當(dāng)教師用黃繼光堵機(jī)槍的故事教育學(xué)生要“勇于奉獻(xiàn)”時，學(xué)生可能說“生命第一”“保護(hù)自己最重要”。但如果我們提供豐富、具體的材料，引導(dǎo)學(xué)生在特定的時空背景下去觀察思考，再與當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)加以對比，便容易讓學(xué)生有內(nèi)心的認(rèn)同。對于與教學(xué)相關(guān)的歷史人物、事件等材料，教師要考證辨析。除了保證歷史教學(xué)的真實(shí)客觀，還要考慮貼近中學(xué)生的生活和心理，這樣才能讓社會主義核心價值觀進(jìn)入學(xué)生頭腦。

（二）生動性原則。歷史的故事性、神秘性、變化性能使人好奇，引發(fā)興趣，甚至震撼心靈，其具備基礎(chǔ)教育學(xué)科獨(dú)有的趣味特質(zhì)。價值觀不是顯性知識，而是屬于緘默知識的范疇。緘默知識“很難用言語、文字或符號表達(dá)”的特征，注定了灌輸式教育的失敗。教師可通過創(chuàng)新教育方式和教學(xué)方法，多用生動的形式、感人的事例，引導(dǎo)學(xué)生深入淺出地體悟社會主義核心價值觀。

（三）理性思維原則。價值觀的形成離不開理性。個體信息化的過程即個體接受教育、探索自我、認(rèn)識世界和社會發(fā)展規(guī)律的過程，個體對事物理性認(rèn)識的程度由其信息化程度決定。在做出理性判斷之前，對事物價值的判斷首先源自感性或直觀的價值體驗(yàn)。隨著個體信息化程度的提升，感性基礎(chǔ)上的理性思維逐漸在判斷事物價值的過程中起到?jīng)Q定性作用。愛國和害國，理智與偏激，有時候只是一步之遙，理性是兩者的分界線。2012年保釣反日游行中，全國多個城市發(fā)生了針對日資企業(yè)的打砸搶燒現(xiàn)象，甚至有很多同胞無辜受傷。近期所謂的“南海仲裁”結(jié)果出爐后，民間掀起“砸爛蘋果手機(jī)”“抵制肯德基”的反美貨運(yùn)動，多地肯德基餐廳遭到圍堵和騷擾。類似事件都與愛國無關(guān)，只是明顯的排外行動。這種異化的“愛國”情感，絕對不是理性愛國情感的正確表達(dá)。

（四）間接性原則。教師要有強(qiáng)烈的德育意識，在目標(biāo)設(shè)計和教學(xué)實(shí)施過程中，有意強(qiáng)化社會主義核心價值觀的滲透，把傳授知識和導(dǎo)引價值放在同一起點(diǎn)上。但是，學(xué)科教師不能成為專門的德育工作者，而是學(xué)校生活的價值引導(dǎo)者。學(xué)科德育主要是“將道德價值觀滲透進(jìn)各個學(xué)科的知識教學(xué)當(dāng)中，實(shí)施隱蔽式的道德教育，是一種間接德育”[3]。社會主義核心價值觀教育不是單純的政治任務(wù)，要避免兩張皮，通過構(gòu)建特定的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生自我探究，主動認(rèn)知。更多的時候要“潤物細(xì)無聲”，無縫融入，適時有度。學(xué)科德育的實(shí)施，要將學(xué)科教學(xué)與道德教育相結(jié)合，“把學(xué)科內(nèi)容及教學(xué)活動中的德育因素轉(zhuǎn)化給學(xué)生，形成學(xué)生的思想品德”[4]。這種內(nèi)在的轉(zhuǎn)化與外在的道德灌輸有本質(zhì)區(qū)別。歷史教師并不是要把學(xué)科教學(xué)中與社會主義核心價值觀有關(guān)的內(nèi)容單獨(dú)挖掘進(jìn)行系統(tǒng)的教育，而是把學(xué)科知識中與之相關(guān)的因素通過間接、隱性的方式傳達(dá)給學(xué)生。

三、社會主義核心價值觀融入中學(xué)歷史教育的路徑

（一）頂層設(shè)計凸顯社會主義核心價值觀。頂層設(shè)計關(guān)系學(xué)科發(fā)展全局，課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書是構(gòu)建學(xué)科的支柱。教師要根據(jù)青少年認(rèn)識發(fā)展的不同階段，通盤設(shè)計社會主義核心價值觀教育，使其與學(xué)科教學(xué)既相互銜接又相互區(qū)別。目前的中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)都頒布于十八大之前，十八大總結(jié)的社會主義核心價值觀有待在課程標(biāo)準(zhǔn)中得到明確和細(xì)化。同理，根據(jù)目前課程標(biāo)準(zhǔn)編寫的中學(xué)歷史教科書并未明確凸顯社會主義核心價值觀，亟待完善。

（二）課堂內(nèi)外體驗(yàn)社會主義核心價值觀。體驗(yàn)是價值觀教育的重要環(huán)節(jié)，也是德育最直觀、最有效的方法之一。課堂上的體驗(yàn)包含學(xué)生對價值觀的認(rèn)識、理解、分析、選擇、鞏固等多個層次，內(nèi)容豐富，是一種對個人價值觀進(jìn)行全面考查的過程。事實(shí)上，作為現(xiàn)實(shí)生活的縮影，學(xué)校教育中的體驗(yàn)在生活中可以得到放大。教師可通過教學(xué)設(shè)計，把社會主義核心價值觀因子有機(jī)地與歷史知識載體相融合。這種融合應(yīng)當(dāng)成為一種相互交融、相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，而非簡單的疊加。通過歷史上的真實(shí)案例，引導(dǎo)學(xué)生獲得切身感悟，主要有以下四種途徑。

1.在歷史人物學(xué)習(xí)中感悟愛國、敬業(yè)、誠信、友善等公民基本道德規(guī)范。中學(xué)生的價值觀容易受到典型人物的影響，古往今來，歷史上涌現(xiàn)了許多偉人、名人等正面人物，他們往往有杰出的個人品德；也有很多反面人物，他們往往存在明顯的道德缺陷或不足。通過衛(wèi)青、霍去病、岳飛、文天祥、彭德懷、左權(quán)、張學(xué)良、楊虎城、張自忠等歷史英雄人物的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到中華民族是自強(qiáng)不息的民族，這些英雄人物表現(xiàn)出來的大義凜然、不怕犧牲的精神非常值得我們學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識。在中國民族資本主義的曲折發(fā)展歷程中，喬致庸、張謇、周學(xué)熙、榮宗敬、榮德生等民族企業(yè)家在逆境中表現(xiàn)出了頑強(qiáng)拼搏、愛崗敬業(yè)、誠信友善等職業(yè)道德。誠信友善也是孔子、孟子、朱熹、王陽明、顧炎武、王夫之等思想家堅守的人生信條。另一方面，秦檜、蔡京、嚴(yán)嵩、和珅、汪精衛(wèi)、陳公博、周佛海、貝當(dāng)、希特勒、墨索里尼、東條英機(jī)等中外歷史上出現(xiàn)的諸多反面人物則表現(xiàn)出奸詐、欺騙、偽善、兇殘等明顯的道德缺陷或不足。

2.在歷史事件分析中體驗(yàn)自由、平等、公正、法治等社會層面的核心價值觀。中外歷史有許多典型事例可資借鑒分析社會層面的核心價值觀。歷史上的侵略戰(zhàn)爭都是對發(fā)起國和受害國人民“自由、平等”等人權(quán)的嚴(yán)重踐踏，如甲午中日戰(zhàn)爭的旅順大屠殺，二戰(zhàn)中的捷克利迪策慘案、希特勒對猶太人的大屠殺，日本侵略者實(shí)施的“南京大屠殺”、“潘家峪慘案”、活人細(xì)菌試驗(yàn)等一系列反人類的暴行。在我國歷史上，專制的時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于民主。近代以來，我們?yōu)榇烁冻隽顺林卮鷥r。鴉片戰(zhàn)爭后被列強(qiáng)奴役和壓榨的近百年里，中國人民前赴后繼，開展洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命、國民革命、抗日戰(zhàn)爭等，為“自由、平等、公正、法治”的中國而奮斗。新中國成立以后，中華民族獲得了前所未有的自由和平等。但由于“左”傾錯誤的持續(xù)發(fā)展，最終釀成駭人聽聞的十年“文化大革命”，當(dāng)時“自由、平等、公正、法制”蕩然無存，這是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)鏡鑒的慘痛教訓(xùn)。

3.透過歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié)分析體驗(yàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧等國家層面的核心價值觀。新航路開辟以后，英國曾長期參與罪惡的黑奴販賣，法國經(jīng)歷了近百年的大革命社會動蕩及恐怖政治，德國出現(xiàn)過法西斯專制獨(dú)裁，蘇聯(lián)制造了國內(nèi)大清洗及波蘭卡廷慘案，中國歷經(jīng)了百年的屈辱，很多國家都為曾經(jīng)的專制、野蠻及尖銳的社會矛盾付出了慘痛代價。最終，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”成為英、美、德、法等大國崛起的共同規(guī)律。近代以來，中國的無數(shù)先知先覺前赴后繼，先后以英國、日本、美國、俄國為師，開展了實(shí)業(yè)救國、民主救國、科學(xué)救國、文化救國等系列運(yùn)動，為建立一個“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家而不懈奮斗。國民黨政府因?qū)Ｖ篇?dú)裁、社會矛盾激化而兵敗臺灣，共產(chǎn)黨秉持民主、自由、和諧的理念，贏得了最終的勝利。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民，以富國強(qiáng)兵為首要目標(biāo)，孜孜以求，但也曾因忽視“民主、文明、和諧”而遭受了重大曲折。因此，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”等核心價值觀對于中國來說有彌足珍貴的歷史意義。

4.通過課外活動加強(qiáng)對社會主義核心價值觀的認(rèn)識。歷史課程資源包括教材、圖書館、歷史遺存、社區(qū)資源及人力資源等，因此歷史教育擁有豐富的課外資源。教師要充分利用、善于挖掘課外資源，開展豐富多彩的課外實(shí)踐，將社會主義核心價值觀融入歷史課外活動中。比如紀(jì)念建黨95周年，我們可以進(jìn)行紅色之旅，考察嘉興南湖革命紀(jì)念館、延安革命紀(jì)念館、西柏坡紀(jì)念館等；也可以訪問抗日老八路、革命老黨員，開展口述歷史的搜集訪問工作；還可以舉行歷史專題板報展、經(jīng)典影視回放、述說家鄉(xiāng)歷史等活動，從而讓學(xué)生在潛移默化中接受社會主義核心價值觀的熏陶。

（三）測量評價中滲透社會主義核心價值觀。測量評價具有反撥、導(dǎo)引教學(xué)的重要功能，由于課程標(biāo)準(zhǔn)及教科書的修訂周期較長，在測評中間接或直接地考查社會主義核心價值觀，尤其是一般歷史測評涉及較少的“和諧、公正、敬業(yè)、誠信、友善”等，將對社會主義核心價值觀融入中學(xué)歷史教育起到立竿見影的推動作用，這是促進(jìn)社會主義核心價值觀融入中學(xué)歷史教育的重要手段。例如晚清由山西商人首創(chuàng)的山西票號，是一種介于錢莊與銀行之間的舊式金融組織，曾經(jīng)在全國獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在“日升昌、蔚泰厚、蔚盛長、新泰厚、天成亨、協(xié)和信、協(xié)同慶、百川通、乾成亨、蔚長厚、合盛元、元豐久、三晉源、存義公、志成信、協(xié)成乾、蔚豐厚、寶豐隆、大德通、大德恒、大盛川、世以信、錦生潤、大德川、大德玉、聚興隆、義善源、源豐潤”等字，這諸多票號名稱中，普遍使用了“德、信、和、厚、公、義”等字，這明顯體現(xiàn)了“和諧、公正、敬業(yè)、誠信、友善”等精神追求。實(shí)際的業(yè)務(wù)辦理中，面對銀兩貨幣流通和全國各地天平砝碼極不統(tǒng)一的情況，怎樣做到銀兩收付及時、公平、合理，更是“公正、敬業(yè)、誠信、友善”等理念的重要體現(xiàn)。以山西票號為依托設(shè)計歷史測試題，既可考查學(xué)生的歷史思維與能力，又可自然地宣揚(yáng)和滲透社會主義核心價值觀。

“道德的目的是各科教學(xué)的共同的和首要的目的?！盵5]2013年12月23日中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》明確指出要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程，“推動社會主義核心價值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦”。歷史教育在培育和踐行社會主義核心價值觀方面具有不可替代的特殊價值和功效。廣大歷史教育工作者應(yīng)該努力避免學(xué)校德育課程化、德育工作專屬化的不足，遵循適切性、生動性、理性思維、間接性的教育原則，重點(diǎn)通過課堂內(nèi)外的教學(xué)體驗(yàn)和測量評價來進(jìn)行中學(xué)生的社會主義核心價值觀教育。誠如卡爾·雅斯貝爾斯所言：“在孩提時代，傳統(tǒng)總是潛移默化地滲透到年輕一代身上，然后年輕一代總是通過和歷史、將來和偉大人類的塑造的內(nèi)在聯(lián)系意識到傳統(tǒng)?！盵6]文化基因會借助家庭、社會和學(xué)校等渠道滲透進(jìn)下一代的骨肉中、靈魂里。

[ 注 釋 ]

[1] 徐繼存.嵌入現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的教學(xué)論思考[J].課程·教材·教法，2014（1）：77.

[2] 赫爾巴特.普通教育學(xué)[M].李其龍，譯.北京：人民教育出版社，1989：221.

[3] 葉飛.學(xué)科德育的實(shí)踐意蘊(yùn)及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].課程·教材·教法，2009（8）：49.

[4] 戴富強(qiáng)，秦紅.試論學(xué)科教學(xué)中的德育方法[J].教育研究，1995（9）：67-70.

[5] 杜威，道德教育原理[M].王承緒，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：183.

[6] 雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社，1991： 38.

（責(zé)任編輯 袁 妮）