巧扣生活之門輕啟教材哲理

吳德花

[摘 要]高中思想政治哲學(xué)課的教學(xué)主要是教會學(xué)生能夠運用馬克思主義哲學(xué)的觀點和方法觀察事物、分析問題、解決矛盾，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。高中生的理解能力和知識水平有限，對事物的認(rèn)識往往停留在對感性材料的分析上，認(rèn)為哲學(xué)知識枯燥乏味、很難理解。教師在哲學(xué)教學(xué)時巧用生活案例、歷史典故和生活故事，既有助于學(xué)生理解知識，又能為學(xué)生撐起一片精神的天堂，讓學(xué)生在深思中不斷完善自身。

[關(guān)鍵詞]高中思想政治；哲理；生活；故事

[中圖分類號] G633.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）31-0052-02

要是你問學(xué)生：高中政治四門必修課中哪門最難？保證大多數(shù)學(xué)生會說：哲學(xué)！是啊，哲學(xué)是智慧之學(xué)，是“文化的活的靈魂”，而成長中的中學(xué)生因為生活閱歷不足、文化視野不廣，缺乏抽象的哲學(xué)思維，對事物的認(rèn)識往往停留在對感性材料的分析上，深奧的哲理就好像一堵墻橫亙在他們面前。要讓學(xué)生從感性材料中抽象出哲學(xué)思想，教師可以巧扣生活之門，輕啟教材哲理。

一、巧用生活案例，增強哲學(xué)課堂導(dǎo)入實效性

當(dāng)課堂導(dǎo)入無趣時，教師可通過生活中的案例來啟發(fā)學(xué)生思考，由此開展教學(xué)。

如在講解生活與哲學(xué)第二單元中的“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”時，我通過一個比較貼近學(xué)生生活的事例“徐玉玉事件”，首先抓住了學(xué)生的注意力，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考?！靶煊裼袷录蓖ㄟ^多媒體展示后，我出示了以下思考題：當(dāng)詐騙發(fā)生后，徐玉玉為什么會喪命？如果換成家境富裕的人會不會像徐玉玉那樣心中無比懊悔？如果徐玉玉能痛哭一場，把心中所有的負(fù)面情緒宣泄出來，她還會把命丟了嗎？我引導(dǎo)學(xué)生試著用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系來解答以上思考題。

1.物質(zhì)決定意識

在講徐玉玉事件時，很多學(xué)生不了解，為什么錢丟了會要了她的命？對于富裕家庭來說，這件事就當(dāng)花錢買個教訓(xùn)；對于徐玉玉的家庭來說，這是災(zāi)難。徐玉玉的家庭很貧困，她的母親腿部殘疾無法干活，父親辛苦勞作換回的血汗錢對于徐玉玉而言，是沉甸甸的。而富裕家庭的孩子是體會不到徐玉玉內(nèi)心的痛苦的，九千多元錢對于富家子弟而言僅是零花錢。

物質(zhì)決定意識，一個人的眼界是由其生存的環(huán)境決定的。眼界不同，選擇也不同，結(jié)果更不同。同樣是電信詐騙，對于富裕家庭的學(xué)生來說，這點錢并不能給家庭帶來沉重的負(fù)擔(dān)，他們認(rèn)為錢可以再掙回來，他們不僅看到了錢，還看到了未來；而對于清貧的徐玉玉來說，看到的是被騙的錢以及父母勞累的身影，于是她自責(zé)不已。不同的人所處的環(huán)境不同，看法也就不同。

2.意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用

意識的能動作用表現(xiàn)之一是意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神使人奮進(jìn)，催人向上；萎靡的精神使人消沉，喪失斗志。

“精神不是萬能的，沒有精神是萬萬不能的”，意識的調(diào)節(jié)和控制作用從這句話中就可以體現(xiàn)出來。徐玉玉為什么會因電信詐騙猝死？錢被騙走了，徐玉玉心里是何其懊惱和憤怒！徐玉玉的父親安慰徐玉玉不要放在心上，然而這種安慰無疑是蒼白的，讓懂事的徐玉玉更加自責(zé)。在徐玉玉郁結(jié)而死后，徐玉玉的父親說，如果當(dāng)時讓她哭一晚，也許就不會有事了。我認(rèn)為徐玉玉不需要同情，她的情緒需要被接納和宣泄，使勁哭一場宣泄一下，心中的郁悶也許就會慢慢消散，結(jié)果可能就不一樣了，這充分體現(xiàn)了意識的能動性。

教師在哲學(xué)教學(xué)中通過生活中的案例，不僅讓學(xué)生掌握了意識能動作用的知識點，還讓學(xué)生學(xué)會釋放自己的壓力、苦悶等負(fù)面情緒，調(diào)整自己的心態(tài)。巧扣生活之門，要求教師關(guān)注學(xué)生身邊的社會現(xiàn)象，關(guān)注學(xué)生看得懂的社會現(xiàn)象。

二、妙引歷史典故，增強哲學(xué)課堂教學(xué)深入性

當(dāng)遇到高大上的理論內(nèi)容時，教師可以通過歷史典故來引發(fā)學(xué)生的哲學(xué)思考，由此開展深度教學(xué)。

哲學(xué)教學(xué)中，在講授量變與質(zhì)變的含義時，我引用了“田忌賽馬”的典故。齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場比賽。他們商量好，把各自的馬分成上、中、下三等。由于齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強得多，所以在前幾次的比賽中，田忌都失敗了。這次比賽，孫臏給田忌想了一個辦法：用田忌的下馬對齊威王的上馬，田忌的上馬對齊威王的中馬，田忌的中馬對齊威王的下馬。最后比賽的結(jié)果是三局兩勝，田忌贏了齊威王。 馬還是一樣的馬，但換了一下馬匹的比賽順序，結(jié)果就發(fā)生了改變。

這個典故就可以用來解釋量變的含義，從而突破難點。量變不僅指事物數(shù)量的增減，還包括場所的變更，這里的難點“場所的變更”就可以通過“田忌賽馬”這個典故來解釋。這樣就讓學(xué)生有了思考的空間，同時也覺得哲學(xué)趣味無窮，與我們的生活息息相關(guān)。

再如在講授“世界是永恒發(fā)展的”時，可引用以下歷史典故：三國時期，吳國大將呂蒙驍勇善戰(zhàn)，但文化水平不高。后經(jīng)孫權(quán)指點，呂蒙勤奮學(xué)習(xí)。然而魯肅還以老眼光看人，有一次在酒宴上兩人縱論天下事時，呂蒙不乏真知灼見，使魯肅很受震驚。酒宴過后，魯肅感嘆道：“我一向認(rèn)為老弟只有武略，時至今日，老弟學(xué)識出眾，確非吳下阿蒙了?！眳蚊傻溃骸笆縿e三日，當(dāng)刮目相看。”運用這個歷史典故引領(lǐng)學(xué)生理解人的認(rèn)識是發(fā)展變化的，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展了學(xué)生的知識面，又加深了學(xué)生對知識的理解。

三、分享生活故事，增強哲學(xué)問題思辨性

當(dāng)遇到一些難以說清楚的哲學(xué)問題時，教師可以通過講故事的方式來引發(fā)學(xué)生比照思考，由此推動學(xué)生思辨。

哲學(xué)課晦澀難懂，很多時候只通過理論的講解學(xué)生并不一定能真正理解到位。比如，講解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系時，教師可以引用“杰米揚的魚湯”這個小故事：從前有個叫作杰米揚的人，十分的好客。有一天，一位朋友遠(yuǎn)道來訪，杰米揚非常高興，親自下廚燒了最拿手的好菜——一大盆鮮美的魚湯來招待他。朋友喝了第一碗，感到很滿意。杰米揚勸他喝了第二碗。第二碗下肚，朋友有點嫌多了?？山苊讚P不以為意，仍一個勁兒地說：“再喝一口吧，朋友，這是多么美味的湯啊！”最終，可憐的朋友終于忍無可忍，奪門而出。于是，杰米揚的朋友們再也不來拜訪他了。引用這個故事，可以讓學(xué)生理解本課晦澀的知識點：做事情要掌握火候，把握適度原則。

生活中的故事很多很多，適當(dāng)引用，可以給枯燥的哲學(xué)課堂帶來生機和活力，同時可以培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。如在講解“整體與部分的辯證關(guān)系”時，為突破難點，通過多媒體展示“三個和尚沒水喝”的故事：一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝，你說這是為什么？這時指點學(xué)生，三個和尚沒水喝，說明當(dāng)部分以無序、欠佳的狀態(tài)形成整體時，整體的功能小于部分功能之和；三個和尚通過想辦法合理分配任務(wù)后，都有水喝了，說明當(dāng)部分以合理、有序的狀態(tài)形成整體時，整體的功能大于部分功能之和，實現(xiàn)了整體的最優(yōu)目標(biāo)。

“理論是灰色的，生命之樹常青。”任何深刻的哲學(xué)原理，都源于特定的社會生活，只有回歸社會生活，才能彰顯其價值和意義。這就需要政治教師在平時教學(xué)中點滴滲入，開展智慧性教學(xué)，以無聲的溪流澆灌學(xué)生思想的心田，讓學(xué)生的思想能夠越來越成熟，能夠走得更遠(yuǎn)。

教學(xué)是一場奇妙的旅行。通過哲學(xué)教學(xué)，可以幫助學(xué)生形成嚴(yán)密的邏輯思考能力、拓寬知識面、培養(yǎng)心性、提高素養(yǎng)。其實學(xué)習(xí)哲學(xué)的好處不只有這些，還有使人真正為“人”，學(xué)會反思，而不是一輩子渾渾噩噩、庸庸碌碌地生活。所以教師只有運用生活案例、歷史典故和生活故事來構(gòu)建生活化的哲學(xué)課堂，才能和學(xué)生一起欣賞沿途美好的風(fēng)景！

（責(zé)任編輯 袁 妮）