工藝翻轉(zhuǎn)設(shè)計基礎(chǔ)教育

柴家翔

摘要：本研究根據(jù)波蘭尼對將科學(xué)家個人的默會知識分類方法，對設(shè)計師、工藝師個人的默會知識進行分類，即：一類是技能、技巧、技藝（弱默會知識），一類是判斷力、鑒別力、趣味和創(chuàng)造力（強默會知識）。并從默會知識傳播特點出發(fā)，對設(shè)計基礎(chǔ)教育進行研究。研究首先分析設(shè)計基礎(chǔ)教育環(huán)境與教學(xué)現(xiàn)狀，然后采用文獻分析法，分析默會知識對于設(shè)計基礎(chǔ)教育之間的聯(lián)系，提出設(shè)計教育中默會知識傳遞之路徑模型，即行動、經(jīng)驗與反思、情景環(huán)境營造、分享交流。最后以行動研究的方法，將理論研究與教學(xué)行動合二為一，以包裝專業(yè)構(gòu)成課程為例，進行課程的設(shè)計與教學(xué)實踐活動，通過手工藝翻轉(zhuǎn)傳統(tǒng)“課室”和工作室的革新教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生響應(yīng)設(shè)計學(xué)科明述知識和技能，磨練個體默會知識，以設(shè)計師的方式構(gòu)筑世界，在學(xué)生心中種下工匠精神的種子。

關(guān)鍵詞：工藝;默會知識;設(shè)計基礎(chǔ);工匠精神

1 研究背景與意義

近年來，裝潢設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、服裝設(shè)計的相關(guān)專業(yè)科目中，已逐漸建立了自身專業(yè)特有的專業(yè)養(yǎng)成方法，如項目包教學(xué)法、工作室教學(xué)法。雖說各自發(fā)展的專業(yè)養(yǎng)成方法逐漸成熟，但我們也警覺到，支撐這些專業(yè)的基礎(chǔ)訓(xùn)練卻日趨模糊，那些傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)課時量在每一年的人才培養(yǎng)方案中被壓縮，在崇尚實用性設(shè)計教學(xué)環(huán)境中，地位略顯尷尬。這種現(xiàn)象造成后續(xù)教學(xué)上的障疑？亦或?qū)I(yè)涵養(yǎng)的動搖？作為設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的實踐者，我們更關(guān)心的其實是能不能運用一套清楚易懂的基礎(chǔ)課程教學(xué)，教導(dǎo)引導(dǎo)也好、磨練要求也好，扎扎實實的為這些未來設(shè)計師，打下堅固的設(shè)計的造形感知能力，以及設(shè)計工作要求的細致與美感。

目前，就設(shè)計的不同專業(yè)科目而言，都有帶領(lǐng)初學(xué)者的基本學(xué)習(xí)科目，介紹學(xué)生從零開始進入這個專業(yè)，幫助學(xué)生打基礎(chǔ)，激發(fā)創(chuàng)意思考及美感養(yǎng)成。綜觀國內(nèi)目前大學(xué)里開設(shè)的設(shè)計基礎(chǔ)課程，內(nèi)容包含平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、空間構(gòu)成等，涵蓋我們常說的設(shè)計基本能力養(yǎng)成需求。然而在實踐教學(xué)中，常常會碰到學(xué)生說不太理解“構(gòu)成”這類設(shè)計基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)后的作用，不懂得“構(gòu)成”在未來實務(wù)設(shè)計中可以發(fā)揮的作用。當(dāng)面對這種問題時，或許有人認為是老師在授課時過于重視理論、缺乏實際應(yīng)用的講解、專業(yè)結(jié)合性不強等等。實際上，在我們對高職學(xué)生的訪談后發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)已經(jīng)掌握了課程的知識要點，懂得“構(gòu)成”課程的重要性，只是由于他們的設(shè)計先驗無法支撐他們對“構(gòu)成”知識的理解，才造成學(xué)生上完構(gòu)成課還是也不太理解“構(gòu)成”的現(xiàn)象，這就像理工類學(xué)生大學(xué)入學(xué)不理解學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)、線性代數(shù)一樣。因此設(shè)計基礎(chǔ)課程，如果沒有一套具體完整的教學(xué)內(nèi)容，與時代相同步的教學(xué)方法，彌補學(xué)生設(shè)計先驗的話，設(shè)計基礎(chǔ)課程的存在必然處于目前的尷尬境界。

李克強總理的政府工作報告中提出高職教育需要培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才，培育精益求精的工匠精神。對于設(shè)計專業(yè)而言，手工藝即為設(shè)計之源頭，通過技能的學(xué)習(xí)，知行合一，心手相傳耐工匠技藝與精神傳承之精髓。Robin Landa（2000）在“Graphic DesignSolutions”一書中，將設(shè)計知識歸納為一個操作的體系，針對各種不同設(shè)計的面向，提出習(xí)作與案件，讓同學(xué)透過動手做的模式，和老師在互動中了解設(shè)計的原理與要素，在動手操作的過程中積累設(shè)計經(jīng)驗。

因此，本研究嘗試將設(shè)計基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容融入手工藝，從幾何圖形出發(fā)，將點線面三元素進一步立體化，發(fā)展成為半立體和立體造形。在課堂不斷實踐練習(xí)到最終實現(xiàn)的過程中，建立學(xué)生造形原理的觀念，培養(yǎng)形體感知能力，潛移默化的在學(xué)生心中種下形體美感和工匠精神的種子。除此之外，利用互聯(lián)網(wǎng)開源之精神，教導(dǎo)學(xué)生利用微信、貼吧等社交媒體工具，將操作練習(xí)所累加的經(jīng)驗記錄分享，完成課外翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)之內(nèi)容，最終實現(xiàn)從行動（ACTION）、經(jīng)驗與反思（EX-PERIENTIAL REFLECTIVE），到情景環(huán)境營造（SIT-UATIONAL）、分享交流（SHARE）四個階段，從而形成了一個學(xué)習(xí)的循環(huán)過程。

2 研究意義

（1）李克強總理在今年的政府工作報道中提出，要“培育精益求精的工匠精神”，這是“工匠精神”首次被寫入政府工作報告。工匠精神代表著一個時代的氣質(zhì)，堅定、踏實、精益求精的精神理念。由于我國高職教育過度強調(diào)技術(shù)，忽視學(xué)生精神人格、創(chuàng)意力培養(yǎng)（光明日報，2012），故在高職教育人才培養(yǎng)中導(dǎo)入工匠精神勢在必行。另外，根據(jù)波蘭尼對默會知識的定義，工匠精神即是工匠個人的強默會知識，基于默會知識

特征及傳遞特點在設(shè)計教育領(lǐng)域深入挖掘與研究，已然成為設(shè)計教育者的重要任務(wù)。

（2）藝術(shù)設(shè)計崗位從事的是設(shè)計創(chuàng)新與實踐操作的活動，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的特殊性決定了教學(xué)目標更強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新力和實踐能力的培養(yǎng)，這些能力的獲得僅靠課堂知識的傳授明顯是不足的，如何促進學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀等非智力因素的發(fā)展，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力成為尚未解決的關(guān)鍵問題，默會知識的特征與傳遞特點，可以為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)提供了新的觀察視角與認識角度。

（3）工藝是設(shè)計的源頭。對于工藝師、設(shè)計師或設(shè)計專業(yè)的教師而言，個人默會知識中的弱默會為技能、技巧、技藝，如陶瓷制作，竹籃編制為技能技巧;判斷力、鑒別力、趣味、創(chuàng)造力即為設(shè)計師個人的強默會知識，也就是我們常說的設(shè)計師品位與精神，一種不易言傳、卻可身教的知識。以工藝翻轉(zhuǎn)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)為例，對于默會知識與設(shè)計教育、高職藝術(shù)設(shè)計人才工匠精神培養(yǎng)都具有非同尋常的意義。

（4）目前導(dǎo)師帶徒、大師工作室等高職設(shè)計教育模式初見規(guī)模，完全可以采用“拿來主義”加以甄別改造，為設(shè)計基礎(chǔ)教育提供新思路，為默會知識與設(shè)計教育研究提供有益的案例。

2 默會知識與設(shè)計基礎(chǔ)教育

默會知識這個概念，最早是由波蘭尼于1958年在其代表作《個人知識》 （Personal Knowledge）中提出的，是波蘭尼思想的核心術(shù)語，被公認為是他對哲學(xué)的最重要貢獻之一。書中他寫道：“人類的知識有兩類。通常被描述為知識的，即以書面文字、地圖和數(shù)學(xué)公式加以表述的，只是一種類型的知識。而未被表述的知識，如我們在做某事的行動中所擁有的知識，是另一種形式的知識?！辈ㄌm尼特別強調(diào)科學(xué)家個人的默會知識，并將科學(xué)家個人的默會知識分為兩類，一類是技能、技巧、技藝（弱默會知識），一類是判斷力、鑒別力、趣味和創(chuàng)造力（強默會知識）。綜合波蘭尼傳統(tǒng)、維特根斯坦傳統(tǒng)和現(xiàn)象學(xué)一詮釋學(xué)傳統(tǒng)以及其他相關(guān)哲學(xué)家的思想，“默會知識論所關(guān)注的，并非可以表達的東西和絕對不可表達的東西之間的界限，強的默會知識論關(guān)注原則上可以充分言說的知識和不能充分言說的知識之間的界限，而弱的默會知識論則是在原則上可以充分言說的領(lǐng)域之內(nèi)，關(guān)注事實上被言說的知識和未被言說的知識之間的界限?！?/p>

2.1 默會知識的特征及傳遞特點

波蘭尼認為默會知識是種個體知識，它深深植根于個體行為本身，鑲嵌于實踐活動之中，不易大規(guī)模積累、儲存和傳播。也就是說，默會知識的傳遞方式需要通過學(xué)徒制傳遞，只能在師徒個人性的接觸交流中傳遞。這也是我們常說的名師出高徒。默會知識傳遞上具有空間局限性、具有時間局限性。

在科學(xué)領(lǐng)域中常常存在大科學(xué)家常常是大師的學(xué)徙的現(xiàn)象，針對這個現(xiàn)象，波蘭尼（Michael Polanyi）層有過精彩描述：“科學(xué)發(fā)現(xiàn)的那些最重要的前提就體現(xiàn)在一些重要的研究學(xué)派中。大師的日常工作會將這些前提展現(xiàn)給聰明的學(xué)生，也會將指導(dǎo)其工作的某些個人性的直覺傳給學(xué)生。他選擇問題、技術(shù)的方式，對新的線索和尚未預(yù)見到的困難的反應(yīng)方式，他討論其他科學(xué)家的工作的方式，他對大量絕對不會實現(xiàn)的可能性進行持續(xù)不斷的猜測方式，起碼會反映出他的一些基本的洞見?！睆纳厦孢@個答案可知，波蘭尼以科學(xué)研究的卓越標準來強調(diào)師徙間知識傳承中的默會認知（tacit knowing）。若用國內(nèi)默會知識著名研究學(xué)者郁振華的概括，“名師出高徙”這個認識論的基本事實揭示了“默會知識"（tacit knowledge）在知識傳遞和知識創(chuàng)新中的核心地位和決定性作用。所以，大設(shè)計師常常是大師的學(xué)徒，不同國家設(shè)計會有不同的風(fēng)格流派，借用“科學(xué)無國界、研究有傳統(tǒng)”，當(dāng)今設(shè)計同樣存在設(shè)計無國界，設(shè)計品質(zhì)有傳統(tǒng)之景象。

鑒于本文研究對象有工藝師、設(shè)計師，學(xué)生所學(xué)知識劃分之基礎(chǔ)為工藝師、設(shè)計師個人知識的默會知識，并如波蘭尼對科學(xué)家個人默會知識之劃分方式一樣，即工藝師、設(shè)計師同樣具有強、弱兩種類型的默會知識。對于設(shè)計師、工藝師而言，個人默會知識中的弱默會為技能、技巧、技藝，如陶瓷制作，竹籃編制為技能技巧;判斷力、鑒別力、趣味、創(chuàng)造力即為設(shè)計師、工藝師個人的強默會知識，也就是我們常說的設(shè)計師品位，一種不易言傳、卻可身教的知識。

2.2 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與默會知識

將默會知識引入教學(xué)，離不開對學(xué)習(xí)理論的分析與探討，在眾多學(xué)習(xí)理論匯中最著名的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，此理論認為學(xué)習(xí)者知識的產(chǎn)生由本身學(xué)習(xí)建構(gòu)而成，而非經(jīng)由其他來源傳送知識給他們。因此，該理論強調(diào)學(xué)習(xí)者在教師的引導(dǎo)、輔導(dǎo)和督導(dǎo)下，學(xué)會主動學(xué)習(xí)。

美國設(shè)計教育學(xué)者Greene，M.（2005）在建構(gòu)主義式設(shè)計教育研究中，提出知識并非純粹由教師“傳授”，而是由個入學(xué)習(xí)者及學(xué)習(xí)者群體共同構(gòu)筑。知識并非由教師“傳授”，意味著，設(shè)計教學(xué)的教師可以來自不同行業(yè)的專家。觀國內(nèi)外設(shè)計教育先進院校，設(shè)計教育教師結(jié)構(gòu)趨于跨領(lǐng)域，不同行業(yè)專家、技術(shù)人員共同組成，設(shè)計產(chǎn)業(yè)與學(xué)界概念區(qū)分已不在明顯。其“共同構(gòu)筑”之內(nèi)涵，即在教學(xué)、學(xué)習(xí)的過程，教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間共同學(xué)習(xí)，構(gòu)筑共同學(xué)習(xí)空間。特別是互聯(lián)網(wǎng)時代，大量的信息觸手可得，而建立共同學(xué)習(xí)空間，師生之間、老師個人的不斷學(xué)習(xí)，才不易被時代所拋棄。Barrett，F(xiàn).J.&Fry，R.E.（2005）認為合作時代下的教育工作者在對學(xué)生學(xué)習(xí)過程架構(gòu)、學(xué)習(xí)所在環(huán)境及學(xué)習(xí)過程的預(yù)期“結(jié)果”方面放棄一定程度的控制，以便實現(xiàn)促進實際知識產(chǎn)生的積極體驗型的學(xué)習(xí)。換而言之，設(shè)計教學(xué)亦能超越二元師生關(guān)系，將其他人和組織結(jié)合進設(shè)計教育過程。

綜上，筆者結(jié)合結(jié)合默會知識傳遞特點，教育學(xué)方法論等方面內(nèi)容，以行動為導(dǎo)向、以經(jīng)驗為導(dǎo)向、以建構(gòu)為基礎(chǔ)的設(shè)計教育觀點之不同層面，實現(xiàn)設(shè)計專業(yè)中默會知識傳遞之途徑分為四種，即行動、經(jīng)驗與反思、情景環(huán)境營造、分享交流。此四個階段形成了一個學(xué)習(xí)的循環(huán)過程，并且不斷重復(fù)。

在設(shè)計教學(xué)實踐中，這四個階段交替循環(huán)的過程內(nèi)容分別是：

（1）行動。

設(shè)計師都是實干家，尤其是Maker時代，設(shè)計教育應(yīng)超越相應(yīng)設(shè)計學(xué)科的“技能”和“知識”，培養(yǎng)學(xué)生策略思維和人際交往能力，依據(jù)設(shè)想對世界進行設(shè)計并構(gòu)筑積極改變。學(xué)習(xí)以設(shè)計師模式的方式構(gòu)筑世界，透過超越傳統(tǒng)“課室”和“工作室”的革新教學(xué)和學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)積極的習(xí)慣，磨煉默會知識和有意識的創(chuàng)意演練的方式。所以，行動對于設(shè)計教育翻轉(zhuǎn)而言，當(dāng)為首。

（2）經(jīng)驗與反思。

正如日本設(shè)計大師原研哉說：“每個人都可以做一個設(shè)計師，因為你可以設(shè)計的不僅僅是一般意義上的設(shè)計，還有你的生活?！边@是他對設(shè)計師的概括。“設(shè)計生活”，也正是設(shè)計師這一職業(yè)最打動人的地方。原研哉所說的“設(shè)計生活”即指設(shè)計以文化做鋪墊，用細節(jié)說話，反思生活，表現(xiàn)設(shè)計在生活中的生命力，讓設(shè)計在生活中發(fā)揮應(yīng)有的作用，渲染生活，最后反之感動生活，讓人們生活在一個由設(shè)計提高了品質(zhì)的環(huán)境里。設(shè)計不但是一個向前走的過程，重要的是我們懂得何時回頭觀望，反思設(shè)計帶來的生活優(yōu)化，以此展望更合理的設(shè)計。

（3）情景環(huán)境營造。

對故事的熱愛，可謂人之天性，故事可以為人創(chuàng)造想像的空間。而情景式教學(xué)，是充分利用形象，創(chuàng)設(shè)典型場景，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，把認知活動和情感活動結(jié)合起來的一種教學(xué)模式。以設(shè)計基礎(chǔ)課程的構(gòu)成學(xué)為例，一年紀的同學(xué)在最初接觸該課程時，是沒有能力在大腦中將設(shè)計基礎(chǔ)知識與實際設(shè)計案例經(jīng)驗聯(lián)系在一起，因此，老師需要為教學(xué)模擬或創(chuàng)造一幅適合基礎(chǔ)教學(xué)的情境，如通過對構(gòu)成學(xué)理論知識的描述，將手工藝引入構(gòu)成學(xué)中，重塑構(gòu)成學(xué)教學(xué)情境，以手工藝學(xué)習(xí)為情境，導(dǎo)入構(gòu)成學(xué)理論知識，讓學(xué)生去重復(fù)和體會師者的設(shè)計思維過程，感觸和體悟教學(xué)情境設(shè)置之意義所在。

（4）分享交流。

《連線》雜志創(chuàng)始主編被譽為“互聯(lián)網(wǎng)預(yù)言大師”的Kevin Kelly（2015）就未來20年互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢的預(yù)測進行演講時稱，“分享”是未來創(chuàng)新發(fā)展、顛覆趨勢的方法之一，“分享”會增加人們進行分享的方式和規(guī)模，任何可被分享的事物都將被用于分享。這一切都歸于互聯(lián)網(wǎng)的開源精神，開源精神就是一種分享精神，在開源的世界里，交流、分享、“拿來主義”不光能節(jié)省時間，還能擴充見識和想法，而且減少學(xué)習(xí)者成為井底之蛙還茫然自得的情況。在線教育、MOOC、翻轉(zhuǎn)教學(xué)都是基于互聯(lián)網(wǎng)開源精神發(fā)展而來。縱觀近幾年中國“互聯(lián)網(wǎng)+”在教育領(lǐng)域的研究與應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)極大提升了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的“協(xié)作”、“會話”要素。因此，對于設(shè)計教育而言，設(shè)計課堂內(nèi)外，以互聯(lián)網(wǎng)為工具的分享將無處不在，并且可以促使學(xué)生更好的行動、經(jīng)驗交流與反思。

4 工藝翻轉(zhuǎn)設(shè)計基礎(chǔ)之實踐過程

基于設(shè)計教育中默會知識傳遞之路徑模型內(nèi)容的分析，本研究挑選藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程構(gòu)成課開展工藝翻轉(zhuǎn)設(shè)計基礎(chǔ)課程的實踐，具體過程如下：

4.1 教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃與創(chuàng)新

本研究首先梳理了包豪斯設(shè)計基礎(chǔ)課程體系（《包豪斯》、《包豪斯與中國現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計國際研討會論文集》）舊本朝倉直巳的三大構(gòu)成書籍（《藝術(shù)·設(shè)計的平面構(gòu)成》、《藝術(shù)·設(shè)計的色彩構(gòu)成》、《藝術(shù)·設(shè)計立體的構(gòu)成》、《藝術(shù)·設(shè)計光構(gòu)成》、《藝術(shù)·設(shè)計紙的構(gòu)成》）、以及臺灣林品章的《基礎(chǔ)設(shè)計教育》等設(shè)計基礎(chǔ)方面的文獻資料。通過文獻資料梳理和過往教學(xué)實踐，將設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的重點定位于造形的構(gòu)成，并且認為在造形過程中，本質(zhì)包含基本元素、表現(xiàn)形式與美學(xué)原理三種面向，初學(xué)者在造形習(xí)作時，應(yīng)該把握創(chuàng)意思考要點，運用材質(zhì)、色彩、構(gòu)成等元素加以練習(xí)，培養(yǎng)造形審美的能力。

其次，挑選易入門的手工藝，融入教學(xué)。本研究主要選擇了衍紙工藝、繡染工藝、橡皮章雕刻工藝和掐絲琺瑯工藝等進行教授。

第三，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社交平臺開啟線上教學(xué)專區(qū)。主要是利用手工藝的網(wǎng)絡(luò)社交平臺，在網(wǎng)絡(luò)上分享本研究相關(guān)的手工藝視頻教程，分享課堂實作經(jīng)驗，共學(xué)生課下復(fù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源開展學(xué)習(xí)交流，培養(yǎng)學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)開源精神。

4.2 實作訓(xùn)練

設(shè)計的學(xué)習(xí)過程中，實務(wù)演練是專業(yè)基礎(chǔ)中不能缺少的環(huán)節(jié)，本研究以實際習(xí)作方式，讓學(xué)生循序漸進的由平面進入立體的造形認知，培養(yǎng)學(xué)生造形感知能力、設(shè)計工作要求的細致與美感，在學(xué)生心中播撒工匠精神的種子。課程教學(xué)從作業(yè)命題開始，針對習(xí)作目的及要求做詳細解說，然后再深入討論與修正。記錄并分享過程經(jīng)驗，最后發(fā)展出學(xué)生個人的作品。每一步都切切實實的增加學(xué)習(xí)者在造形感知能力之認知與經(jīng)驗。

學(xué)生在學(xué)習(xí)該課程前已完成平面構(gòu)成的學(xué)習(xí)。課程開展過程總結(jié)如下。

（1）課堂練習(xí)。

課程采用胡宏述1999年提出造形訓(xùn)練之建議，習(xí)作題目是“致敬設(shè)計大師”，第一階段為2.5D設(shè)計表達與制作，要求用衍紙工藝完成作業(yè)2.5D的造形訓(xùn)練（16課時）;第二階段，延續(xù)2.5D訓(xùn)練內(nèi)容，在半立體造型基礎(chǔ)上，將作品發(fā)展成立體造形（8課時）。

整個習(xí)作從分析設(shè)計大師作品，造形發(fā)想，如何運用幾何基本原理、形式美法則思考發(fā)展造形變化的無限可能，完成“致敬設(shè)計大師”這個主題設(shè)計。在制作過程中，同學(xué)與老師討論、再修改的程序進行，這個反復(fù)的程序可以使學(xué)生得到一份追求精致與修正再三的深刻體會。此外，在制作過程中，要求學(xué)生制作作品小樣，一方面是督促學(xué)生掌握這項工藝技術(shù)，另一方面希望學(xué)生可以體會到小樣與作品之不同，畢竟小樣是一份粗糙快速可完成的，而作品是一種自我價值的考驗，承載追求極致、精益求精的工匠精神。

（2）習(xí)作目的。

習(xí)作的目的有4個，第一，是希望學(xué)生了解本專業(yè)的設(shè)計師與知名作品;第二，培養(yǎng)學(xué)生立體形體概念。即在學(xué)生開展設(shè)計制作時，可借由反復(fù)的操作，在過程中建立形體概念，發(fā)現(xiàn)平面如何發(fā)展為半立體、立體造形，最終利用所學(xué)工藝做出具有動態(tài)與質(zhì)感的作品。第三，促進學(xué)生對造形、幾何、材質(zhì)等基礎(chǔ)知識的吸收與融合，從而增進他們的造形感知能力。第四，鼓勵學(xué)生在造形發(fā)想初期，多用紙筆記錄構(gòu)思，透過草圖與修改的方式，讓學(xué)生體會手稿記錄的重要功能。最終作品呈現(xiàn)的過程往往耗時耗力，但是令人驚艷的造型也會在其中逐漸展現(xiàn)出來。

（3）討論修正與記錄。

①課堂討論、修正與記錄。

設(shè)計學(xué)習(xí)過程里需要不斷的討論與修正，討論或可吸取前輩經(jīng)驗，修改則能使作品更趨近于理想甚至是務(wù)實的方式，漸進產(chǎn)生出好的設(shè)計。學(xué)生在課堂操作中，建議他們彼此相互觀摩交流，透過同儕的比較、效仿、競爭，發(fā)展對自己成長有用的知識執(zhí)行與方法，完成一件通過自己標準的作品。

發(fā)展一系列的造形之后，老師針對每個學(xué)生初期作品做討論，同學(xué)在過程中因此發(fā)現(xiàn)造形問題，根據(jù)問題點做一次修正。這種模式不斷的重覆討論與重覆修正，要求學(xué)生確實感受了解造形細節(jié)的敏銳程度要求，落實“操作、討論、修正、再討論”的方式與觀念。經(jīng)過多次討論與修正后，要求學(xué)生將成品拍照記錄，再次檢查其基本構(gòu)圖及攝影技巧，從實體轉(zhuǎn)為平面的造形轉(zhuǎn)換能力，達到知識技能相互融會貫通。

②互聯(lián)網(wǎng)社交平臺開啟教學(xué)專區(qū)，提供線上討論、修正與記錄的線上平臺。

課堂只是設(shè)計學(xué)習(xí)的一個部分，我們在網(wǎng)絡(luò)上挑選衍紙工藝人氣最旺的百度衍紙吧，設(shè)置教學(xué)專區(qū)，分享本研究相關(guān)的手工藝視頻教程、課堂教學(xué)資料。另外要求學(xué)生以一名創(chuàng)客身份，將整個作品創(chuàng)作過程記錄在百度衍紙吧，并與衍紙吧中的網(wǎng)友討論、修正與分享。

（4）心得分享。

習(xí)作完成后，學(xué)生將上臺分享他們的制作心得成果，發(fā)表思考與執(zhí)行過程，自己所遇到的難題，如何改善及解決過去面臨的瓶頸，提出自己對于成品的感想批判，分析其優(yōu)劣缺失，挑戰(zhàn)學(xué)生對于設(shè)計的敏銳細節(jié)及美感判定。每位學(xué)生分享報告之后，老師對內(nèi)容立即給予批判意見，意見包含造形、攝影甚至敘事表達能力等，讓學(xué)生有再改進與修整之參考，達到口述表達與敘事邏輯性之能力訓(xùn)練。

4 結(jié)論

設(shè)計基礎(chǔ)需要時間磨練成長，我們老師在授課時，將理論與自身的經(jīng)驗轉(zhuǎn)化分享給學(xué)生，然而我們?nèi)绾蔚弥獙W(xué)生在課程學(xué)習(xí)中，確實得到實質(zhì)的知識與能力，達到我們教學(xué)規(guī)劃創(chuàng)新之目的呢？什么樣的學(xué)習(xí)成果產(chǎn)出，才是學(xué)生進步的最好證據(jù)？

首先通過課程本身的習(xí)作練習(xí)，一次又一次的討論與修正，我們發(fā)現(xiàn)在這個循環(huán)過程中，學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)態(tài)度逐漸成熟，和起初的課堂小練習(xí)想必，在造形創(chuàng)作時，不會毫無頭緒的茫然，并且我們根據(jù)作品的演化分析，看到學(xué)生在制作時有目的使用形式美法則從事造形創(chuàng)作，最終做出符合命題且具美感的作品。

其次，我們跟蹤學(xué)生在二年級專業(yè)設(shè)計課程學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)開展此教學(xué)研究實驗的班級，可以在老師的指引下，更快的將半立體、立體造型思維和工藝技術(shù)帶入到設(shè)計作品之中。這些班級學(xué)生的造形感知能力、對設(shè)計工作要求的細致、美感，與未開展此項教學(xué)實踐的班級具有顯著差異。

第三，此項教學(xué)實踐研究自開展以來，以切片研究形式進行進一步開展設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)研究項目。

由此可見，以默會知識開展的研究發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計基礎(chǔ)教育中，采用手工藝融入課程的方法，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)翻轉(zhuǎn)設(shè)計課堂，不僅可以完成教學(xué)，更能夠在學(xué)生心中種下工藝技藝傳承和工匠精神的種子。在新的信息化教育世代，追溯教學(xué)知識類型之本源，明確設(shè)計知識類型之劃分，不僅可以解決設(shè)計教學(xué)過程中知識傳遞的方式，還將影響設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新教學(xué)的方法。在教育每一新世代的設(shè)計師，推動發(fā)展地區(qū)的設(shè)計知識、特性和作法，在設(shè)計市場和品味日益全球化環(huán)境下，利用嶺南文化與工藝設(shè)計創(chuàng)新，孕育出具當(dāng)代設(shè)計思潮及區(qū)域特色之工藝新趣產(chǎn)品，契合當(dāng)前生活型態(tài)及時尚趨勢，讓工藝技藝傳承得以種下萌芽的種子。

參考文獻

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