直面沖突 在道德兩難中提升學(xué)生品格

張璐

摘 要：21世紀(jì)以來，在社會(huì)多元化發(fā)展趨勢(shì)的影響下，人們的道德觀念、價(jià)值取向更加趨于多樣化。針對(duì)這種情況，筆者認(rèn)為必須培養(yǎng)道德主體的選擇意識(shí)和能力，全面提升道德主體面對(duì)道德困惑、道德沖突的理性選擇能力。

關(guān)鍵詞：道德兩難；品格；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）24-119-1

所謂道德兩難，是指同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境。道德兩難教學(xué)法是一種“以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)方法。教師在設(shè)計(jì)的道德兩難情境中，應(yīng)讓學(xué)生直面道德兩難沖突，引導(dǎo)學(xué)生通過道德討論解決道德沖突，從而培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力，使其道德修養(yǎng)達(dá)到更高的境界

一、為什么要學(xué)習(xí)“道德兩難”課程

在教學(xué)“我們和誠(chéng)信在一起”（蘇教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)）一課時(shí)。教師出示了這樣一則事例：

學(xué)校檢查衛(wèi)生，趙東發(fā)現(xiàn)本班地面上有一團(tuán)廢紙，趕忙用腳踩住。

師：如果是你是趙東，你會(huì)怎么做？

生：用腳踩住紙團(tuán)而獲得衛(wèi)生紅旗是不誠(chéng)信的，我不會(huì)這么做。

生：我想我可能會(huì)，這樣就可以讓我們班的衛(wèi)生不被扣分了。

生：我也會(huì)選擇不被老師發(fā)現(xiàn)，老師走了我再把紙團(tuán)扔進(jìn)垃圾簍。

生：我會(huì)直接告訴老師，讓她不要扣我們班的分，我們以一定注意愛護(hù)環(huán)境。

師：你們說的都很有道理。

在這一教學(xué)片段中，我們可以看到，在選擇維護(hù)班級(jí)利益利益還是堅(jiān)守誠(chéng)信的兩難困境中，同一個(gè)班的36個(gè)孩子們做出了不同的選擇。維護(hù)集體也好，誠(chéng)信為先也罷，可以假設(shè)出一百種美好的理想狀態(tài)來為維護(hù)自己的觀點(diǎn)，但同時(shí)別人也可以假設(shè)出一百種殘酷的現(xiàn)實(shí)狀況來抨擊這種觀點(diǎn)，這就是無法回避的爭(zhēng)論，更似乎是所有道德兩難困境中必須要面對(duì)的“殘忍”選擇。面對(duì)著兩方截然不同的聲音，教師是隨聲附和，還是戛然而止進(jìn)入下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，顯得不知所措。那么，在學(xué)生非A即B的爭(zhēng)議之后，教師究竟應(yīng)該如何幫助學(xué)生構(gòu)建高層次的道德認(rèn)識(shí)呢？首先我們應(yīng)該關(guān)注這樣一個(gè)問題：“道德兩難的教學(xué)方式是為了什么？”

A.改變學(xué)生的思維方式

B.促進(jìn)學(xué)生的思考

C.道德的自主構(gòu)建

答案你知道了嗎？

A和B只是在學(xué)生在進(jìn)行道德自我構(gòu)建中進(jìn)行的思考，學(xué)生的選擇往往產(chǎn)生于原有的生活經(jīng)驗(yàn)和道德認(rèn)知，而C才是我們“兩難教學(xué)”的最終目的。

梁蘇溟先生說：“道德的實(shí)質(zhì)就是真善美”，道德兩難實(shí)質(zhì)就是真善美的選擇。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生們討論的同時(shí)，既需要尊重每一種選擇，也要注意用自然語(yǔ)言默默引領(lǐng)孩子朝著善良的選擇方向靠近，在選擇中構(gòu)建符合社會(huì)主流核心價(jià)值觀的道德認(rèn)知。這也是我們品德教育的任務(wù)和意義所在！

二、如何設(shè)計(jì)“道德兩難”案例

一個(gè)設(shè)計(jì)良好的道德兩難案例，是成功教學(xué)的第一步。因?yàn)閷W(xué)生就是這個(gè)困境里的主體，需要他們來做出選擇。

道德兩難問題可以是假設(shè)性故事，也可以是生活中的真實(shí)故事。無論是假設(shè)性的故事還是真實(shí)的故事。都應(yīng)首先考慮不應(yīng)與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)相去太遠(yuǎn)，要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展，否則學(xué)生很難進(jìn)行道德推理。

在一次全區(qū)性的廣播比賽中，我所在的班級(jí)成績(jī)不錯(cuò)，但是一位評(píng)委隨口問了一個(gè)學(xué)生：“你們都是來自同一個(gè)班級(jí)嗎？”“沒有，有幾個(gè)同學(xué)是從隔壁班借來的?！边@個(gè)同學(xué)無意中的回答卻導(dǎo)致了班級(jí)的落選，原來不符合比賽由同一個(gè)班學(xué)生組成的要求。時(shí)候全班同學(xué)都責(zé)怪這個(gè)同學(xué)，這位同學(xué)也十分自責(zé)，認(rèn)為自己給集體抹了黑。針對(duì)這個(gè)情況，我舉辦了“我該怎么辦？”的討論會(huì)，會(huì)上全班同學(xué)積極發(fā)言，雖然最后在集體榮譽(yù)和誠(chéng)實(shí)之間沒有形成一個(gè)一致的意見，但是通過討論，同學(xué)們都不再責(zé)怪那個(gè)說實(shí)話的孩子，那個(gè)同學(xué)在心理上也得到解脫。

由此可見，教師在進(jìn)行道德兩難問題的設(shè)計(jì)時(shí)，要了解學(xué)生當(dāng)前的道德判斷水平，設(shè)計(jì)吻合的道德兩難情境。特別是如果能盡量考慮學(xué)生周圍發(fā)生的真實(shí)故事。案例源自于“真”，學(xué)生感受到這樣的兩難在生活中的確真實(shí)存在，他們才更愿意說出自己真實(shí)的想法。只有從內(nèi)心發(fā)出的聲音才能彰顯品德教學(xué)的價(jià)值和意義，這也是學(xué)生道德自主構(gòu)建的第一步。

在道德兩難的學(xué)習(xí)中，老師們給不了一個(gè)具體的答案。因?yàn)榈赖聝呻y本身就沒有對(duì)或錯(cuò)，而是個(gè)體根據(jù)自己的道德經(jīng)驗(yàn)與水平所表達(dá)一種態(tài)度。但老師們并不是無可奈何的，面對(duì)了無法調(diào)和的爭(zhēng)議，不再陷于情境。我想可以有以下幾點(diǎn)做法：

1.出示一些相關(guān)的故事或者案例，將學(xué)生對(duì)于這個(gè)困境中的爭(zhēng)論中解脫出來。這些案例應(yīng)該是正面的、積極的事例，可以引導(dǎo)學(xué)生重新思考，審視自己原有的道德認(rèn)識(shí)，在善的感召下建立新的道德認(rèn)知。

2.教師引導(dǎo)孩子通過合作討論、交流尋求一些解決方法。在集體中的溝通與分享，創(chuàng)建融洽的課堂，更有助于將學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展提升至更高的層面。

通過這樣幾點(diǎn)嘗試，把課堂帶入一個(gè)全新的方向——無論做何種選擇，都應(yīng)該正直，善良、無愧于心！并可以擺脫兩難困境思維的局限，嘗試通過積極改造外部條件而減消引發(fā)道德困境的各種因素，向著更善更美的遠(yuǎn)方行進(jìn)。

魯潔教授指出：“人的前面有兩個(gè)世界，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是可能世界。人的活動(dòng)就是不斷地用可能世界去取代現(xiàn)實(shí)世界，不斷超越現(xiàn)實(shí)世界，這是人有意以生活的必然追求?！笨梢?，道德兩難教學(xué)其實(shí)就是“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”的過程，其最大意義在于引領(lǐng)學(xué)生在主動(dòng)思考與積極參與中踐行道德認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)道德的自主構(gòu)建，向著至善至美的品格發(fā)展，使每位同學(xué)成為有靈魂、有信仰的人。品德教育，應(yīng)成為負(fù)載靈魂的、有信仰的教育。

[參考文獻(xiàn)]

[1]李根.魯潔道德教育觀述評(píng).湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（10）.

[2]葉浩生.世界著名心理學(xué)家科爾伯格.北京師范大學(xué)出版社，2013（10）.endprint