壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)研究

李杰平

【摘要】本文以廣西河池4所壯族農(nóng)村民辦幼兒園為例，分析其文化建設(shè)現(xiàn)狀及存在不足的原因，提出合理化的改善策略，為廣西壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)的發(fā)展提供參考，促進壯族農(nóng)村幼兒身心全面和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民辦幼兒園 文化建設(shè) 廣西河池 壯族 農(nóng)村

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）09A-0004-05

學前教育是我國基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，幼兒教育是為個人終身幸福奠基的關(guān)鍵階段，而我國是少數(shù)民族聚居的大國，由于自然地理環(huán)境、政治經(jīng)濟發(fā)展水平及風俗習慣的不同，孕育了不同特質(zhì)、各具特色的民族文化，少數(shù)民族聚居地的幼兒園文化建設(shè)漸漸引起部分研究者的重視。然而，關(guān)于廣西壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)的研究，目前處于一片空白的狀態(tài)，故筆者以廣西河池4所壯族農(nóng)村民辦幼兒園為例，研究其文化建設(shè)現(xiàn)狀，分析其存在不足的原因，提出合理化的改善策略，為壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)的發(fā)展提供參考，以促進壯族農(nóng)村幼兒身心全面和諧發(fā)展。

一、研究方法

本研究主要采用問卷調(diào)查法，輔以訪談法和觀察法，即運用統(tǒng)一設(shè)計的問卷向調(diào)查對象了解情況或征詢意見，并通過直接訪談的方式獲取相關(guān)信息，最后有目的、有計劃地對評價行為進行系統(tǒng)和連續(xù)的考察、記錄和分析，并對觀測結(jié)果做出評定。

（一）研究對象

本研究以廣西河池九圩仔仔樂雙語幼兒園、水源鎮(zhèn)中心幼兒園、洛陽鎮(zhèn)中心幼兒園和龍巖中心幼兒園，共4所以壯族幼兒為主的民辦或公辦民營的幼兒園教師為研究對象，運用“問卷星”在線問卷調(diào)查、測評、投票平臺，收集問卷數(shù)據(jù)。具體方法為：首先在“問卷星”生成問卷，然后把問卷鏈接轉(zhuǎn)發(fā)給被調(diào)查對象，讓他們以匿名的方式獨立完成。應填寫問卷的幼兒教師為108名，實際回收105份且均有效，回收率97%，回收問卷有效率100%。

（二）研究工具

在調(diào)查研究之前，筆者查閱了一些相關(guān)資料，并根據(jù)需要和實際情況設(shè)計出壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查問卷。數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析的結(jié)果是將“問卷星”自動生成的數(shù)據(jù)分析報告加以整理分析而得。

二、壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)現(xiàn)狀分析

本研究通過對壯族農(nóng)村民辦幼兒園進行比較系統(tǒng)、深入的考察和調(diào)查分析，得出當前壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)的現(xiàn)狀，具體表現(xiàn)在幼兒教師、壯族課程資源和園文化建設(shè)三個方面。

（一）幼兒教師的現(xiàn)狀

表1 壯族農(nóng)村民辦幼兒園教師基本狀況

如表1所示：女教師占教師總數(shù)的97.14%，這對壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)具有重要影響;壯族教師占教師總數(shù)的77.14%，并且都會壯漢雙語，很好地體現(xiàn)了壯族幼兒園獨特的文化傳統(tǒng);職工基本職業(yè)素養(yǎng)不斷提高，學歷普及到高等學歷;但其中教齡0—5年的教師占50.48%，新教師占半數(shù)，新教師與老教師的比例不協(xié)調(diào)，不利于新教師融入群體，也不利于教師隊伍的穩(wěn)定，許多新教師對辦園的目標、宗旨、理念的理解還不夠深，為此，壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)還需要通過廣泛學習和宣傳，以獲得全園教職工的理解與認同，形成統(tǒng)一的價值觀和精神信仰。

（二）在教育活動中壯族課程資源的占有情況

通過對問卷調(diào)查結(jié)果分析，得出結(jié)論：在壯族農(nóng)村民辦幼兒園教育活動中，幼兒對壯族游戲及玩具的興趣不大，有待幼兒教師的引導和組織，激發(fā)幼兒對壯族游戲及玩具的興趣;壯族玩教具數(shù)量有限，需要加強開發(fā)、投入與使用。由于壯族課程資源占有量較少，難以體現(xiàn)出壯族文化建設(shè)的獨特性、民族性和本土化（如表2）。

表2 壯族課程資源的占有情況

（三）壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)的現(xiàn)狀

壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)的現(xiàn)狀表現(xiàn)為：壯族農(nóng)村民辦幼兒園教師熱愛幼兒園，幼兒教師的溝通與交往能力較好，但有很多方面還需要加強，如對壯族幼兒園民族文化的認識、壯族課程資源的開發(fā)、對墻飾及大型建筑物的壯族文化元素的挖掘等;還有一些方面較薄弱，如壯族玩教具等，較差的是沒有專門的壯族文化活動室（如表3）。

表3 壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)現(xiàn)狀

三、壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)的不足及其原因

（一）壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)的不足

通過實地觀察和訪談，結(jié)合表3可知，壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)的不足主要體現(xiàn)在以下四個方面。

1.精神文化建設(shè)的不足

幼兒園精神文化主要包括幼兒園的傳統(tǒng)和幼兒園內(nèi)部多數(shù)人員所認同的思想意識、價值觀念等。幼兒園精神文化是一所幼兒園本質(zhì)、個性、精神風貌的集中體現(xiàn)，構(gòu)建和諧的團隊關(guān)系則是創(chuàng)建積極向上的精神文化的重要一環(huán)。但壯族農(nóng)村民辦幼兒園精神文化建設(shè)帶有一定的功利性，在精神文化認同度和個性化建設(shè)方面有所欠缺，以及幼兒教職員工的壯族精神信仰不高、與壯族文化相關(guān)的園環(huán)境創(chuàng)設(shè)不足，甚至于無，導致難以體現(xiàn)出壯族幼兒園精神文化建設(shè)的特色等。

2.物質(zhì)文化建設(shè)的不足

幼兒園物質(zhì)文化主要包括幼兒園教學設(shè)施、生活設(shè)施以及環(huán)境設(shè)施等。幼兒園物質(zhì)文化作為一種物質(zhì)的客觀存在，它可以被人們的感官所觸動;由于具有視覺形象的特征，讓人能夠直接感覺到壯族幼兒園和普通幼兒園不同的方式。從整體來看，壯族農(nóng)村民辦幼兒園的園內(nèi)環(huán)境基本上和普通幼兒園差別不大，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面有著體現(xiàn)壯族特色的作品（如圖1、圖2），但物質(zhì)文化建設(shè)方面整體匱乏，幼兒園設(shè)施設(shè)備不夠充足，這也是大多數(shù)壯族農(nóng)村民辦園的實際情況。

3.制度文化建設(shè)的不足

幼兒園制度文化主要是指在實際工作中幼兒園的各項管理規(guī)定和規(guī)章制度。制度建設(shè)是幼兒園文化建設(shè)順利實施的有力保障。規(guī)范有序的管理機制能夠保證園區(qū)各項工作的正常運行，是實現(xiàn)園內(nèi)文化建設(shè)的必由之路。筆者通過對廣西壯族農(nóng)村民辦幼兒園的觀察和了解，發(fā)現(xiàn)每個園區(qū)都有一套規(guī)章制度，如《健康安全檢查制度》《幼兒園家長接送制度》《園長工作責任制度》等，這些制度具有較強的規(guī)范性，便于實施和執(zhí)行，但在制度文化建設(shè)方面也存在一些不足（如表4）。

表4 壯族幼兒園制度建設(shè)情況

分析表4可以得出以下結(jié)論：壯族農(nóng)村民辦幼兒園執(zhí)行制度比較嚴格務實，能做到“以人為本”，基本得到教職工的支持和理解，激發(fā)了員工的主動性、積極性、責任感，雖然每周園領(lǐng)導都對員工進行思想教育，但是缺乏專門的壯族文化建設(shè)部門指導，以幫助改善園內(nèi)的各類文化建設(shè)。筆者還在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有超過六成的教職工認為《教職工績效獎勵制度》需要進行改革，說明該制度沒有很好地體現(xiàn)獎優(yōu)罰劣、獎罰分明、以人為本的管理理念，制度文化建設(shè)較落后。

4.行為文化建設(shè)的不足

幼兒園行為文化主要包括幼兒園辦學行為和教師專業(yè)發(fā)展等，它以具體細微的方式完整呈現(xiàn)了幼兒園自身精神文化建設(shè)的理念。壯族幼兒園的行為文化建設(shè)主要體現(xiàn)在園內(nèi)各項壯族特色活動中教師們的積極程度，對壯族幼兒園各項管理的認識，員工之間的交流溝通、與家長幼兒的交流溝通等方面。壯族教師在教育活動中所表現(xiàn)出的自由、純樸、熱情和真誠，有助于展現(xiàn)出熱愛文藝的文化氛圍，他們對文藝的熱愛使幼兒園呈現(xiàn)出一種充滿活力、自由、具有壯族特色的文藝氛圍，對幼兒園的行為文化建設(shè)發(fā)展有極大的促進作用。同時，教職員工對園里各項活動的積極程度和對壯族幼兒園管理的認識還需要加強。

（二）壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)的不足原因

1.精神文化建設(shè)不足的原因

我們從問卷中可以發(fā)現(xiàn)，幼兒園教職員工的壯族文化信仰并不高，能夠主動在課外組織開展壯族游戲或?qū)ｉT引導幼兒玩壯族玩具的，只占很少一部分，甚至沒有。另外，大多數(shù)壯族農(nóng)村民辦幼兒園中，具有壯族特色的精神文化建設(shè)載體是環(huán)境創(chuàng)設(shè)作品，這些作品是以主題墻為主，環(huán)境創(chuàng)設(shè)的材料簡陋單一，說明園領(lǐng)導對環(huán)境建設(shè)方面沒有過多的重視，導致壯族幼兒園精神文化建設(shè)與其他幼兒園相比特色不明顯。由于現(xiàn)代各民族多元文化的融合與同化影響，加上有的幼兒園辦園時間也不太長，年輕幼兒教師占大部分，因此難以讓全園的教職員工深入理解辦園的理念、目標、宗旨，并產(chǎn)生認同感，從而容易在貫徹落實中出現(xiàn)一些偏差，難以形成具有壯族特色的精神文化建設(shè)制度。

2.物質(zhì)文化建設(shè)不足的原因

壯族農(nóng)村民辦幼兒園在物質(zhì)文化建設(shè)方面取得的成績主要體現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，但在物質(zhì)文化建設(shè)方面還存在一定的問題，歸納如下：不配備具有壯族特色的大型戶外玩具;雖然有傳統(tǒng)的壯族民間玩具，但具有壯族特色的玩具“只占玩具總數(shù)的五分之一或以下”，壯族幼兒園的教具不僅要保證數(shù)量，還要體現(xiàn)其民族性。然而，一些具有壯族特色的玩教具基本成了擺設(shè)，幼兒和教師很少積極利用，壯族的特色教育資源需要更多地開發(fā)和利用。幼兒園管理者和教師們對壯族文化缺乏了解，對傳承壯族物質(zhì)文化的重要性缺乏了解。

3.制度文化建設(shè)不足的原因

教師們對本園的文化建設(shè)并不了解，大多數(shù)教師表示園內(nèi)沒有專門的壯族園文化建設(shè)部門，而一些有專門部門或兼職部門的幼兒園基本處于局外人的狀態(tài)，這也反映了管理組織方面還有待改進。由于壯族農(nóng)村經(jīng)濟教育不發(fā)達，導致沒有專門的制度文化建設(shè)部門，或是有部門也還不完善。還有以人為本的管理制度需要改革完善，不夠民主化，這些可能與壯族農(nóng)村民辦幼兒園的成立時間較遲和壯族教職工的素質(zhì)、觀念等因素有關(guān)。因此，壯族農(nóng)村民辦幼兒園的制度文化建設(shè)相對較落后。

4.行為文化建設(shè)不足的原因

在園文化建設(shè)過程中，幼兒園由管理者帶領(lǐng)，所有員工只需聽從指揮并遵守規(guī)章制度，他們很少參與決策和建設(shè)，只是在管理者的帶領(lǐng)下按照規(guī)定完成任務，缺乏主體性，其主要原因是幼兒園教師缺乏壯族特色園文化建設(shè)的理念。筆者在訪談中發(fā)現(xiàn)，除了園長和中上層管理者能從微觀層面講出本園的壯族特色園文化建設(shè)理念和具體的壯族特色活動外，其他幼兒教師對此基本上處于模糊的狀態(tài)，說明了整個教師群體并沒有對壯族文化產(chǎn)生認同感，對建園方向的內(nèi)涵也不理解，導致壯族幼兒園教職員工在壯族幼兒園文化建設(shè)上缺乏主體性，難以在行為上表現(xiàn)出壯族特色。

四、壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)的改善策略

（一）精神文化建設(shè)的改善策略

首先，要將壯族“三月三”、駱越文化、盤古文化作為傳承非物質(zhì)文化的重要載體，結(jié)合少數(shù)民族文化特色和園所實際情況，在幼兒園廣泛開展“三月三，我們的節(jié)日”一系列主題活動，弘揚和傳承民族優(yōu)秀文化，促進各民族的團結(jié)和諧發(fā)展。這樣才能樹立符合壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化建設(shè)的價值觀，構(gòu)建以壯族特色為核心的精神文化建設(shè)。其次，要加強對教職員工的精神文化建設(shè)培養(yǎng)，提高教職員工對壯族農(nóng)村民辦幼兒園文化產(chǎn)生自覺和認同;可以通過每周例會和教研活動的形式，使教職員工體會并樹立科學的具有壯族特色的園文化觀，要求教師對幼兒的教育滲透壯族文化教育，開發(fā)具有壯族特色的課程資源，發(fā)揚和傳承壯族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等。最后，通過各種活動宣傳具有壯族特色的園文化，以獲得教師及幼兒的認同。如在壯族“三月三”活動前一周，可以開展與壯族“三月三”相關(guān)的一系列活動：“三月三”主題墻創(chuàng)設(shè)比賽、壯族特色小吃和唱山歌等;“六一”兒童節(jié)活動要體現(xiàn)壯族幼兒園別具特色的文化，如壯族歌舞、壯族服飾，壯族特有的民俗，如拋繡球等。

（二）物質(zhì)文化建設(shè)的改善策略

創(chuàng)設(shè)具有壯族特色的農(nóng)村民辦幼兒園物質(zhì)文化。物質(zhì)文化建設(shè)的主要過程以環(huán)境創(chuàng)設(shè)、活動室、教玩具和課程資源等入手。首先，要遵循與幼兒身心發(fā)展相適應的環(huán)境創(chuàng)造和適應園區(qū)發(fā)展的原則，同時注意滲透壯族優(yōu)秀的物質(zhì)文化（如壯族“三月三”民族節(jié)日、壯族服飾等），根據(jù)園所實際提出文化建設(shè)方案并給予足夠的時間和空間來實施。其次，創(chuàng)設(shè)專門的壯族文化活動室。再次，加大對壯族民間玩教具的投放和開發(fā)。最后，加強壯族課程資源的開發(fā)與利用。這樣在多種形式的園物質(zhì)文化里注重滲透壯族特色，從而慢慢建構(gòu)出具有壯族特色的學習共同體，久而久之形成了具有壯族特色的農(nóng)村民辦幼兒園物質(zhì)文化。

（三）制度文化建設(shè)的改善策略

改善壯族農(nóng)村民辦幼兒園制度文化建設(shè)，要堅持“以人為本”的管理理念，但在具體實踐中其形式上是“以人為本”，實質(zhì)上還是以效率、直接效果為本進行管理，注重功利性，難以做到直接關(guān)注教職員工和幼兒的主體性。因此，建議在“以人為本”的管理理念下成立專門園文化建設(shè)部門來引導、管理和監(jiān)督壯族農(nóng)村民辦幼兒園制度文化建設(shè)，為確保教職員工的付出與實際利益對等，建議修訂有效的獎懲措施，真正做到多勞多得、獎勤罰懶，實現(xiàn)“以人為本”的管理。壯族農(nóng)村民辦幼兒園在制定和實施幼兒園的規(guī)章制度時，要做到促進全園教職工和幼兒的發(fā)展，貫徹落實“以人為本”的管理理念。

（四）行為文化建設(shè)的改善策略

改善壯族農(nóng)村民辦幼兒園行為文化建設(shè)可以從三個方面著手。首先，要充分發(fā)揮園長在園文化建設(shè)過程中的領(lǐng)導作用，建議園長在自身的價值追求、教育理念、行為舉止等方面，做到為幼兒教師發(fā)揮模范帶頭作用，對全園的文化建設(shè)起到引領(lǐng)作用。其次，要加強壯族農(nóng)村民辦幼兒園的園本培訓，促進幼兒教師的專業(yè)發(fā)展。例如通過幼兒園園本培訓，培養(yǎng)幼兒教師對壯族幼兒的熱情;幫助幼兒教師把握壯族幼兒的獨特心理特征，了解壯族幼兒的生活現(xiàn)狀以及壯族習俗（壯族服飾和“三月三”節(jié)日文化等）。最后，要加強交流與合作。為幼兒教師提供外出交流學習的機會，同時創(chuàng)造條件加強壯族幼兒園之間、壯族幼兒園與其他民族幼兒園之間的交流與合作，以促進壯族農(nóng)村民辦幼兒園行為文化的發(fā)展。

總之，壯族農(nóng)村民辦幼兒園的文化建設(shè)已經(jīng)取得了一些成績，但也不可避免存在不足，相關(guān)政府教育部門、壯族農(nóng)村民辦幼兒園領(lǐng)導、教職員工、幼兒及家長，應從精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化四個方面，去建設(shè)具有壯族特色的農(nóng)村民辦幼兒園文化。

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