哥特式教堂建筑美學鑒賞

汪茜

摘 要：中世紀的教堂里，置于墻面上的彩繪玻璃窗，是哥特式建筑的點睛之筆。用鋁條鑲嵌的彩繪玻璃透過陽光，構成神秘的圖像和游離的光線，形成極具超現實幻想的宗教藝術。中世紀的人們鐘愛對稱的布局，他們認為對稱可以傳遞宗教的神秘氣息。文章主要從對稱與均衡兩方面對哥特式彩繪玻璃圖案的形式美法則進行研究。

關鍵詞：哥特式教堂；彩繪玻璃；形式美；對稱；均衡

以玻璃為畫布，以特制材料為顏料，經3至5次燒制，形成彩繪玻璃。哥特式教堂內神秘而又絢麗的彩繪玻璃藝術是世界藝術史上一朵艷麗的奇葩，透過迷離的陽光，構成神秘的圖像和游離的光線，形成了極具超現實幻想的宗教藝術，它是伴隨著哥特式教堂建筑藝術的興起及基督教思想的興盛而產生的。教堂中的彩繪玻璃除了有遮風擋雨、引進戶外陽光等實用功能外，其根本作用還是作為宣講基督教義的藝術載體，具有宗教教化的作用。彩繪玻璃圖案經過陽光的透射，成為信徒們接近上帝最近的神圣通道，在人間虛擬了天堂的神圣與崇高。中世紀的人們鐘愛于對稱的布局，從哥特式教堂彩繪玻璃中設計出的各種對稱圖案可以看到其恰到好處地展示了中世紀的文化面貌和基督文明的神秘氣息。從構成的角度來看，對稱與均衡是哥特式教堂彩繪玻璃圖案最主要的美感形式。

一、形式美中的對稱

對稱是指相同或類似的元素之間的組合具備一一對應的關系，構成對等平衡。在裝飾圖案中，對稱的運用可以產生和諧、嚴謹、莊嚴、紀律感極強的裝飾效果。中世紀人們忠實于對稱和有序的傳統，也正因為這一莊重、和諧的美感符合當時需張揚的一種莊嚴肅穆的宗教精神，因此對稱法則在中世紀哥特式教堂彩繪玻璃窗的圖案設計中運用較多。彩繪玻璃窗戶本身的整體輪廓就具有對稱的特點，因為彩繪玻璃燒制工藝特點，整體窗戶又被分割成若干個小的對稱幾何圖形，因此彩繪玻璃整體來說都離不開對稱的基本形式法則。

以彩繪玻璃窗而著稱的法國沙特爾大教堂中有一塊名為“美麗彩繪玻璃窗的圣母”的彩繪玻璃窗，堪稱為12世紀哥特式彩繪玻璃繪畫的杰出作品，整個高約4.9米，寬2.36米，是典型的對稱彩繪玻璃窗圖案。此扇彩繪玻璃窗最富特色的是中間最大的面積表現了端坐在寶座上的莊嚴圣母，她頭戴王冠，手拿開花的節(jié)杖，抱著正坐在她大腿上的圣嬰。整扇窗用18幅畫襯托中間的貝依·弗里埃爾圣母，圣母和小耶穌在畫面中軸線中上部。中軸線下面4幅小圖，分別敘說耶穌的事跡，涵蓋了“最后的晚餐”“圣母領報”等主題。左右兩側以中軸線為基準，以對稱的法則各繪制了7幅圖，畫中圣徒左右相向，服飾、形體姿態(tài)及場景基本保持一致，左右對稱。尖拱形窗戶的外圍一周都是由以窗戶中間垂直線為軸完全對稱的幾何圖形組成。圣母目光端莊肅穆，體現出的莊嚴感和紀律感，符合中世紀基督教神學美學的審美要求。

在布爾日教堂的一扇彩繪玻璃窗中，藝術家們用象征性的手法表現了《舊約》中的耶穌受難的寓言場景。窗戶從下至上分別描述了“背負十字架”“耶穌受難”“耶穌復活”“雅各祈福”四個場景。此四個場景都分布在整扇窗戶的正中心垂直軸線上，并以此為中心對稱線，彩繪玻璃窗左右呈對稱分布。雅各雙臂交叉為孫子祝福的場景設置在窗子頂端，是為了傳達“基督上十字架是為了全人類”的信念①。在“背負十字架”和“耶穌復活”這兩個場景的周圍還呈對稱性地分別表現了相關的圣經故事，如“背負十字架”是象征耶穌受難的場景，周圍分別表現了“摩西擊磐取水”“黃銅巨蛇”“亞伯之死”“迦南的奇異葡萄”；“耶穌復活”的周圍同樣也呈對稱性表現了約拿的故事以及以利沙使寡婦之子復活的故事等。整個窗戶都是以中軸線上的主圖為中心對稱分布，在中間表現圣經歷史事件，在毗鄰的周圍對《舊約》中的圣經歷史故事進行解釋。

桑斯大教堂一扇描繪圣經中“樂善好施者”寓言的彩繪玻璃窗中也完全遵循著對稱的構成法則。窗戶的中軸線上為三個菱形圖形，都表現了圣經的故事，圍繞在各主要場景周圍的圓形圖形以左右對稱形式分別對它們進行解釋，體現它們的象征意義。第一幅菱形圖案表現的是盜賊奪走旅行者財物的場景，它的周圍則表現了上帝創(chuàng)造男女、始祖犯罪及被逐出人間樂園的場景；第二幅菱形圖案表現受傷的旅行者躺在漠不關心的祭司和利未人之間的場景，在它周圍表現了站在法老面前的摩西和亞倫、從上帝那里獲得戒律的摩西、隱約預示著更多受害者的黃銅巨蛇、宣告古老戒律之不足的金牛；第三個菱形圖案表現了好心人帶著傷者前往客棧的情形，在它周圍表現了耶穌受難、耶穌被釘死在十字架上及耶穌復活的故事。

在構成的對稱法則中，除了線對稱以外還有點對稱，又稱中心對稱。在勒芒大教堂彩繪玻璃“基督和圣靈的七大贈禮”中，畫面圓心中間是基督，以其為中心點向外擴展，外圍有六只朝中心點對稱的鴿子，還有一只鴿子在基督胸前。七只鴿子代表圣靈的七大圣禮，分別是圣洗、堅振、告解、圣體、神品、婚配、終傅。

哥特式教堂彩繪玻璃窗點對稱的圖案樣式更多地出現在玫瑰窗中。哥特式教堂內玻璃窗除了尖拱窗以外就是由圓形窗演變而來的玫瑰花窗（rose window），亦稱玫瑰窗，一般多出現在哥特式教堂西立面大門之上，有的也出現在橫廳南、北門上，被認為是獻給圣母瑪利亞的禮物?！霸谠煨偷膶哟紊希倒宕俺蔀榱司劢垢缣亟烫米蠲利惖闹黝}和最豐富的象征意義的部分?！?/p>

玫瑰窗一般是由圓形的外輪廓和內部放射狀的輻條構成，形成中心點對稱的圓盤狀。早期被譽為“命運之輪”的玫瑰窗，由12根輻條圍繞著一個圓心，呈放射狀且細長的立柱型輻條中間鑲嵌上美輪美奐的彩色玻璃；13世紀玫瑰花窗進入了“輻射時期”，內輻框架結構更為精細，線性圖案更為精致、多變，整體形態(tài)更趨向于“玫瑰”造型，這種風格也影響了當時巴黎圣母院、沙特爾大教堂、圣沙佩勒教堂、特魯瓦大教堂等玻璃窗的審美造型。玫瑰花窗內大圓套著小圓，小圓彼此之間相連成連珠紋形狀，寓意成串的玫瑰芳香，所有的小圓又以周密嚴謹的輻射狀圍繞著圓心。玫瑰花窗上的每一片花瓣，都描述了一個圣經故事。

以巴黎圣母院西立面的大玫瑰窗為例，中心圓居中之處是懷抱著圣嬰的圣母，以其為中心點外圍第一層簇擁著16位先知，彩繪的第二圈是32個國王和耶穌基督的祖先，第三圈則是32名主教和大祭司。玫瑰窗發(fā)展至其巔峰時期可以說是集和諧性、統一性、雄渾性、象征性于一體。

除了中心對稱外還有三點中心對稱在玫瑰窗中比較常見，如有的玫瑰花窗并沒有描繪具體的圣經故事或體現具體人物，整扇窗戶由幾何抽象紋樣及植物花卉紋樣以三點中心對稱方式組成。12世紀的藝術家偏愛表現芽苞，13世紀的藝術家偏愛表現葉子，它們純碎是起到裝飾作用，是藝術家們個人的創(chuàng)作喜好，表達對大自然深切、溫和的愛，并無具體的象征意義。如巴黎圣母院的一扇玫瑰窗由植物紋樣和幾何線條以三點中心對稱組成。

這一系列對稱形態(tài)展現的是圣經故事的各種主題形象，充滿神秘的宗教氣息，為哥特式教堂內部宗教氛圍的營造做出了重要貢獻。

二、形式美中的均衡

與對稱相對應的是不對稱、非規(guī)則、自由式等為主要造型的相互關系，通常稱之為均衡。均衡是對稱的一種延伸，是造型元素在布局上的不相等，但體現出的是形態(tài)在上下、左右、前后的空間關系中呈現出的非對稱式的一種平衡形式，是一種不對稱的平衡。哥特式彩繪玻璃窗除了多用對稱圖案之外，其他圖案基本都是在多層次變化中尋求一種內在的平衡。還是以代表哥特式彩繪玻璃圖案造型風格的沙特爾大教堂為例，教堂超過2000多平方米的176個彩色玻璃窗中，展現了4000多個人物形象，每一幅都稱得上是精美絕倫的藝術作品。

如沙特爾教堂地面樓層墻壁上的彩色玻璃，人物的尺寸大小不需要像高窗上的人像刻意被放大才能看得見，因此可以繪制多人的圣經故事作為題材。在這扇圓拱形窗戶上主要裝飾圖案分為上、中、下三個主要部分，除了整體形狀及周邊幾何圖案呈左右對稱，保持絕對的一致以外，中間敘事部分人物有兩人至多人不等。人物形象優(yōu)雅清瘦，整體造型雖然并不對稱，但有均衡感，富有優(yōu)美的韻律。

又比如有的教堂的高窗中，因為距離地面較遠，基本都是以圣母或使徒等人的大型獨身圖像為主的彩繪玻璃窗。這類人物并不是像背景圖案中那些幾何圖形左右對稱和整齊，其中人物細節(jié)的地方并沒有處理成完全對稱的形式，如稍稍轉動的頭部，呈現出S形曲線的身體，朝左或朝右偏向的身體等。在整體對稱的畫面中又處理了某些細節(jié)不對稱因素，削弱了絕對對稱構圖易產生的呆板弊病，增加其生動性，使其具有均衡的效果，體現出統一變化的形式規(guī)律。

一般來說，均衡的構成法則除了在整扇窗戶中的應用之外，更多地應用于彩繪玻璃中描繪的單個圣經故事。如出自拉昂大教堂多角室的某扇彩繪玻璃窗中的圖案“圣母生子”和“圣母領報”就是采用均衡的構成手法?！笆ツ干印泵枋龅氖墙由艓褪ツ脯斃麃喗由甑膱鼍埃筮吺ツ柑稍诖采?，右邊的接生婆抱著剛出生的嬰兒；“圣母領報”中左邊站著的天使翅膀合攏，右手上舉，左手拿著節(jié)杖，右邊的圣母也站著，雙手抱著書，他們中間有一個花瓶，里面插著一朵花。兩幅彩繪玻璃圖案人物神態(tài)怡然，栩栩如生，整體構圖基本處于對稱的圓形外框中，但邊角的紋樣對圓形輪廓的分割打破了固有的穩(wěn)定、靜止以致呆滯的絕對均衡效果。

三、結語

哥特式教堂成為了基督教藝術的最高符號，其莊嚴、華麗而又艷麗的彩繪玻璃透過陽光，形成了神秘的圖像藝術，使“神啟”進入信徒的心靈。不識字的基督教徒正是通過窗戶上一幕幕精彩絕倫的畫面——“以撒的獻祭”“摩西過紅?！薄耙d的誕生”“最后的晚餐”以及“圣安東尼勇斗群魔”等等，體會耶穌對現世的救贖，深深沉浸于宗教的冥想之中。任何藝術的傳遞都要符合人的審美要求，哥特式藝術精神的典型代表彩繪玻璃，展現了獨特的審美趣味，體現了豐富的美學意義，它用人們可感知的表現方式及視覺效果，在對稱與均衡的彩繪玻璃圖案中詮釋了中世紀人們的宗教信仰以及內心情感的需求，成為了世界動人的藝術形式，歷久彌新。

注釋：

①祖先雅各為以法連和瑪拿西祝福，因為他把右手放在小孫子以法連的頭上可以看出他更喜歡小孫子。布爾日把這個場景設置在窗子頂端，傳達了基督上十字架不是為了某個選定的民族而是為了全人類的信念。

參考文獻：

[1]埃米爾·馬勒.哥特式圖像：13世紀的法蘭西宗教藝術[M].嚴善錞，梅娜芳譯.北京：中國美術學院出版社，2008.

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[3]邁克爾·卡米爾.哥特藝術——輝煌的視像[M].陳穎譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2004.

[4]周志.從彩繪玻璃看哥特式藝術的審美特征[J].裝飾，2009，（11）.

作者單位：

長沙民政職業(yè)技術學院