全球化視域下人類命運共同體思想研究

王新鈺

摘 要：21世紀(jì)人類社會邁入大發(fā)展大變革大調(diào)整的新全球化時代，在這個時代，全球問題日益凸顯，而原有治理模式又難以有效化解全球新問題。在這種境遇下，人類命運共同體思想的提出就是中國為21世紀(jì)全球治理貢獻的新方略，由此新的全球治理模式正式開啟。這既科學(xué)地解答了中國要建設(shè)何種世界的時代課題，也為化解與解決當(dāng)下世界問題的挑戰(zhàn)提供了藍本。

關(guān)鍵詞：世界歷史；人類命運共同體；全球化

當(dāng)今時代，伴隨著科學(xué)技術(shù)進步帶來的時間壓縮與空間延伸，在場東西與缺場東西的相互糾纏，使得民族歷史演變成為世界歷史，整個世界建立相互聯(lián)系成為“地球村”，即開創(chuàng)了全球化。在新全球化時代，貧富分化、氣候變化、文明沖突等非傳統(tǒng)安全威脅在持續(xù)蔓延，構(gòu)成了人類共同面臨的挑戰(zhàn)，所以如何更好地實現(xiàn)全球治理成為世界各國普遍關(guān)注的主題之一。然而，面對這些挑戰(zhàn)現(xiàn)有的全球治理方略又難以擔(dān)當(dāng)，勢必呼喚全球治理新體系與新模式的出場。人類命運共同體思想是習(xí)近平總書記立足于全球問題域提出的中國方案。這既給出了如何建設(shè)世界的新方案，也是當(dāng)前解決世界問題的總布局與總路徑，為新時代全球交往提供了新向度。

一、全球化：世界歷史的當(dāng)代形態(tài)

按照馬克思的視野，世界歷史并非傳統(tǒng)歷史學(xué)解釋上的世界史，而是整個人類歷史。更具體地說，人類進入現(xiàn)代社會以來，世界各地區(qū)、各民族逐漸擺脫了以往相對封閉的對立發(fā)展?fàn)顟B(tài)，走向了彼此相互融合、相互影響的歷史過程。世界歷史打破了以往民族、地域交往之間的局限，從而形成世界體系。

“世界歷史”是指世界各民族、國家和地區(qū)在生產(chǎn)力、分工和交往不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，相互聯(lián)系、相互影響，一體化趨勢不斷加強的歷史。馬克思指出，“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識、宇宙精神或者某個形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象行動，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗證明的行動”。就是說，世界歷史生成的動力在于社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類交往的拓展。由于社會生產(chǎn)力發(fā)展，具體體現(xiàn)為現(xiàn)代交通、通訊技術(shù)的發(fā)展，使得人類的聯(lián)系能夠打破地域性限制和壁壘而走向世界場域，交往聯(lián)系由此能夠超民族性、超地域性，從而在全球范圍內(nèi)形成普遍性交往。

生產(chǎn)力的發(fā)展促使人類擴大交往空間，開展不同的交往形式，展現(xiàn)為由低級到高級、由單一到多樣的變化樣態(tài)，由此逐漸走向世界性普遍交往，助推著世界歷史露出地平線。實際上，世界歷史的形成即是全球化蔓延的過程。全球化使世界各國、各民族在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域的交往不斷加強，使世界各民族、國家、地區(qū)逐漸融合成一個有機整體。即是說，“資本主義生產(chǎn)和交換到處打破民族的壁壘，將分裂的人群和孤立的地域整合為一個統(tǒng)一的世界體系，形成世界性工業(yè)體系、世界市場體系、世界消費體系、全球交往方式、世界階級構(gòu)成方式、世界性文學(xué)和文化等，而從物質(zhì)生活的世界體系到精神生活的世界體系，成為全球化的基本架構(gòu)”。

資本主義生產(chǎn)方式作為全球化的主要驅(qū)動力，建立一個資本化的世界體系，在這個意義上，全球化的根源在于資本全球化。由于資本無限增殖本性使其具有創(chuàng)新邏輯，能夠改變載體實現(xiàn)無限積累。這樣，在全球范圍內(nèi)布展的資本隨著載體變化呈現(xiàn)出不同歷史場景。當(dāng)今時代的全球化是一種新全球化，它具有與以往不同的歷史境遇的同時，也導(dǎo)致了許多新問題，勢必呼喚新的全球治理模式出場。

二、全球問題凸顯：人類命運共同體應(yīng)運而生

新全球化時代的新問題為全球治理新模式出場提供了現(xiàn)實場域。在新全球化時代，人們的交往模式和生存方式在深刻改變的同時，也面臨全球許多新問題、新挑戰(zhàn)，不過，現(xiàn)有的全球治理模式又難以解決這些問題。另一方面，在當(dāng)前全球深度融合的境遇，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不能脫離全球語境，所以為了更好應(yīng)對全球化帶來的新挑戰(zhàn)，習(xí)總書記以世界眼光提出了“人類命運共同體”的構(gòu)建。

那么，當(dāng)今哪些全球性問題成為了人類生存面臨的新挑戰(zhàn)呢？21世紀(jì)面臨的重要問題之一即是生態(tài)問題，全球范圍內(nèi)任何一個國家、任何一個民族都無法獨自面對和解決它。然而，面臨全球生態(tài)問題的威脅，發(fā)達國家給出的解答方案卻是全球范圍內(nèi)轉(zhuǎn)嫁，就是奉行保護主義策略，借助地理發(fā)展不平衡將自身環(huán)境問題轉(zhuǎn)移到多數(shù)發(fā)展中國家，致使發(fā)展中國家深陷生態(tài)環(huán)境危機之中。換言之，全球生態(tài)問題的解決事關(guān)每一個國家，需要全球共同治理，少數(shù)發(fā)達國家卻拒絕承擔(dān)責(zé)任，致使出現(xiàn)治理危機。其實，這種單邊主義不僅體現(xiàn)在全球生態(tài)環(huán)境治理層面，還展現(xiàn)為“文化霸權(quán)”。文化本身具有多元性樣態(tài)，全球文化本應(yīng)表現(xiàn)為文化的多樣性，但西方發(fā)達國家在世界范圍內(nèi)強行推行以西方文化為標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代文化，致使其他國家、地域、民族的文化日趨消解，以實現(xiàn)對全球文化的操控。

這表明，在走向一體化的全球化時代，無論是全球生態(tài)的治理，還是文化多樣性的維護，對人類的影響都具有全球性。問題在于，西方發(fā)達國家給出的全球治理模式都以自身利益為基點，是不符合全球治理發(fā)展要求與發(fā)展趨勢的。正如習(xí)近平總書記指出的“世界的命運必須由各國人民共同掌握，世界上的事情應(yīng)該由各國政府和人民共同商量來辦。壟斷國際事務(wù)的想法是落后于時代的，壟斷國際事務(wù)的行動也肯定是不能成功的”。也就是說，以西方為中心的全球治理模式已經(jīng)不再適應(yīng)全球化發(fā)展的新趨向，反而還會加強全球問題給人帶來威脅。因此，為了化解問題造成的人類生存問題，以習(xí)近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了全球治理模式的新方案——構(gòu)建人類命運共同體。對此，習(xí)近平指出，“當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體?！?/p>

三、人類命運共同體的構(gòu)建：全球交往的新向度

人類命運共同體思想是中國共產(chǎn)黨人立足于全世界共同發(fā)展的大趨勢給出的建設(shè)世界的新方案，為解決當(dāng)代全球性問題提供了理論思路和行動方案。人類命運共同體思想作為解決當(dāng)前世界問題的總布局與總路徑，其要義是深化各國交往與合作，實現(xiàn)共生、共享、共贏。而這一理論促進著全球治理體系的變革，并成為全球交往的新向度和人類發(fā)展的新理念。

人類命運共同體作為治理全球問題的新方案，本身具有現(xiàn)實指向性，就是要解決原有治理模式難以緩解而又嚴(yán)重威脅人類共同生存的現(xiàn)實性全球問題?！皹?gòu)建人類命運共同體首先是防范、應(yīng)對和治理當(dāng)代社會發(fā)展中所遭遇的，對人類的生存和發(fā)展形成根本性威脅的各種全球性問題的需要。在此意義上，人類命運共同體的構(gòu)建既具有受動性又具有主動性”。這樣，當(dāng)面對生態(tài)環(huán)境問題、文化多樣性消解等全球性問題挑戰(zhàn)時，人類命運共同體的建構(gòu)就不同于原有治理模式，而是堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護好人類賴以生存的家園，建立清潔美麗的共同生存世界；在文化價值層面，堅持文化多元性，主張不同文化和不同文明之間互相交流、借鑒、共存，以此實現(xiàn)全球文明的豐富性與和諧發(fā)展。

誠然，人類命運共同體的構(gòu)建現(xiàn)實指向是解決全球性問題，為人類的共同性生存與發(fā)展創(chuàng)造條件，促進全球交往新模式的形成，與此同時，作為人類社會發(fā)展的新理念為人類交往實踐提供了價值導(dǎo)向。交往作為人類生存的基本方式，是彼此具有主體性的人與人之間的相互關(guān)聯(lián)，尤其在當(dāng)今時代，人類交往實踐更是達到前所未有的高度，“人類在各個領(lǐng)域的交往和聯(lián)系已經(jīng)緊緊聯(lián)系在一起，尤其是信息網(wǎng)絡(luò)的充斥，已經(jīng)大大改變了人們之間相互交往的方式。交往的廣度和深度大大拓展，世界各國儼然成為一個緊密相關(guān)、休戚與共的共同體”。然而，由于單個人作為行動主體，自身活動具有特殊的利益，在全球交往過程中仍然存在民族國家的特殊利益與全球普遍利益不一致的情況。人類命運共同體的建構(gòu)就是要超越這種民族國家和意識形態(tài)的限制，加深人類之間的交往和合作，推動世界和諧發(fā)展。就是說，人類命運共同體的構(gòu)建就是要消除全球性問題，實現(xiàn)人類的存續(xù)，即在全球交往實踐中把共同利益上升為各個主體的必要利益、根本利益。

在全球化新時代，人類命運共同體思想是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對全球問題治理模式重新審視與反思的結(jié)晶，體現(xiàn)著對人類社會發(fā)展的思考。它既是中國為消除全球問題提出的新方案，確立了人類社會交往實踐的新理念與新規(guī)范，也蘊含著人類社會共同發(fā)展的實踐與價值等雙重訴求。

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