改革開放初期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的認(rèn)識

蘇若群

中國改革開放從1978年中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會開始，至今已經(jīng)40年。在這40年里，整個世界的局勢發(fā)生了很復(fù)雜的變化，尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束后，多極化、全球化、信息化的持續(xù)深入發(fā)展，高新科技革命不斷推進(jìn)，全球合作向多層次全方位拓展，和平與發(fā)展作為時代的主題進(jìn)一步為世界各國人民所認(rèn)同。但是，這個世界仍不安寧。影響國際經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不確定因素增多，國家和地區(qū)發(fā)展不平衡的情況愈加增多，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的表現(xiàn)愈加明顯有，世界各地敏感地區(qū)沖突發(fā)生愈加頻繁，環(huán)境、恐怖主義、能源、網(wǎng)絡(luò)等世界性問題日益凸顯。在這40年里，中國經(jīng)濟(jì)社會則發(fā)生了翻天覆地的變化。中國的綜合國力大幅度提高，國際競爭力影響力不斷增大，各族人民的生活水平極大改善，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)蒸蒸日上。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的輝煌成就為世界所矚目，為世人所景仰。

改革開放以來中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所取得的巨大成就，無一不是中國共產(chǎn)黨的思想路線和科學(xué)理論正確指導(dǎo)的結(jié)果。而通過對馬克思主義理論的科學(xué)認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨建立了具有中國特色的思想路線和科學(xué)理論。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放的進(jìn)程，是對馬克思主義認(rèn)識的不斷突破、不斷發(fā)展和不斷創(chuàng)新。

中國共產(chǎn)黨97年的歷史已經(jīng)反復(fù)證明：正確認(rèn)識馬克思主義、科學(xué)把握馬克思主義的精髓，是中國共產(chǎn)黨制定正確的思想路線和政策策略的根本保證，也是中國共產(chǎn)黨的事業(yè)取得勝利的關(guān)鍵之所在。正如習(xí)近平總書記所說：“馬克思主義……不可能一成不變，社會主義從來都是在開拓中前進(jìn)的”[1]23。

回顧和總結(jié)改革開放初期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的認(rèn)識，能夠更好地繼承馬克思主義認(rèn)識觀，更準(zhǔn)確地判斷黨情、國情、世情，并據(jù)此制定正確的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，并在這一前無古人的實(shí)踐中不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，都具有十分重要的意義。

一、改革開放初期黨對馬克思主義認(rèn)識的正本清源

1976年10月，隨著“四人幫”的覆滅，“文化大革命”宣告結(jié)束，中國歷史進(jìn)入一個新的發(fā)展階段。面對“文化大革命”十年內(nèi)亂造成的巨大破壞和極其嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)形勢，全黨和全國人民熱切期盼黨中央能夠糾正“文化大革命”的錯誤，撥亂反正，以發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)安定團(tuán)結(jié)，早日實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化。然而，在粉碎“四人幫”之后的兩年多時間，黨和國家的各項(xiàng)工作卻出現(xiàn)了在“徘徊中前進(jìn)”的困局。一方面，針對極左的撥亂反正工作已經(jīng)部分展開，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他事業(yè)逐步走向正軌；另一方面，由于“文化大革命”和長時期“左”傾錯誤造成的政治和思想禁錮不容易在短期內(nèi)消除，指導(dǎo)思想上的“左”傾錯誤在一段時間內(nèi)仍然延續(xù)，從而使黨和國家出現(xiàn)了在徘徊中前進(jìn)的局面。破解這一困局的癥結(jié)在于如何對待毛澤東思想。換言之，是繼續(xù)維護(hù)“文化大革命”包括毛澤東晚年的“左”傾錯誤，還是對其堅(jiān)決糾正。在“文革”剛剛結(jié)束、對毛澤東個人崇拜的氣氛依然濃重的背景下，只有首先對待毛澤東思想，才可能正確對待馬克思主義就顯得尤為重要。于是，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，以真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論為開端，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義正本清源的工作拉開了大幕。

(一)“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”

在正確認(rèn)識馬克思主義的問題上，黨內(nèi)出現(xiàn)了兩種截然不同的態(tài)度，一種是科學(xué)的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度。這兩種不同的態(tài)度首先集中體現(xiàn)在以何種世界觀方法論認(rèn)識毛澤東思想，怎樣理解毛澤東思想和如何繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想等一系列重大問題上。這不僅是中央層面認(rèn)識馬克思主義的思想方法論問題，也是當(dāng)時全黨和全國人民深入思考的重大問題，同時也是堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持教條主義兩種思想路線的分水嶺。

因此，在“文革”結(jié)束后，馬克思主義與教條主義的首次交鋒就表現(xiàn)在對待毛澤東和毛澤東思想的態(tài)度上，其導(dǎo)火索是“兩個凡是”的出臺?！皟蓚€凡是”的提出有其現(xiàn)實(shí)和歷史的必然性。首先，這是由于“文革”前十年黨在探索社會主義建設(shè)過程中形成的錯誤思想理論和實(shí)踐，導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)動，再加上十年“文化大革命”，使“左”的錯誤思想在黨內(nèi)長期占據(jù)了統(tǒng)治地位，這樣長達(dá)20年的“左”的錯誤理論和實(shí)踐在黨內(nèi)造成的思想慣性還在延續(xù)；第二，正是這種“左”的思想慣性，使得“文革”結(jié)束之后中央在處理“四人幫”的問題上，延續(xù)了“文革”時期的做法，并要求批判“四人幫”的“極右實(shí)質(zhì)”；第三，也是更重要的，是中央此時還沒有認(rèn)識到“‘文化大革命’是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”[2]811；沒有認(rèn)識到“兩個凡是”的問題是黨的思想路線問題，是對馬克思主義的認(rèn)識是否科學(xué)的問題，因而要求在揭批“四人幫”的同時肯定“文化大革命”，在高舉毛澤東思想旗幟的同時肯定“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命理論”的“成果”。

如何對待毛澤東和毛澤東思想，是破解困局的關(guān)鍵。鄧小平以馬克思主義政治家和理論家的魄力，提出“兩個凡是”不符合馬克思主義，要“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”的科學(xué)命題。打開了對馬克思主義正本清源的大門。隨著“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”大討論的興起，按下了中國思想解放的啟動鍵。

(二) “實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”

1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章，從而在全國引發(fā)了一場大討論。1978年5月30日，鄧小平在全軍政治工作會議的籌備會上指出：“實(shí)事求是是馬列主義思想、哲學(xué)、理論、方法的概括。它同各種機(jī)會主義思想都是完全對立的，……我們講要繼承和發(fā)揚(yáng)毛主席為我們培育的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先就是實(shí)事求是?！编囆∑街赋觯骸懊珴蓶|思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是”[3]66-67。從1978年5月底6月初開始到9月中旬三個多月的時間里，鄧小平在不同場合公開支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的講話、談話，不僅大大提高了人們對真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的信心，而且促成了思想大解放，為科學(xué)認(rèn)識馬克思主義開辟了新境界。

從馬克思主義認(rèn)識史的角度看，真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論只不過是重申了馬克思主義認(rèn)識論的一個常識，即什么是馬克思主義，并沒有理論上的創(chuàng)新和發(fā)展，但這場討論的真正價值在于使全黨確立了認(rèn)識馬克思主義的基本原則。這些原則主要包括：理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；堅(jiān)持馬克思主義，高舉毛澤東思想旗幟，就要堅(jiān)持實(shí)事求是；科學(xué)對待馬克思主義、毛澤東思想，重在把握其基本原理和精神實(shí)質(zhì)，而不是尋章摘句教條地固守個別結(jié)論。在真理標(biāo)準(zhǔn)討論基礎(chǔ)上達(dá)成的原則共識，為中國共產(chǎn)黨科學(xué)認(rèn)識馬克思主義奠定了思想理論基礎(chǔ)。

在此基礎(chǔ)上，1978年中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會放棄了“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，否定了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論，批判了“兩個凡是”的錯誤思想路線，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，為中國共產(chǎn)黨在改革開放新時期認(rèn)識馬克思主義提供了世界觀方法論指導(dǎo)，也為此后創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義開辟了正確的認(rèn)識論航道。

(三)實(shí)事求是是馬克思主義唯物主義的根本思想路線問題

鄧小平不僅支持真理標(biāo)準(zhǔn)的討論以形成思想解放運(yùn)動，而且在去東北三省和唐山、天津等地視察時，發(fā)表了一系列重要談話，以科學(xué)的馬克思主義認(rèn)識觀闡明了解放思想、實(shí)事求是、打破禁區(qū)對黨的重要意義。

1978年9月，鄧小平訪問朝鮮回國后開始視察東北三省。在視察中，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)解放思想，開動腦筋，一切從實(shí)際出發(fā)。1978年9月16日，鄧小平在長春明確指出：“現(xiàn)在擺在我們面前的問題，關(guān)鍵還是實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)。這是政治問題，是思想問題，也是我們實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問題。一切從實(shí)際出發(fā)，我們的事業(yè)才有希望”[3]165。鄧小平認(rèn)為，不論搞農(nóng)業(yè)，搞工業(yè)，搞科學(xué)研究，搞現(xiàn)代化，都要實(shí)事求是，老老實(shí)實(shí)[3]165。

在一系列的談話中，鄧小平堅(jiān)持了科學(xué)的馬克思主義認(rèn)識觀，從強(qiáng)調(diào)要解放思想、實(shí)事求是破題，指出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是；接著號召要開動腦筋、打破禁區(qū)，從實(shí)際出發(fā)，思想就不會僵化，思想僵化的根源是設(shè)置“禁區(qū)”，不能碰“禁區(qū)”，因此告誡千萬不要搞“禁區(qū)”；進(jìn)而強(qiáng)調(diào)全黨全國的中心問題是理論與實(shí)際相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，落腳于必須發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活條件，提高人民生活水平。用鄧小平的話說這就是：“一個是實(shí)事求是，一個是怎樣高舉，一個是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力”。這樣就形成了一個完整的馬克思主義認(rèn)識思想體系，其核心就是實(shí)事求是的思想路線?？梢哉f，這實(shí)際上已經(jīng)提出了新的歷史條件下恢復(fù)黨的思想路線的基本任務(wù)。這一任務(wù)在黨的十一屆三中全會上得以順利完成。

1978年12月13日，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，他強(qiáng)調(diào)，要正確地對待馬列主義、毛澤東思想，解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的問題。他要求全黨要重新學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，努力把馬克思主義的普遍原理與中國四個現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來。鄧小平的講話提出的“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的口號，成為十一屆三中全會后黨和國家各項(xiàng)工作的指導(dǎo)方針。此后直到1992年南方談話，鄧小平對馬克思主義的認(rèn)識立場就是實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是是鄧小平講得最多的詞匯，但很清楚，解放思想的前提是實(shí)事求是。

可以看出，樹立科學(xué)的馬克思主義認(rèn)識觀的歷程是艱難曲折的。在這一過程中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論，將普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合，破解了一個又一個的理論難題，為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)。

二、改革開放初期黨對馬克思主義的認(rèn)識與發(fā)展

(一)關(guān)于“什么是社會主義”的思考

社會主義本質(zhì)論和根本任務(wù)論，是改革開放初期中國共產(chǎn)黨的馬克思主義認(rèn)識史上一個重要的成果?！笆裁词巧鐣髁x”的問題，對于執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人來說是具現(xiàn)實(shí)意義的重大問題，是檢驗(yàn)其科學(xué)認(rèn)識馬克思主義的試金石。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，正是在不斷追問“什么是社會主義”的思考中，得出對馬克思主義中國化的新認(rèn)識。鄧小平對社會主義本質(zhì)的思考，起點(diǎn)是貧窮拷問著社會主義中國。1992年南方談話時，鄧小平指出社會主義的本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平，為此，有利于生產(chǎn)力發(fā)展、有利于綜合國力增強(qiáng)、有利于人民生活水平提高的思想、理念，方式、方法就都應(yīng)當(dāng)采用。對于社會主義本質(zhì)和根本任務(wù)的正確把握，是鄧小平對馬克思主義認(rèn)識論的繼承和發(fā)展。

(二)社會主義初級階段論

改革開放初期中國共產(chǎn)黨的馬克思主義認(rèn)識史上另一重大理論成果是社會主義初級階段理論。黨的十二屆六中全會通過的《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》將“我國還處在社會主義的初級階段”寫進(jìn)了黨的正式文件，但是由于沒有進(jìn)行系統(tǒng)的理論概括和論述，人們對“社會主義初級階段”這一重要理論問題的關(guān)注度并不高。因此，直至黨的十三大之前，“社會主義初級階段”或“社會主義初級發(fā)展階段”還只是一個用以回答和說明問題的新角度新說法而已。這個任務(wù)只能由黨的十三大來完成。根據(jù)鄧小平的思想，十三大報告明確指出，社會主義初級階段包括兩層含義：第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會主義。第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個階段?？偨Y(jié)出十一屆三中全會前，我們在建設(shè)社會主義中出現(xiàn)失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策超越了這個階段。十一屆三中全會后，我們黨提出建設(shè)有中國特色的社會主義，提出符合中國實(shí)際的路線方針政策，其根據(jù)就在這里；只能采取這樣的路線和政策而不能采取別樣的路線和政策，其根據(jù)就在這里；必須長期地、穩(wěn)定地采取這樣的基本路線和基本政策，而不是短期地、臨時的采取這樣的路線和政策，其根據(jù)就在這里；必須充分認(rèn)識和清醒估計(jì)中國現(xiàn)代化建設(shè)的長期性、艱巨性、復(fù)雜性，其根據(jù)就在這里；從認(rèn)識根源上解決“左”右偏差，消除疑惑，排除干擾，彌合紛爭?？傊?，黨的十三大對社會主義初級階段理論的闡述，是立足國情實(shí)行改革開放、堅(jiān)持走中國特色社會主義道路的根本保證。社會主義初級階段理論是黨制定路線方針政策的出發(fā)點(diǎn)和總依據(jù)。也是對馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

(三)社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)

社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論，是改革開放初期中國共產(chǎn)黨的馬克思主義認(rèn)識史上又一重大成果。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會主義的重要特征，市場經(jīng)濟(jì)與社會主義制度不相容，這一認(rèn)識早已成為一種鐵律。十一屆三中全會作出的重要決策，實(shí)際上開啟了此后我國以“市場為取向”的漸進(jìn)式改革進(jìn)程。

從1979年開始，黨和國家以什么樣的思路進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，即成為黨中央必須考慮的重大戰(zhàn)略問題。鄧小平在設(shè)計(jì)中國改革開放的路徑之初，就開始考慮社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。他提到：“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能說是資本主義?！薄吧鐣髁x也可以搞市場經(jīng)濟(jì)?！比欢?，鄧小平的這一看法并未引起注意。1985年，鄧小平再次提出，社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。在鄧小平的推動下，1987年召開的中國共產(chǎn)黨十三大第一次提出“社會主義商品經(jīng)濟(jì)”的概念。但是鄧小平的探索并未止步。1990年12月24日，1991年2月和1992年春天，鄧小平都在不同場合闡釋了自己的觀點(diǎn)。由此拉開了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的大幕。1992年中國共產(chǎn)黨十四大將我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)確定為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；黨的十四屆三中全會又做了《中共中央關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論一經(jīng)正式確認(rèn)，便成為一系列深化改革的理論觀點(diǎn)、方針政策的依據(jù)或母體。從一定意義上說，正因?yàn)橛辛私⑸鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)追求和思想指導(dǎo)，才會有對公有制實(shí)現(xiàn)形式的探討，對按勞分配制度的探索，才有建立健全現(xiàn)代市場體系的明確認(rèn)識和舉措。社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論是對馬克思主義真正意義上的理論創(chuàng)新。

從固守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的轉(zhuǎn)變過程，實(shí)際上也是中國共產(chǎn)黨人科學(xué)認(rèn)識馬克思主義的一個艱辛曲折的過程。以鄧小平為代表中國共產(chǎn)黨人以非凡的理論創(chuàng)新勇氣和政治膽識，終于推動全黨實(shí)現(xiàn)了在重大理論認(rèn)識問題上的根本轉(zhuǎn)變。

三、改革開放初期黨對馬克思主義的認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)意義

改革開放初期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義認(rèn)識的歷程，是馬克思主義不斷中國化的歷史。正是在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的中國馬克思主義發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用，才使得中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了今天這樣偉大的成就。換言之，這些成就的取得，與中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的科學(xué)認(rèn)識密切相關(guān)。

(一)對不斷推進(jìn)改革開放，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

改革開放初期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的認(rèn)識歷程向人們展示：中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新沒有停留在理論層面，而是始終將中國共產(chǎn)黨科學(xué)認(rèn)識馬克思主義的理論成果，直接運(yùn)用于指導(dǎo)改革開放的偉大實(shí)踐。每當(dāng)改革開放的實(shí)踐遇到問題時，中國共產(chǎn)黨總是用馬克思主義的科學(xué)原理，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，突破僵化教條的禁錮，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，進(jìn)而推動改革開放不斷前進(jìn)。如今，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民為全面建成小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，必然面對層出不窮的新情況新問題新挑戰(zhàn)，這就需要以巨大的理論勇氣和政治膽識，在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義，以便科學(xué)地分析問題，正確地指導(dǎo)實(shí)踐。因此，改革開放初期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的認(rèn)識歷程，總結(jié)這一時期在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展，并運(yùn)用馬克思主義的理論成果來指導(dǎo)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對于更好地治國理政具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(二)對于堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，抵制、反對各種錯誤思潮，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

改革開放以來，我國社會上曾多次出現(xiàn)背離實(shí)事求是思想路線，以及違反四項(xiàng)基本原則、反對改革開放的各種錯誤思潮，而每一次錯誤思潮的出現(xiàn)都或多或少地影響、遲滯或阻礙了改革開放的發(fā)展。中國的改革開放事業(yè)前進(jìn)的每一步，都展示和印證了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持馬克思主義思想路線的決心。改革開放初期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的認(rèn)識歷程，是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐的理論依據(jù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(三)對當(dāng)代世界形勢的認(rèn)識，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

20世紀(jì)70年代末以來，隨著和平與發(fā)展這一時代主題為更多的國家和地區(qū)所接受和認(rèn)同，世界和平的力量在增長。但蘇聯(lián)東歐社會主義國家的劇變，冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界格局開始重新調(diào)整，加之高新科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得整個國際局勢更加復(fù)雜，中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握國際形勢發(fā)展變化的難度由此日益加大。因此，以馬克思主義認(rèn)識觀為指導(dǎo)，對世界形勢的發(fā)展變化進(jìn)行深入分析和研究，就成為正確認(rèn)識當(dāng)代世界形勢，把握時代發(fā)展脈搏，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，制定正確的路線方針政策的基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠始終引領(lǐng)時代潮流，把握時代發(fā)展大局，根據(jù)不斷發(fā)展變化的世界形勢，制定適合中國改革開放需要的，同時也符合世界發(fā)展潮流的內(nèi)外政策，與中國共產(chǎn)黨牢牢把握科學(xué)的馬克思主義認(rèn)識觀不無關(guān)系。改革開放初期中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的認(rèn)識歷程，對于中國共產(chǎn)黨審時度勢，永立時代潮頭，以馬克思主義世界觀和方法論正確處理國際關(guān)系，準(zhǔn)確定位中國在世界的坐標(biāo)，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(四)對推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)新、運(yùn)用，具有現(xiàn)實(shí)意義

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在時代的高度思考中國的國情和未來的發(fā)展道路，在總結(jié)和反思中國共產(chǎn)黨96年歷史中成功經(jīng)驗(yàn)和挫折教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，繼承馬克思主義列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的科學(xué)思想，結(jié)合世界發(fā)展趨勢和中國時代發(fā)展的特點(diǎn)，提出了習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論這一科學(xué)的指導(dǎo)思想。這一理論的提出指明了在實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會奮斗目標(biāo)的征程中，黨對國際形勢的發(fā)展變化、所處的歷史方位和肩負(fù)的歷史使命有了科學(xué)判斷和全面把握，而不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，離不開加強(qiáng)馬克思主義理論研究、建設(shè)和發(fā)展。

對馬克思主義理論研究與應(yīng)用需要與時俱進(jìn)，這就需要幫助人們分清哪些是必須長期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)等。至于馬克思主義的時代化、民族化、大眾化，更是一個動態(tài)的不斷演進(jìn)的過程。在這個過程中，如何使馬克思主義真正具有吸引力、說服力，避免自說自話、表面繁榮，是一個具有重大挑戰(zhàn)性的課題。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的提出，從國際情況看，是馬克思主義及其中國化的理論成果，在當(dāng)今西方資本主義國家還處在經(jīng)濟(jì)與文化強(qiáng)勢的情況下，為中國的馬克思主義如何“走出去”，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的國際表達(dá)打造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從國內(nèi)情況看，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會多元化的演進(jìn)，以及人們價值觀選擇的多樣多元多變，如何使馬克思主義在體制力量的支持下不斷增強(qiáng)自身的魅力，靠自身的科學(xué)性和說服力、可近和可親性，成為越來越多的中國民眾的自覺接受和選擇，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對其進(jìn)行了理論升華。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在研究改革開放初期黨對馬克思主義認(rèn)識的歷史過程的基礎(chǔ)上、懷揣對世界、對中國的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在繼承前人的理論成果，在實(shí)踐中應(yīng)用并在實(shí)踐中升華為新的理論創(chuàng)新。研究改革開放初期黨對馬克思主義認(rèn)識的歷史過程，對推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)新、運(yùn)用，具有現(xiàn)實(shí)意義。

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