淺析日本戰(zhàn)后中國(guó)題材歷史小說的創(chuàng)作傾向

綦琦

摘 要：以中國(guó)歷史文化為背景、以中國(guó)歷史人物為對(duì)象創(chuàng)作的中國(guó)題材歷史小說受到日本民眾、日本作家的熱切歡迎。特別是在戰(zhàn)后，日本歷史小說家創(chuàng)作了大量中國(guó)題材歷史小說，擁有一批廣泛的讀者群。這些作品大都取材于中國(guó)古代史，以弘揚(yáng)中國(guó)文化、尊重中國(guó)歷史為主旨。日本作家在創(chuàng)作中國(guó)題材歷史小說時(shí)，具有脫離史實(shí)與尊重史實(shí)兩種傾向，但以尊重史實(shí)、展現(xiàn)歷史真實(shí)面貌為主。

關(guān)鍵詞：歷史小說 中國(guó)題材 創(chuàng)作傾向 取材 主題

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-1578（2018）01-0009-01

歷史對(duì)人類來說是一種財(cái)富，弘揚(yáng)歷史文化能夠推動(dòng)人類的發(fā)展，人們常說要“以史為鑒”，可見歷史在人類的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著巨大的作用。日本是一個(gè)喜愛歷史的國(guó)家。歷史小說向來受到日本民眾的追捧，在日本擁有廣泛的讀者群。閱讀歷史小說成為日本人生活中的樂趣之一，同時(shí)歷史小說也成為日本作家熱衷創(chuàng)作的題材之一。在日本近現(xiàn)代文學(xué)史上，森鷗外、芥川龍之介、太宰治、菊池寬等日本著名作家對(duì)歷史小說的創(chuàng)作均有涉獵。

從古至今，歷史小說始終在日本文壇上占據(jù)一席之地。戰(zhàn)前，日本歷史小說常被稱為“時(shí)代小說”。時(shí)代小說是日本文學(xué)中特有的一個(gè)名詞，一般認(rèn)為屬于歷史小說的變體，通常以古代為背景，描寫的人物包括大名、武將、劍客、忍者等，內(nèi)容更接近于中國(guó)的武俠小說（時(shí)代小說定義來源于百度百科，http：//baike.baidu.com/item/%E6%97%B6%E4%BB%A3%E5%B0%8F%E8%AF%B4？sefr=ps）。戰(zhàn)后，日本文壇才開始出現(xiàn)真正意義上的歷史小說，即以歷史人物和歷史事件為描寫主題的小說。之后，隨著大眾文學(xué)的發(fā)展，作為大眾文學(xué)中一重要類別的歷史小說的發(fā)展愈加繁榮，歷史小說作品層出不窮，井上靖、司馬遼太郎、伴野朗、海音寺潮五郎、宮城谷昌光、陳舜臣等日本著名歷史小說家發(fā)表了一系列暢銷作品。戰(zhàn)前出現(xiàn)的日本 “時(shí)代小說”多以日本歷史上出現(xiàn)的時(shí)代為背景（尤其是江戶時(shí)代），因此作品題材來源于日本社會(huì)。戰(zhàn)后，日本歷史小說的題材約百分之九十來源于日本社會(huì)，約百分之十來源于中國(guó)社會(huì)，因此可將戰(zhàn)后日本歷史小說分為日本歷史題材小說和中國(guó)歷史題材小說兩大類。

中國(guó)歷史題材小說，即以中國(guó)歷史為背景、以中國(guó)歷史人物為描寫對(duì)象的小說。如井上靖的《敦煌》、《天平之甍》、《樓蘭》等作品均以中國(guó)真實(shí)的歷史文化為創(chuàng)作背景。此外伴野朗、海音寺潮五郎、司馬遼太郎、陳舜臣等歷史小說家也都創(chuàng)作過中國(guó)題材歷史小說。

戰(zhàn)后，日本歷史小說家們?cè)趧?chuàng)作中國(guó)題材的歷史小說時(shí)，表現(xiàn)出某些基本一致的傾向性。

首先是在取材方面。通過對(duì)日本歷史小說家作品的解讀，可以發(fā)現(xiàn)日本的中國(guó)題材歷史小說大都取材自古代，取材自中國(guó)近現(xiàn)代史的較少。出現(xiàn)這種傾向主要由于以下三個(gè)方面，第一、上千年來，中國(guó)古代歷史文化已融入日本文化中，日本將中國(guó)歷史上出現(xiàn)的眾多人物、典故當(dāng)作“自身”歷史文化的一部分，這與文化的傳播有著密不可分的關(guān)聯(lián)。當(dāng)時(shí)在日本廣受歡迎的三本中國(guó)典籍為《史記》《三國(guó)志》和《三國(guó)演義》以及《十八史略》，而這三本典籍所記載或描述的歷史均為中國(guó)古代史，因此日本作家及普通民眾非常了解或熟悉中國(guó)古代史，這也使得他們?cè)趧?chuàng)作中國(guó)題材歷史小說時(shí)會(huì)不自覺地將目光投射在中國(guó)古代史上；第二、中國(guó)的近現(xiàn)代史才只過去一百多年，而古代史卻已過去幾千年。不論是從時(shí)間尺度還是歷史深度，中國(guó)近現(xiàn)代史完全無法與古代史相較。并且中日兩國(guó)在近現(xiàn)代過程中，走上了完全不同的發(fā)展道路，因此兩國(guó)文化的發(fā)展也展現(xiàn)出不同的模式，因此中國(guó)近現(xiàn)代歷史文化難以對(duì)日本文化產(chǎn)生深刻的影響；中國(guó)的近現(xiàn)代史總的來說是一部屈辱史，中國(guó)近代史的大門可以認(rèn)為是被外國(guó)侵略者逼迫著打開的。因此，在近現(xiàn)代化過程中難以取得如古代史般輝煌的文學(xué)成就，也沒有出現(xiàn)亂世中的眾多英雄人物，可供日本作家創(chuàng)作的題材并不豐富。此外，日本在中國(guó)近現(xiàn)代史上扮演的不光彩角色也對(duì)作家的取材產(chǎn)生了重要的影響。中日在歷史認(rèn)識(shí)問題上存在差異，日本在許多問題上態(tài)度曖昧、存在著認(rèn)識(shí)誤區(qū)。日本人、日本作家難以把握或不愿觸及這些問題，因此，他們選擇性地避開與近現(xiàn)代相關(guān)的話題，而把重點(diǎn)放在中國(guó)古代史的研究上。第三、與文學(xué)界對(duì)作品題材的重視程度有著很大的關(guān)聯(lián)。獲獎(jiǎng)的日本中國(guó)題材歷史小說不在少數(shù)，如井上靖的《孔子》《天平之甍》《樓蘭》《敦煌》等多部中國(guó)古代歷史題材小說均獲過獎(jiǎng)。陳舜臣創(chuàng)作的許多作品也都獲了獎(jiǎng)，但是作為近代史題材的《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》雖頗受好評(píng)卻難以獲獎(jiǎng)。

其次是在主題表達(dá)上，將歷史人物英雄化、弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化也是戰(zhàn)后日本歷史小說家創(chuàng)作中國(guó)題材歷史小說時(shí)表現(xiàn)出的傾向之一。即使是寫中國(guó)歷史上有一些負(fù)面評(píng)價(jià)、作為惡的代表存在的人物或善惡難分、存有爭(zhēng)議的人物，他們也從弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化的角度出發(fā)，不對(duì)其做過多的道德評(píng)價(jià)及價(jià)值判斷，有時(shí)甚至站在肯定的角度上作出相反的評(píng)價(jià)。例如，原百代創(chuàng)作的

《武則天》與其他所有版本的《武則天》或有關(guān)描寫武則天的文學(xué)作品都不同，她站在現(xiàn)代女性主義的立場(chǎng)上，努力描繪出作為一個(gè)明君圣上、一個(gè)偉大女性的武則天的形象，改變了長(zhǎng)期以來站在男權(quán)主義角度對(duì)武則天作出的荒淫殘忍的定性評(píng)價(jià)。

另外，在歷史小說的創(chuàng)作上，日本作家表現(xiàn)出兩種基本模式，即尊重史實(shí)與脫離史實(shí)。戰(zhàn)后，日本歷史小說家在創(chuàng)作中國(guó)題材歷史小說時(shí)，盡可能地貼近歷史，力圖展現(xiàn)真實(shí)的歷史圖景。日本作家在寫中國(guó)題材歷史小說前，都要深入了解中國(guó)歷史。有的通過閱讀中國(guó)的歷史書籍，比如日本中國(guó)題材歷史小說家們都研讀過司馬遷的《史記》；還有的通過實(shí)地考察中國(guó)歷史文化，從而獲得盡可能真實(shí)的資料，如井上靖在創(chuàng)作《敦煌》時(shí)便多次來中國(guó)搜集資料，另外陳舜臣、司馬遼太郎等均多次來中國(guó)取材。

綜上所述，中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)日本作家創(chuàng)作歷史小說產(chǎn)生了重要的影響。日本歷史小說家對(duì)中國(guó)歷史抱有濃厚的興趣，他們喜愛以中國(guó)歷史為題材創(chuàng)作小說，尤其是中國(guó)古代史。日本歷史小說家以尊重、弘揚(yáng)中國(guó)歷史文化為主題，創(chuàng)作了大量廣受好評(píng)的中國(guó)題材歷史小說。通過對(duì)日本歷史小說家及其作品的研究，可以了解戰(zhàn)后中國(guó)歷史文化在日本的傳播、弘揚(yáng)和影響情況，增強(qiáng)對(duì)日本文學(xué)及兩國(guó)歷史文化的理解，促進(jìn)中日兩國(guó)文化上的交流與溝通。

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