《德伯家的苔絲》中苔絲的悲劇形象探析

摘 要：作為哈代最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，《德伯家的苔絲》一經(jīng)出版就受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。故事中的女主角苔絲，則成為哈代塑造的不朽的悲劇形象。本文借助黑格爾的悲劇理論，從苔絲的悲劇成因、悲劇沖突以及悲劇結(jié)局三個(gè)方面入手，試圖深入探析苔絲形象的悲劇性。

關(guān)鍵詞：《德伯家的苔絲》；悲劇理論；苔絲的悲劇形象

作者簡(jiǎn)介：歐海榮，女，漢族，碩士，湘潭大學(xué)學(xué)生，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--01

引言：

英國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師托馬斯·哈代是橫跨兩個(gè)世紀(jì)的文學(xué)巨匠。作為哈代著名長(zhǎng)篇小說(shuō)之一的《德伯家的苔絲》，一經(jīng)問(wèn)世，便因其震撼人心的力量引起巨大的轟動(dòng)，成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)，并贏得眾多讀者。在這部小說(shuō)中，哈代以大膽驚人的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，為讀者塑造了一個(gè)善良勇敢的少女苔絲在經(jīng)歷失身以后從自我鄙視、接受妥協(xié)到勇敢追求愛(ài)情、奮起反抗，最終仍舊未能被維多利亞時(shí)代虛偽的社會(huì)道德所接受的悲劇形象。無(wú)論是小說(shuō)的最后苔絲在殺死亞歷克后平靜的等待著懲罰的來(lái)臨；還是哈代在小說(shuō)的副標(biāo)題中稱女主人公為“一個(gè)純潔的女人”，這都是對(duì)維多利亞時(shí)代虛偽社會(huì)道德的強(qiáng)烈控訴。本文借用黑格爾的悲劇理論，結(jié)合文本對(duì)苔絲的悲劇形象進(jìn)行細(xì)致的剖析和闡釋。

一、苔絲的悲劇成因

造成苔絲悲劇的原因是多方面的。苔絲一家所生活的維多利亞時(shí)代，資本主義盛行致使許多小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解體從而使得農(nóng)民破產(chǎn)。苔絲在替父趕馬的過(guò)程中意外弄死了家中唯一的寶貝馬“王子”。本身善良加上“王子”因自己而死的內(nèi)疚，苔絲答應(yīng)母親拋下自尊去認(rèn)親，這才遇到了紈绔子弟阿力克·德伯，并導(dǎo)致失身。隨后遇到安吉爾，在安吉爾的強(qiáng)烈求婚下，苔絲以為自己還可以幸福，雖然內(nèi)心極其矛盾，最終還是因?yàn)樘珢?ài)安吉爾而答應(yīng)跟他結(jié)婚。但是，幸福生活并沒(méi)有由此開(kāi)始，在新婚當(dāng)夜，夫妻倆互相懺悔坦白。苔絲聽(tīng)完安吉爾的懺悔之后很快便原諒了他，她天真地以為安吉爾有跟自己相同的遭遇就能夠更好的原諒自己，但是她錯(cuò)了，在當(dāng)時(shí)的那種虛偽的社會(huì)道德之下，她作為一個(gè)女性，遠(yuǎn)沒(méi)有讓男性感同身受的資格。如果說(shuō) “以阿力克為代表的社會(huì)暴力給苔絲帶來(lái)了巨大的肉體傷害，那么以安吉爾為代表的虛偽的社會(huì)道德以及傳統(tǒng)勢(shì)力給苔絲帶來(lái)的卻是更為可怕的精神摧殘?！盵1]苔絲性格的軟弱和妥協(xié)性也注定了她的悲劇結(jié)局。苔絲出身于農(nóng)民階層，根深蒂固的舊道德使得她在反抗傳統(tǒng)道德的時(shí)候表現(xiàn)出軟弱的一面。無(wú)論是初遇阿力克時(shí)她態(tài)度的搖擺不定而導(dǎo)致的失身，還是失身后安吉爾向她求婚所表現(xiàn)出來(lái)的猶疑不絕，都是導(dǎo)致她悲劇的根源。失身后的強(qiáng)烈自卑、內(nèi)疚和犯罪感，使她對(duì)安吉爾的求婚一再拒絕，她認(rèn)為自己是“一個(gè)闖入圣潔者殿堂的罪人”[2]她與安吉爾的相愛(ài)帶給她的痛苦和不安遠(yuǎn)大于歡樂(lè)。父親死后，為了挑起家庭的重?fù)?dān)，苔絲同意做阿力克的情人，這就意味著她再次向傳統(tǒng)惡勢(shì)力妥協(xié)。

二、苔絲的悲劇沖突

根據(jù)黑格爾的悲劇沖突理論，沖突主要分為三種：第一種是由單純的物理的或自然的原因所產(chǎn)生的沖突。第二種是自然條件所產(chǎn)生的心靈沖突；第三種是由心靈的差異而產(chǎn)生的分裂。這三種沖突在苔絲身上都得到了恰如其分的體現(xiàn)。首先，趕馬時(shí)“王子”意外而死，這是一種天災(zāi)，誰(shuí)也預(yù)料不到的。但正是這樣一種由自然原因造成的沖突使得苔絲不得不放下尊嚴(yán)去認(rèn)親，以至于遇到惡棍阿力克并失身于他。其次，苔絲出生在處于最底層的農(nóng)民階級(jí)，這種出身她是無(wú)法選擇的，她為了家人不得不去認(rèn)親從而認(rèn)識(shí)阿力克。而阿力克，一個(gè)浪蕩子，在遇到淳樸美麗的苔絲之后，未能控制住自己的主觀情欲，對(duì)苔絲施暴，導(dǎo)致最后死于苔絲之手。最后，遇見(jiàn)安吉爾，苔絲與之相愛(ài)并以為自己能夠獲得幸福。正如黑格爾所說(shuō)“行動(dòng)本身并不引起沖突，但是由于它所由發(fā)生的那些跟它對(duì)立矛盾的而且是意識(shí)到的關(guān)系和情境，它就變成一種引起沖突的行動(dòng)”。[3]苔絲與安吉爾相愛(ài)這件事本身并不引起沖突，但是在安吉爾的背后是根深蒂固的傳統(tǒng)道德，這就使得他不可能接受失身的苔絲，從而導(dǎo)致沖突，釀成悲劇?！傲_密歐與朱麗葉的愛(ài)情也正好能說(shuō)明這一點(diǎn)，就羅密歐和朱麗葉相愛(ài)這一點(diǎn)來(lái)看，事情本身并不破壞什么，但正是隱藏在這種愛(ài)情背后的家族世仇，決定了他們的心靈必然會(huì)造成分裂，愛(ài)情雙方必然陷入沖突?！盵4]

三、苔絲的悲劇結(jié)局

悲劇結(jié)局，也就是悲劇沖突的和解。依據(jù)黑格爾的悲劇理論，悲劇沖突的和解有兩種方式：“第一種是沖突雙方兩敗俱傷甚至均遭毀滅的途徑達(dá)到和解的方式，另外一種是沖突的某一方認(rèn)識(shí)到自己的片面性，實(shí)行退讓，撤回原先的那種要求，并與對(duì)方和解?！焙茱@然，《德伯家的苔絲》中最后的結(jié)局是第一種，沖突雙方兩敗俱傷。故事的最后，安吉爾歸來(lái)，苔絲發(fā)現(xiàn)自己再度被阿力克所欺騙時(shí)，新仇舊恨以及渴望與安吉爾在一起的心，終于激起了苔絲的怒火，殺死了阿力克。而苔絲自己也毫無(wú)畏懼的走向刑場(chǎng)，從容赴死。安吉爾的結(jié)局也可想而知，他將一生都生活在對(duì)苔絲的內(nèi)疚以及悔恨中。沖突三方以全部毀滅的形式得到了和解，苔絲的痛苦也隨著三人的結(jié)局而煙消云散。

注釋：

[1]陳艷玲， 馮子函. 淺析苔絲悲劇成因[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2008（1）：34-35.

[2]哈代.張谷若譯.德伯家的苔絲[M].北京：人民文學(xué)出版社，1957.

[3]黑格爾. 美學(xué)第一卷[M].北京：商務(wù)印書(shū)館.1997.

[4]程夢(mèng)輝. 西方悲劇學(xué)說(shuō)史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館.2009.

參考文獻(xiàn)：

[1]程夢(mèng)輝. 西方悲劇學(xué)說(shuō)史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2009.

[2]哈代.張谷若譯.德伯家的苔絲[M].北京：人民文學(xué)出版社，1957.

[3]黑格爾. 美學(xué)第一卷[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1997.

[4]劉炳善.英國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[M].濟(jì)南：河南人民出版社，1993.