論《堂吉訶德》作品的價值性

摘 要：長篇小說《堂吉訶德》被譽為歐洲“近代小說的開山之作”。小說對十六七世紀(jì)西班牙的現(xiàn)實社會做了廣泛而真實的描寫，從而奠立了它作為歐洲近代現(xiàn)實主義小說開山之作的地位。

關(guān)鍵詞：堂吉訶德；對比與諷刺；文藝復(fù)興時期

作者簡介：馮思雨（1995-），重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36-0-02

長篇小說《堂吉訶德》主要描述了西班牙拉曼·卻的一個窮鄉(xiāng)紳吉哈諾與農(nóng)民桑丘·潘沙的游俠史。當(dāng)時五十歲的吉哈諾因為癡迷于流行的騎士小說而走火入魔，也相當(dāng)一回騎士。因此他拼湊了一副破爛的盔甲，自命為“堂吉訶德”，將一個長相粗野的村婦臆想成心儀的貴婦。后來他騎上一匹被他命名為“駑骍難得”的瘦馬，開始出門游俠。第一次出游便被毆打以及揍個半死；第二次出游，他和他的主人農(nóng)民桑丘·潘沙鬧出許多荒唐事，最后被人騙進籠子押送回家；第三次出游雖然成全了一對貧窮的青年男女，但是卻被戲弄一番，送回了家。

《堂吉訶德》這本書的價值性在于這本作品的思想價值和藝術(shù)魅力。這部作品，最開始讀起來的時候會感覺荒誕不經(jīng)，而且會被堂吉訶德的有些形象弄得捧腹大笑，但實際上，這部作品中對于騎士形象的解讀，也是很有代表性的。堂吉訶德這個形象在正常與瘋癲之間交替，演繹著騎士精神和理想主義的不斷替換，也體現(xiàn)了理想與現(xiàn)實之間強烈的戲劇沖突。

首先，這部小說巧妙地模擬了騎士小說的故事形式，通過對這個“游俠”和“騎士”形象的描寫，有力抨擊了當(dāng)時在西班牙國內(nèi)的騎士小說，也暫時舒緩了騎士小說造成的極大毒害性，從而實現(xiàn)了作家創(chuàng)作這部作品主要的目的。當(dāng)時西班牙正好處于十六十七世紀(jì)，當(dāng)時的騎士小說正好在西班牙社會復(fù)蘇并開始走紅，十六十七世紀(jì)的西班牙的封建社會生活和思想文化為其提供了適宜的土壤?？梢哉f，當(dāng)時西班牙的青年們正是由于騎士精神的影響，才不自覺地成為了封建統(tǒng)治者的工具和犧牲品。作家塞萬提斯正是因為清楚地看到這一點了，才能夠用生動、幽默、反諷的藝術(shù)形象，無情地諷刺和犀利地剖析騎士小說所具有的巨大的危害性。

其次，小說主要是通過堂吉訶德和他主人的游俠經(jīng)歷，對十六十七世紀(jì)西班牙的現(xiàn)實社會作了廣泛而真實的描寫，從而奠立了這本書作為歐洲近代現(xiàn)實主義小說的開山之作。在之前的歐洲一些國家那些長篇小說，包括了文人創(chuàng)作的那些田園愛情小說和流浪小說等。堂吉訶德主仆游行的途徑，就是當(dāng)時西班牙城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情，通過小說所描繪的那些七百多個人物形象，我們能夠清晰地看到西班牙社會當(dāng)時那個階級矛盾的尖銳性和嚴(yán)峻的社會危機。小說揭露了封建統(tǒng)治階級給國人造成的深重的災(zāi)難。許多熱血青年由于受了統(tǒng)治階級的蠱惑，成為了統(tǒng)治者擴張掠奪策略的炮灰，結(jié)果一般都是犧牲了。堂吉訶德主仆遇見了很多這樣的人。小說真實地描寫了西班牙的對外侵權(quán)的封建專制統(tǒng)治。

其三，小說能夠吸引這么多讀者的一個重要的原因，就是作家非常機智地借助于堂吉訶德處于清醒狀態(tài)時的語言，同時也宣揚了先進的人文主義思想。堂吉訶德這個形象看似瘋瘋癲癲，但在小說中，對于他的描寫卻是“頭腦各方面都很清楚，穩(wěn)健”，當(dāng)堂吉訶德這個人處于清醒，他的言語充滿了人性主義的思想。對于人的自由和尊嚴(yán)給予了充分的肯定。因為西班牙的封建統(tǒng)治者們異常嚴(yán)酷，塞萬提斯只能借助于堂吉訶德這個瘋癲的騎士人物形象來宣揚人文主義思想。也正是由于這部小說采取的堂吉訶德這個荒誕的形象，描繪出了一個理想社會，才讓這部小說可以在當(dāng)時的歐洲受到歡迎。

其四，就是這部小說最為重要的成就，也是這部小說擁有藝術(shù)魅力的根本原因，就在于描繪和刻畫人物形象上，塞萬提斯成功塑造了多個個性鮮明，特征鮮明的典型形象。首先就是主人公堂吉訶德這個人物形象，這個人物形象有著深刻的矛盾性，他的行為舉止本意是想模仿中世紀(jì)的騎士，但卻并不能像騎士一樣處理事情。其實，從本質(zhì)上說，他應(yīng)該是西班牙人文主義的化身，只是因為他采取了當(dāng)時已經(jīng)過時的騎士道那一套認知和行為方式，這才導(dǎo)致了他思想和性格雙方的矛盾性，才產(chǎn)生了荒誕不經(jīng)、令人捧腹大笑的性格特征。當(dāng)他認識社會時，由于人文主義思想的影響，對于現(xiàn)實生活就持有了否定和批判的態(tài)度，但他卻按照騎士道的思維來解釋這些問題，認為那些不合理的社會現(xiàn)實現(xiàn)象是由于妖魔鬼怪作祟。純粹把幻想帶進了現(xiàn)實，這也使得這個形象變得荒誕不經(jīng)。這個人物在描繪理想的社會的時候，卻是是以人文主義為主的，但是他卻把這個東西與騎士制度為主要的中世紀(jì)的社會混雜在了一起，并且一心想通過騎士道來實現(xiàn)他的這種荒誕不經(jīng)的社會理想，這就形成了偏執(zhí)型的性格。當(dāng)他外出行動，看到那些不合理的社會現(xiàn)象時，他所體現(xiàn)的哪種疾惡如仇的形象正是人文主義思想所賦予他的，但是他采用的方法卻是騎士道方法，到處闖禍，害人害己。所以說，堂吉訶德這個人物形象本來就是荒唐的，確實也是一個精神不正常的瘋瘋癲癲的人，充滿戲劇性和喜劇性，然而，當(dāng)我們把這部作品的全部內(nèi)容結(jié)合起來的時候，才發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個人物看起來著實可笑，但他所具有的人文主義和所遭遇的困境和難堪卻是讓人嘆息的，所以他的一生是一個大悲劇。

在藝術(shù)上，《堂吉訶德》這本書是被公認為在文藝復(fù)興時期歐洲文學(xué)中的經(jīng)典作品其中之一，它不僅僅代表了在當(dāng)時的歐洲，人文主義作品的最高成就，同時也使得歐洲現(xiàn)代小說創(chuàng)作的傳統(tǒng)能夠開啟。

《堂吉訶德》的創(chuàng)作充分體現(xiàn)了在當(dāng)時的歐洲，也就是文藝復(fù)興時期，現(xiàn)實主義精神的高度自覺性，《堂吉訶德》這部作品充分體現(xiàn)了作家現(xiàn)實主義思想。從表面上來看，這部作品似乎只是寫了一個瘋瘋癲癲的騎士和他荒誕不經(jīng)的傳奇經(jīng)歷。作者為了能夠?qū)Ξ?dāng)時社會下整個西班牙的整體情況的反映，有意地讓堂吉訶德去到的地方有來自社會各個階層的不同的人物，不管是牧羊人還是車夫，不論是俘虜還是貴婦人，通過作家的描寫，讓他們的形象真實地展現(xiàn)在讀者面前，也深刻反映了當(dāng)時整個西班牙的社會風(fēng)貌。當(dāng)然，最典型的就是堂吉訶德主仆，但是堂吉訶德這個形象相較于他的主人更加的鮮明并且復(fù)雜，看似夸張，但是實際上卻反映了作者對于當(dāng)時西班牙哪種脆弱的人文主義的反思和概括。

小說大量運用了對比和諷刺的藝術(shù)手法，因此也產(chǎn)生了絕佳的藝術(shù)效果。小說中堂吉訶德與桑丘·潘沙之間的對比是最強烈的，主仆二人無論是從外表還是湊個自身的思想性格，都產(chǎn)生了強烈的對比。比如，在作品的描寫中。堂吉訶德是又高又瘦的，騎的馬也是一匹瘦瘦的馬，桑丘是又矮又胖的，騎的恰恰是一頭肥驢；堂吉訶德談吐文雅，桑丘滿口臟話；堂吉訶德懷著崇高理想，商丘則目關(guān)短淺；堂吉訶德喜歡幻想，桑丘卻樸實認真。兩者的反差也是給讀者帶來了很多瞎想的空間，形成了矛盾和對比。小說語言風(fēng)格特色顯著，從而形成了其自身的語言風(fēng)格，堂吉訶德和桑丘的對話更是令人捧腹大笑，這也是這部小說成功的一個重要原因。

參考文獻：

[1]鄭克魯.《外國文學(xué)史》[M].北京：高等教育出版社，2015.

[2]塞萬提斯.《堂吉訶德》[M].北京：人民文學(xué)出版社，2015.

[3]羅文敏.《<堂吉訶德>與小說敘事》[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2014.