《堂吉訶德》中的諺語

李念

內(nèi)容摘要：諺語是流傳于民間而言簡意賅的語句，它反映了人民生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了一定歷史時(shí)期、一定地域的人民的生活習(xí)俗和文化。在《堂吉訶德》中，諺語更是在多方面都起到了重要的作用，諸如人物形象的刻畫，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露等，與此同時(shí)又有著鮮明的特點(diǎn)，值得引起我們的重視，具有重要的研究價(jià)值。

關(guān)鍵詞：塞萬提斯 堂吉訶德 諺語特點(diǎn) 社會(huì)現(xiàn)象 人物形象

塞萬提斯的著作《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期第一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說，他深刻地揭露了當(dāng)時(shí)的西班牙統(tǒng)治者的窮兵黷武，把批判的矛頭直指封建王權(quán)、天主教會(huì)和騎士文學(xué)，而諺語在小說中的使用也具有很大的價(jià)值，廣泛而又深刻地反映了16、17世紀(jì)之交西班牙王國的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德以及社會(huì)風(fēng)俗。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在西班牙諺語詞典中收錄的諺語共有1964條，而在《堂吉訶德》一書中就使用了198條，數(shù)量之多，不得不引起重視，而諺語對(duì)于這部書的重要性也可見一斑。

一.諺語使用的特點(diǎn)

1.生動(dòng)形象而又俏皮

在小說中，大部分的諺語都出自桑丘·潘薩之口，生動(dòng)俏皮而又頗為形象。縱使桑丘·潘薩的語言并不能完全地契合當(dāng)時(shí)的場景，但卻總能讓人感到輕松、俏皮，而為此堂吉訶德也常常批評(píng)他，“夠了，桑丘；你這許多話里，隨便哪一句就能說明你的意思。我多次勸你別濫用成語，用的時(shí)候檢點(diǎn)一下，可是我好像荒野里說教，‘我媽媽打我，我還是老樣”。在這一段中，堂吉訶德嘲諷了桑丘的諺語濫用，可是在無意中也使用到了諺語，讓人忍俊不禁。而更有意思的是，這句話最早是出自桑丘之口，在和桑丘的長期相處中，堂吉訶德在潛移默化中也受到了桑丘的影響，足以證明諺語的魅力之大、流傳之廣。此外，諸如“煮米將熟，不宜攪拌，攪拌就壞了”，這是從現(xiàn)實(shí)生活中汲取經(jīng)驗(yàn)，通俗易懂而又帶著幾分趣味。

2。含義與漢語諺語相似

我國古代人民在長期的社會(huì)生活實(shí)踐中也獲得了大量的經(jīng)驗(yàn)，并有不少的經(jīng)典諺語都流傳了下來，成為中華民族的寶貴文化財(cái)富。在具有鮮明的民族特色的同時(shí)，也和西班牙民族的諺語在語義方面具有高度的相似性。例如在經(jīng)歷了各種奇事險(xiǎn)遇之后，堂吉訶德樂觀的說道：“這扇門關(guān)了，那扇門就開?！痹诎策_(dá)盧西亞還有另一個(gè)說法：“如果關(guān)上一扇門，另會(huì)開出百扇門?！边@和中國的“天無絕人之路”、“禍兮福所倚”等都具有很大的相似性。文本中還有這樣一句：事成事敗，全看運(yùn)道好壞。這句話和我們的“謀事在人，成事在天”非常相似，都表示人們要完成一件事情，成功與否要依靠外部條件，要依賴與大自然對(duì)人類的恩賜，這與當(dāng)時(shí)的自然經(jīng)濟(jì)是分不開的。另外，還有一句桑丘引用的“肚子填飽，動(dòng)身就跑”，頗有一種中國的“過河拆橋”、“翻臉不認(rèn)人”的味道。此類諺語還有很多，極富趣味性。

3.多處使用，妙語連珠

小說的另一特點(diǎn)是重復(fù)地使用同一諺語，然而在不同的場景，給人不一樣的感受，使讀者能夠全方位、多角度地去理解文中諺語的深層含義。如堂吉訶德在為安德瑞斯打抱不平時(shí)就說道：“干什么事，就成什么人。”他借此表現(xiàn)了自己作為一名騎士的無所畏懼，同時(shí)也暗諷了安德瑞斯的主人如果不按照契約規(guī)定行事的話那無疑也會(huì)成為一個(gè)小人。這無疑是一處妙用，與此同時(shí)也體現(xiàn)了堂吉訶德的機(jī)智。而在第二部中，當(dāng)公爵談到在堂吉訶德先生傳中說她的心上人杜爾西內(nèi)婭并不像他所說的那么高貴時(shí)，堂吉訶德便用這句話有力地反駁了公爵的話，可以看出他對(duì)杜爾西內(nèi)婭的一片癡心，而這樣的癡心讓人可嘆又可笑。而桑丘更是善于使用一連串的諺語，毫不費(fèi)勁，令人瞠目結(jié)舌，當(dāng)桑丘聽到巴西琉因?yàn)榧镜蔓悂喢廊撕涂榍鹭?cái)主訂婚而悶悶不樂時(shí)，發(fā)出了一長串的感慨，一連用了十個(gè)諺語，雖然不一定都能完全契合場景，但在另一方面也反映了作者身后的社會(huì)文化底蘊(yùn)，對(duì)諺語的高度駕馭能力，同時(shí)也成為桑丘語言風(fēng)格的一大特色。

二.諺語在塑造人物形象方面的作用

諺語在文本中的作用不僅僅是寫作手法的一種運(yùn)用這么簡單，它還是刻畫人物形象的一種有效方法，通過巧妙地運(yùn)用、化用，作者成功地刻畫出了性格各異的人物形象，尤以主人公堂吉訶德和桑丘·潘薩為典型。

1.現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的桑丘

諺語的運(yùn)用最為典型的代表恐怕非桑丘莫屬了，同時(shí)他也是下層窮苦人民大眾的代表。

桑丘的本性是膽小怕事的，當(dāng)堂吉訶德想要去進(jìn)行一番轟轟烈烈的騎士事業(yè)，并不惜為之冒險(xiǎn)時(shí)，桑丘幾乎是含著淚說：“尋找危險(xiǎn)的人，危險(xiǎn)里送命?！睆闹凶阋钥闯錾Ｇ饘?duì)自己的性命是多么得寶貴，想盡一切辦法勸告主人規(guī)避危險(xiǎn)。桑丘是個(gè)非常貪財(cái)?shù)娜?，他總把“天空的老鷹，不如手里的麻雀”、“一個(gè)人有多少錢，就值多少價(jià)；值多少價(jià)，就有多少錢”、“甭講究本領(lǐng)，只看錢財(cái)就行”之類的話語掛在嘴邊，貪財(cái)?shù)谋举|(zhì)暴露無遺。

桑丘是個(gè)安守本分而又老實(shí)巴交的農(nóng)民，在他的身上常?？梢钥吹侥欠N不惹是生非的性格。當(dāng)他在山溝里看到一只手提箱時(shí)，他沒有去撿，他說：“我不要掛狗的鈴鐺?！彪m然粗鄙，卻表現(xiàn)了他的誠實(shí)。在他做總督的時(shí)候，他妥善處理了幾場糾紛，展現(xiàn)了他的機(jī)智聰明，在他離職的時(shí)候他說：“我光著身子出世，如今還是個(gè)光身；我沒吃虧，也沒占便宜?！睂?duì)于一個(gè)如此重財(cái)?shù)娜藖碚f，他在擔(dān)任總督期間，勤勤懇懇，沒有貪污一毫一厘，他的廉潔、誠實(shí)著實(shí)讓人贊嘆。

2.性格悖反的堂吉訶德

他是一個(gè)充滿正義感的人，深信自己可以解救那些身陷困境的人，認(rèn)為自己有無窮的力量。面對(duì)困難險(xiǎn)阻時(shí)，他毫不畏懼，他對(duì)“不干超人之事，不成出眾之人”深信不疑，他把這些困難都視為成為真正的騎士途中必不可少的磨難，是一種考驗(yàn)，并認(rèn)定自己是個(gè)卓爾不群的人。他在面對(duì)所謂的惡魔時(shí)，信誓旦旦的說：“壞人得意，為時(shí)無幾?！碧眉X德也是真誠善良的，“馴良、和善、懦弱的人，將在這個(gè)世界上生存”，這體現(xiàn)了堂吉訶德的與人為善、和諧溫煦的處世觀。同時(shí)，他是一個(gè)博學(xué)多識(shí)、懂禮節(jié)、舉止有度的人，在桑丘即將擔(dān)任總督的前夕，他給了他很多的建議，其中很多方面是關(guān)于禮儀的，如“吃飯需有節(jié)制，晚飯尤宜少吃”、“勤敏是好運(yùn)之母”等等。他也是一個(gè)積極樂觀的人，遇到困難挫折不消極，不懈怠，“這扇門關(guān)了，那扇門就開”，這是他信奉的真理。但有時(shí)他也有些盲目自信，沒有能夠正確給自己定位，在深受騎士小說毒害時(shí)，他把一切平常的事情都視為是一場奇遇，他說：“胸有成算，獲勝已半。”看似正義凜然，然而實(shí)際上卻也只不過是自己的幻想而已，盲目地相信自己無人能敵，他就是這么一個(gè)耽于幻想的人。

三.諺語在揭示社會(huì)現(xiàn)象方面的作用

1.人民大眾生活的苦難

如堂吉訶德所說的：馴良、和善、懦弱的人將在社會(huì)上生存。這一方面體現(xiàn)了一種處世觀，另一方面其實(shí)也是下層人民不得已的選擇。生活在貴族高壓權(quán)勢之下的他們，沒有選擇，只有順從，然后習(xí)慣，作者通過他深刻的洞察力揭示了社會(huì)的種種不公現(xiàn)象，沒有財(cái)富、沒有地位的農(nóng)民只能逆來順受，然后接受這一冰冷的現(xiàn)實(shí)。還有“富翁的胡言，人家當(dāng)格言”、“法官是自己的父親，打官司就可以放心”，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)財(cái)富、對(duì)權(quán)力、對(duì)地位的崇尚，只要是富人，胡言也可以當(dāng)做是格言，只要有權(quán)利，打官司也不用害怕，而社會(huì)底層人民既無權(quán)勢又無地位，只能生活在貴族的高壓之下，人民的窘迫可見一斑。

2.封建政權(quán)的腐朽

“有時(shí)好人替壞人受罪”，這樣一句話就足以領(lǐng)略社會(huì)的不公的普遍存在，如果沒有權(quán)勢、財(cái)富，那么就很可能成為一個(gè)替罪羔羊，而“法官是自己的父親，打官司就可以放心”、“法律總是順從帝王的心愿”無疑佐證了這一點(diǎn)。在16、17世紀(jì)之交的西班牙，貴族的生活奢靡腐朽，而農(nóng)民卻只能過著窘迫的生活，他們的追求止步于溫飽，但這并非他們的選擇，只是不敢奢望，這無疑是鮮明地對(duì)比，充滿了諷刺意味，而又引人深思。文中的公爵及公爵夫人便是封建貴族的典型代表，他們?yōu)榱俗约旱膴蕵范幌蚺獎(jiǎng)e人，他們的這種行為貶低了他們的身份，而且令人厭惡。而桑丘則是農(nóng)民的典型代表，忠厚老實(shí)，身處社會(huì)底層的他們沒有辦法改變這個(gè)現(xiàn)實(shí)，只好無奈地接受。

語言和文化之間有一種天然的聯(lián)系，而在《堂吉訶德》一書中，諺語的使用別具一格。它使得整部作品的語言生動(dòng)形象而又俏皮，而一連串的大量使用與重復(fù)使用讓人印象深刻，同時(shí)它與漢語中的諺語也具有某些相似性，通過這種通俗易懂的方式讓一個(gè)個(gè)人物形象躍然紙上。此外，諺語深刻的揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)狀，也展現(xiàn)了作者豐富的知識(shí)和深刻的洞察能力。簡而言之，諺語之于《堂吉訶德》有著不可替代的作用，直至今天仍然值得我們?nèi)パ芯俊?/p>

參考文獻(xiàn)：

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4.楊云媚：《探討原版<堂吉訶德>中諺語的使用特點(diǎn)》，科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2009，（12）