建設(shè)生態(tài)文明：一種文化的轉(zhuǎn)向

范中健

摘要：生態(tài)文明是人類社會對現(xiàn)代工業(yè)文明盤剝、侵蝕自然的反思，是建立在人與自然、人與人、人與社會和諧共處基礎(chǔ)之上的文明新形態(tài)。生態(tài)文明的建構(gòu)是一個復(fù)雜的矛盾綜合體。單純地依靠技術(shù)改進(jìn)和制定環(huán)境保護(hù)制度并不能最終催生出一種新的文明形態(tài)—生態(tài)文明。生態(tài)文明的構(gòu)建必須建立在豐富、濃厚的生態(tài)文化氛圍基礎(chǔ)之上。

關(guān)鍵詞：文明；生態(tài)文明；生態(tài)文化

0 引言

伴隨著改革開放近40年來我國經(jīng)濟(jì)社會事業(yè)的快速發(fā)展，生態(tài)破壞、環(huán)境污染與資源能源短缺的現(xiàn)狀日益尖銳化，發(fā)展的可持續(xù)性問題成為當(dāng)前黨和政府的工作之重。在此背景之下，黨的十七大高瞻遠(yuǎn)矚地提出建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)之路，黨的十八又將生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)納入到國家發(fā)展戰(zhàn)略的統(tǒng)一布局之中。在2018年10月24日召開的黨的十九大報告中，圍繞生態(tài)文明建設(shè)作出了進(jìn)一步戰(zhàn)略部署，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”、“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，“我們要牢固樹立社會會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出我們這代人的努力。”生態(tài)文明的建構(gòu)是一個復(fù)雜的矛盾綜合體。單純地依靠技術(shù)改進(jìn)和制定環(huán)境保護(hù)制度并不能最終催生出一種新的文明形態(tài)—生態(tài)文明。生態(tài)文明的構(gòu)建必須實現(xiàn)對現(xiàn)代工業(yè)文明的過分推崇轉(zhuǎn)向建立豐富、濃厚的生態(tài)文化氛圍基礎(chǔ)之上。

1 生態(tài)文明的內(nèi)涵界定

長期以來，“文明”代表著社會的進(jìn)步、生產(chǎn)力的發(fā)展、科技的提升、文化的繁榮，與“文明”相對立面的是“落后”和“野蠻”。人類在幾百萬年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，先后經(jīng)歷了蒙昧?xí)r代、野蠻時代和文明時代，而文明時代又經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明。現(xiàn)代工業(yè)文明極力推崇的工具理性主義和消費(fèi)主義加劇著人類社會與自然之間的矛盾。人類在解構(gòu)工業(yè)文明范式的進(jìn)程中，逐步形成了一種文明發(fā)展的新思路和新理念——生態(tài)文明，正逐步走進(jìn)人們的視野。

生態(tài)文明又稱“綠色文明”，指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)精神和制度成果的總和；是人與人、人與自然、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。更是人類基于自身實踐與反思，對未來生存發(fā)展的現(xiàn)實選擇。生態(tài)文明戰(zhàn)略的提出，是在中國傳統(tǒng)天人調(diào)諧基礎(chǔ)上對現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是科學(xué)發(fā)展、和諧社會理念在處理人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系方面的升華，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。它重新確立了人與自然、人與人、人與社會之間的發(fā)展關(guān)系，否定了“人類中心主義”的錯誤觀念，建立了生態(tài)倫理實踐的有效路徑，傳統(tǒng)的生態(tài)掠奪式的發(fā)展方式和發(fā)展理念已不在為世人所接受，人類已經(jīng)開始邁向了一個嶄新的文明時代?？傊?，人類文明的實現(xiàn)離不開生態(tài)文明的參與，它是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的前提與基礎(chǔ)，是實現(xiàn)人類社會持續(xù)、不斷向前發(fā)展的動力所在，更是變革未來國際政治經(jīng)濟(jì)秩序、維護(hù)全球生態(tài)安全強(qiáng)大“武器”。

2 生態(tài)文明建設(shè)中的文化轉(zhuǎn)向

世界著名生態(tài)學(xué)家和社會學(xué)家唐納德·沃斯特曾指出：“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機(jī)，起因不在生態(tài)系統(tǒng)本身，而在于我們的文化系統(tǒng)。要渡過這一危機(jī)，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響?！币虼耍罅Πl(fā)展生態(tài)文化，是消除傳統(tǒng)文明的弊端、應(yīng)對全球生態(tài)危機(jī)、維護(hù)全球生態(tài)安全、實現(xiàn)人類文明永續(xù)發(fā)展的新的文化選擇，更是構(gòu)建生態(tài)文明的精神保障和道德追求。

生態(tài)文化作為社會意識形態(tài)，為生態(tài)文明的建設(shè)提供了一種科學(xué)的、生態(tài)的、和諧的世界觀、價值觀、倫理觀。與傳統(tǒng)的世界觀、價值觀、倫理觀對人與自然關(guān)系的主張不同，生態(tài)文化提倡的世界觀強(qiáng)調(diào)，人是自然界一員，自然是人的無機(jī)的身體，保護(hù)自然系統(tǒng)就是保護(hù)人類自身，破壞自然系統(tǒng)必將招致人類自身的毀滅。同時，生態(tài)文化改變了現(xiàn)代哲學(xué)強(qiáng)調(diào)主——客二分的斗爭哲學(xué)，主張確立有機(jī)整體主義價值觀，人類要承認(rèn)自然是有價值的，人類與自然應(yīng)是互利型的關(guān)系，人類不僅要實現(xiàn)自身個性的全面自由發(fā)展，也要努力實現(xiàn)自然的解放，實現(xiàn)人與自然的生態(tài)和解。歷史與現(xiàn)實已強(qiáng)烈地告誡人類：單純地依靠技術(shù)上的革新、經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展、法律制度的建立和行政執(zhí)法的干預(yù)與執(zhí)行是難以真正實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的根本改變，只有通過在全社會樹立起“人與自然和諧共存”的生態(tài)倫理觀，激發(fā)起人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道德責(zé)任感，使人們自覺的調(diào)節(jié)人與人、人與自然之間的利益沖突和物質(zhì)變換，才能真正形成可持續(xù)發(fā)展的堅持基礎(chǔ)和內(nèi)在動力。

生態(tài)文化作為人與自然和諧相處的文化新形態(tài)，為生態(tài)文明的建構(gòu)提供了堅實的精神保障和智力支撐，同時生態(tài)文化也是回歸本真性的文化，是人類對自身生態(tài)本性的挖掘，以及人的存在狀態(tài)的生態(tài)轉(zhuǎn)向，也是人類追求生態(tài)文明的道德追求和道德回歸。從整個人類社會生態(tài)文明和生態(tài)文化的發(fā)展歷程來看，人類對于自身與自然之間關(guān)系的認(rèn)識上，大體經(jīng)歷了由自在到自為、由自發(fā)到自覺的認(rèn)識過程。早在二千多年前，中國的先哲們就有了“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）、“人法地、地法天、天法道、道法自然”（《老子》第二十五章）等敬畏自然、追求人與自然一體的樸素的生態(tài)倫理思想。然而現(xiàn)代工業(yè)文明的工具理性價值觀逐步破壞了生態(tài)的本真美，以科技、資本為代表的科技文化、工業(yè)文化亦或經(jīng)濟(jì)全球化的文化受到了越來越多的質(zhì)疑，人類文化亟需轉(zhuǎn)變。建設(shè)生態(tài)文明，倡導(dǎo)生態(tài)文化正是回應(yīng)和解決這一困境的關(guān)鍵。

3 反思與抉擇：培育生態(tài)文化

生態(tài)文明建設(shè)是一項系統(tǒng)的、復(fù)雜的人類文明建設(shè)工程，生態(tài)文化是其精神保障和智力支撐，發(fā)揮的是意識形態(tài)的作用。只有在全社會培育和建立一種生態(tài)的、環(huán)保的生產(chǎn)生活理念和范式，才能推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。endprint

科學(xué)的發(fā)展理念是實現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的思想保證與理論支撐。轉(zhuǎn)變落后發(fā)展理念，倡導(dǎo)積極生態(tài)文化氛圍是生態(tài)文明構(gòu)建的當(dāng)務(wù)之急。堅持科學(xué)發(fā)展理念，倡導(dǎo)積極生態(tài)文化氛圍，政府要發(fā)揮好主導(dǎo)作用。首先，政府要改變傳統(tǒng)的政績觀和“唯GDP增長論”，要將在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)程中對資源、環(huán)境的損耗納入到政府官員的政績考核當(dāng)中去，并建立強(qiáng)有力地保障制度和執(zhí)行體系。其次，政府要發(fā)揮好輿論宣傳和引導(dǎo)的作用，利用新聞、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，在全社會倡導(dǎo)一種“愛護(hù)自然、有序發(fā)展、科學(xué)發(fā)展”的氛圍，使人們自覺的調(diào)節(jié)人與人、人與自然之間的利益沖突和物質(zhì)變換。政府還可以通過建立專項獎勵基金或者在如“感動中國十大人物”、“中國十大杰出青年”等活動中提供一定名額，以專門獎勵那些堅持科學(xué)發(fā)展理念，對保護(hù)自然環(huán)境、弘揚(yáng)生態(tài)文化做出了卓越貢獻(xiàn)的個人、單位或團(tuán)體。最后，建立完整的、有效的教育體系和教育內(nèi)容也是不可或缺的，政府應(yīng)從娃娃抓起，建立從小學(xué)直到大學(xué)的環(huán)境保護(hù)教育制度，同時在授課的內(nèi)容和形式上應(yīng)避免硬理論性知識的灌輸，可通過利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代多媒體技術(shù)展示豐富具體的案例、事例，組織社會實踐、“每日環(huán)境保護(hù)自省”、環(huán)境保護(hù)知識大賽、環(huán)保微視頻等活動來加深青年一代的生態(tài)保護(hù)與發(fā)展意識。

4結(jié)語

構(gòu)建人與自然和諧永續(xù)相處的生態(tài)文明是21世紀(jì)人類文明發(fā)展史的新篇章、新任務(wù)，也是我國構(gòu)建和諧社會和全面建設(shè)小康社會的題中應(yīng)有之義，需要全社會的共同協(xié)作和努力。要清醒地認(rèn)識到：生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境治理，更是涉及物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的整個社會形態(tài)的變革。應(yīng)該在深刻反思現(xiàn)代工業(yè)文明模式所造成的人與自然關(guān)系尖銳對立的基礎(chǔ)上，以生態(tài)學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)，從物質(zhì)、制度和精神觀念三個層面進(jìn)行改善，建立資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，在全面提升人的生活品質(zhì)的同時，實現(xiàn)人類社會與自然地和諧共處，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和文化的可持續(xù)發(fā)展。

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