高職院校學(xué)生信仰教育研究

康煒

摘要：高職院校學(xué)生的信仰具有獨(dú)特性，主要在于信仰缺失現(xiàn)象突出、信仰建設(shè)的理論功底較為薄弱、信仰與現(xiàn)實(shí)矛盾較為尖銳以及個(gè)人訴求與集體利益對(duì)立等問題。面對(duì)這些特征，其應(yīng)對(duì)之策在于高職院校應(yīng)加強(qiáng)信仰理論研究、加強(qiáng)思政理論課程建設(shè)以及加強(qiáng)組織和制度建設(shè)。

關(guān)鍵詞：高職院校；學(xué)生；信仰教育

一、高職院校學(xué)生信仰特征

（一）信仰缺失現(xiàn)象較為突出

大部分高職院校學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到信仰的重要性，但卻對(duì)選擇什么樣的信仰或者是應(yīng)形成什么樣的信仰無從下手。他們大多對(duì)信仰的理解停留在初級(jí)階段，沒有跨越感性的認(rèn)識(shí)，沒有達(dá)到科學(xué)的水平。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，很多人迷失方向，陷入了拜金主義和享樂主義的漩渦，單純地理解實(shí)用主義，片面地追求實(shí)用主義。對(duì)信仰的樹立缺乏主動(dòng)性，更談不上信仰的科學(xué)性。信仰的缺失使部分高職院校的學(xué)生不能做到明辨是非，嚴(yán)重影響其身心發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

（二）信仰建設(shè)的理論功底較為薄弱

高職院校學(xué)生普遍對(duì)馬克思主義理論體系認(rèn)識(shí)較為欠缺，在許多學(xué)者的調(diào)查或者著述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，僅有極少數(shù)的學(xué)生能夠做到非常了解馬克思主義，相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)馬克思主義了解不夠甚至知之甚少。雖然很多高職院校學(xué)生都系統(tǒng)的接受過馬列主義專業(yè)課程教育，也閱讀過一些馬列主義書籍，但憑其現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，很難領(lǐng)悟或者參透馬列主義的本質(zhì)，往往學(xué)習(xí)到一些表象的東西，顯得與現(xiàn)實(shí)格格不入，更談不上上升到信仰的高度以指導(dǎo)實(shí)踐。

（三）信仰與現(xiàn)實(shí)矛盾較為尖銳

通過高職院校日益加強(qiáng)的黨建工作以及思政教育，高職院校學(xué)生普遍能夠踐行主流價(jià)值觀，普遍認(rèn)同中國(guó)當(dāng)前的成就得益于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)以及馬列主義的正確指導(dǎo)。但部分學(xué)生對(duì)共產(chǎn)主義的信仰不夠堅(jiān)定，尤其困惑于為何會(huì)出現(xiàn)蘇聯(lián)解體和東歐劇變，當(dāng)奉若神明的真理與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)沖突時(shí)，也會(huì)對(duì)其自身的選擇產(chǎn)生影響。其實(shí)質(zhì)在于只看到了表象，沒有看到深層次原因和本質(zhì)，沒有領(lǐng)會(huì)到本真的馬克思主義，不能做出正確的價(jià)值判斷。

（四）個(gè)人訴求與集體利益的對(duì)立

從某種層面來說，政治信仰既是個(gè)人信仰追求，也屬于社會(huì)共同利益追求。但高職院校學(xué)生由于其文化功底的薄弱性，不能正確認(rèn)識(shí)到個(gè)人信仰追求與社會(huì)共同利益訴求的內(nèi)在共通性。表現(xiàn)為對(duì)自身的信仰能夠作出明確的闡釋，但卻難以將其上升到社會(huì)共同的高度，甚至?xí)X得經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)自身訴求與社會(huì)集體利益相對(duì)立的局面，沒有養(yǎng)成“我為人人，人人為我”的大局觀，在世俗利益的驅(qū)動(dòng)下，有時(shí)會(huì)做出選擇自身舍棄集體的行為。這反映出高職院校學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)仍然較為欠缺，高職院校的信仰教育仍有較大的改進(jìn)空間。

二、高職院校信仰教育對(duì)策

（一）加強(qiáng)信仰理論研究

信仰一般來說是對(duì)某種理論體系或?qū)W說的極度信任和崇拜，因其往往存在于人們的憧憬之中，因此具有較強(qiáng)的可塑性。因此，對(duì)理想培育，必須要有客觀的分析和理論的澄清，否則很難真正樹立科學(xué)的信仰。樹立牢固的馬克思主義信仰，必須以對(duì)馬克思主義理論的深入理解為前提。然而，何為馬克思主義？何為馬克思主義的核心指向——共產(chǎn)主義？雖然這些問題在學(xué)界還尚未完全形成統(tǒng)一，但馬克思主義教育要把握住其要義所在。其中，一個(gè)基本的方法就是要對(duì)馬克思本人的思想與后人附件在馬克思主義上的思想進(jìn)行區(qū)分，既要追求本原的馬克思主義，也要學(xué)習(xí)不斷發(fā)展中的馬克思主義。同時(shí)要注重馬克思主義的整體性，當(dāng)做整個(gè)體系進(jìn)行教學(xué)，不能片面地進(jìn)行切割。同時(shí)，為了契合高職院校學(xué)生的實(shí)際，應(yīng)在不違背馬克思主義要旨的前提下加大馬克思主義大眾化解讀，推行馬克思主義大眾化教育，為馬克思主義信仰在高職院校學(xué)生中的樹立打好根基。

（二）加強(qiáng)思政理論課程建設(shè)

要徹底擯棄對(duì)思政理論課程不夠重視的觀點(diǎn)，正確理解務(wù)實(shí)與務(wù)虛的關(guān)系，努力堅(jiān)持用正確理論指導(dǎo)實(shí)踐的思路。一般來說，思政理論課程是大學(xué)生思政教育的主陣地，在這個(gè)主陣地上，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生與其自身實(shí)際生活感悟結(jié)合起來，提高政治覺悟，提升對(duì)各項(xiàng)表象事物的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)其為中國(guó)偉大復(fù)興而奮斗的動(dòng)力，自覺融入到中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想中來。同時(shí)，應(yīng)將思政理論課程充分地與學(xué)校德育工作進(jìn)行融合，相互補(bǔ)充，提升其對(duì)學(xué)生思想的改造力和影響力。應(yīng)看到思政教育是一項(xiàng)潛移默化的工作，要堅(jiān)決擯除學(xué)術(shù)功利化和教育功利化的傾向。因此，應(yīng)努力加強(qiáng)思政理論課程的教學(xué)管理，主要從以下三點(diǎn)著手：一是從實(shí)際出發(fā)，不斷更新教育理論，時(shí)刻緊扣時(shí)代的主題；二是加大對(duì)思政理論課程教師的鼓勵(lì)，鼓勵(lì)其加大對(duì)課程內(nèi)容和教學(xué)方法的研究；三是要切實(shí)凸顯出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，開展啟發(fā)式的教育，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。以良好的思政理論課程建設(shè)，促進(jìn)高職院校學(xué)生馬克思主義信仰的建立。

（三）加強(qiáng)組織和制度建設(shè)

針對(duì)信仰教育存在的問題，高職院校應(yīng)針對(duì)性地提出改進(jìn)措施。確保信仰教育有組織、有計(jì)劃的開展，必須重視組織建設(shè)，高職院校應(yīng)充分發(fā)揮各級(jí)黨組織戰(zhàn)斗堡壘的作用，積極響應(yīng)黨在新時(shí)期的各項(xiàng)路線、方針、政策，通過組織生活、集中學(xué)習(xí)努力推動(dòng)馬克思主義進(jìn)頭腦、進(jìn)課堂，同時(shí)，注重發(fā)揮教代會(huì)、工會(huì)、各種社團(tuán)、院系等機(jī)構(gòu)組織的作用，推動(dòng)多元化形式的信仰教育。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生馬克思主義信仰教育的總結(jié)和計(jì)劃工作，根本不斷變化的新情況、新問題制定新舉措。高職院校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)思政工作隊(duì)伍建設(shè)，加大對(duì)思政工作人員的管理與考核，進(jìn)一步明確對(duì)思政工作人員的獎(jiǎng)懲機(jī)制，落實(shí)思政工作各項(xiàng)措施，貫徹中央或教育主管部門關(guān)于思政建設(shè)的相關(guān)制度、規(guī)章，探索建設(shè)學(xué)生信仰教育制度保障體系。學(xué)校的工作應(yīng)更加關(guān)注學(xué)生的信仰建設(shè)，以制度建設(shè)為抓手，探索多元化建設(shè)、引導(dǎo)模式，推動(dòng)學(xué)生樹立馬克思主義信仰。

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基金項(xiàng)目：重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院院級(jí)課題“藝術(shù)類高職學(xué)生入黨積極分子培育研究”（17WYZY15）階段性成果。