探究中國古代體育發(fā)展的背景與條件
——以敦煌藝術(shù)為例

文/江金麗

敦煌有著悠久的歷史，其獨特地理位置和環(huán)境造就了其多樣化的民族文化的融合發(fā)展。在堯舜禹時代，敦煌被叫做“三?！?；春秋時期，因地產(chǎn)美瓜，被稱作“瓜州”。戰(zhàn)國時期，月氏強大，吞并敦煌，秦漢時期，北方匈奴崛起，擊敗月氏，占據(jù)敦煌，直到漢武帝擊敗匈奴，將河西地區(qū)收復(fù)，敦煌才回到中原王朝的版圖。

一、敦煌藝術(shù)中豐富的古代體育

(一)類體操的墊上技巧動作——百戲

百戲，一種古代樂舞雜技的表演，類似體操墊上技巧動作、雜技表演動作。敦煌莫高窟初唐第220窟，南壁《阿彌陀經(jīng)變》中，有幅童子倒立圖——疊羅漢，類似大眾啦啦操最后的動作定型。而敦煌莫高窟盛唐第79窟中有三幅圖像，分別為雙臂分腿手倒立、下腰、單臂分腿手倒立，這跟現(xiàn)代體操的墊上技巧動作十分相似，在雜技表演中也有出現(xiàn)。

(二)民間傳統(tǒng)的項目

民間傳統(tǒng)項目包括兒童游戲、武技、保健類體育項目。民間傳統(tǒng)中有很多兒童游戲，敦煌壁畫也涉及到許多，例如蹴鞠、彈弓、聚沙游戲、兒童舞蹈、藏鉤、童子步打球等。易紹武有提到：“敦煌有關(guān)武術(shù)的壁畫，以相撲和摔跤為主、武術(shù)器械中主要以矛盾演練和對打為主”。而綜合古代武舉制的選拔內(nèi)容，我們可知道，傳統(tǒng)的武技包括劍術(shù)、舞武、徒手格斗、角抵、射箭、舉鼎與拓關(guān)、馬上競技等。行氣術(shù)、引導(dǎo)術(shù)、按摩術(shù)等體育類項目也出現(xiàn)在敦煌壁畫中，其具有“五禽戲”的保健功能，而從石江年的文中不難看出，敦煌時期的人們會在端午節(jié)登高，根據(jù)其獨特的地理優(yōu)勢，進行滑沙之樂、打醋彈等風(fēng)俗節(jié)慶。

(三)軍事體育項目——射箭、馬球

射箭包括射活動、狩獵、戰(zhàn)爭，而射活動包括步射和騎射。敦煌莫高窟五代第61窟繪有釋迦摩尼成佛前的體育鍛煉，他以鐵豬、鐵鼓、鐵羊等為射箭靶子進行射箭。儒家有“射不主皮”之說，指的是“禮射”。與禮射對應(yīng)的是射“主皮”，即不追求美觀與風(fēng)度，只看重殺傷力，注重射擊穿透皮甲的力度。在軍事訓(xùn)練上用途廣泛，而馬球也是當(dāng)時的軍事訓(xùn)練之一(其對軍隊的作用相當(dāng)于二戰(zhàn)時期的德國體操)。馬球競技項目很強，和古代以騎兵為主的作戰(zhàn)形式相似，既鍛煉身體素質(zhì)又培養(yǎng)機智靈敏的反應(yīng)能力，能提高策馬作戰(zhàn)的技能和實踐能力。

二、敦煌古體育發(fā)展背景和條件分析

(一)地理環(huán)境因素

敦煌自古是軍事重鎮(zhèn)，特殊的地理位置使敦煌體育文化具有強烈的尚武氣息。從月氏到匈奴到西漢王朝，再到唐朝吐蕃的占領(lǐng)，敦煌一直都處在不安定的狀態(tài)。抗異族入侵、保家衛(wèi)國、習(xí)武自衛(wèi)，促進敦煌古體育的發(fā)展。此外，敦煌東臨三危山，西接塔克拉瑪干大沙漠，南靠祁連山，北接北塞山，自然環(huán)境不同于中原的安穩(wěn)，具有顯著的草原文化特征：弓箭和馬是游牧經(jīng)濟的主題，是當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)資料，多數(shù)的體育項目發(fā)展也跟生產(chǎn)資料有關(guān)，人民娛樂養(yǎng)生、習(xí)武自衛(wèi)也由此而來。

(二)中原因素

張騫出使西域，打開絲綢之路后，敦煌迎來了民族文化大融合的發(fā)展。絲綢之路促進發(fā)展了敦煌體育文化，使敦煌成為中國、印度、希臘、伊斯蘭四個文化體系交融的地方。敦煌文化深受中原因素的影響，有著獨特的中原情結(jié)——過寒食節(jié)，除此之外，在表演性的體育項目中加上音樂，這種行為符合中原的禮樂的思想和審美。

(三)西域因素

敦煌當(dāng)時是漢胡雜居之地，所以敦煌的壁畫描繪有許多粟特人，同時也滲透一種粟特文化。敦煌壁畫也有很多類似印度舞蹈的“手語”動作，包括敦煌壁畫的飛仙服飾也可以看出，其有著西域服飾的特點和轉(zhuǎn)變。

(四)宗教因素

宗教文化的盛行促進了體育文化的發(fā)展，尤其是“百戲”?！靶邢窆B(yǎng)時要以百戲為前道”，百戲里面包含了許多體育活動。敦煌當(dāng)時的寺院具有全方位功能——佛事活動、文化傳授、社會救濟、體育場所等，類似歐洲早期大學(xué)的發(fā)展。李重申曾對寺廟轉(zhuǎn)變進行探究：“吸引香客、爭取群眾來維持自身的生存，利用百姓喜歡的體育文化活動來擴大自身的影響”。宗教的發(fā)展進一步地促進古體育的發(fā)展。

三、總結(jié)

中國古代體育的功利性和用途性較強，目的十分明確，并沒有從生產(chǎn)屬性和宗教屬性剝離出來，它與當(dāng)時的政治社會背景密切相關(guān)。敦煌的體育項目更是與生存、宗教、中西文化結(jié)合，但總的來說，仍處于一種亞體育文化的形態(tài)。

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