關(guān)于實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富關(guān)系的探討

彭定贇+張飛鵬

摘 要： 隨著時(shí)代的發(fā)展，財(cái)富觀一直處于動(dòng)態(tài)演化的過程。目前，討論實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富關(guān)系的文獻(xiàn)還較少，此討論具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。本文介紹了財(cái)富概念的起源，闡述了實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富之間的關(guān)系，建立了互動(dòng)關(guān)系模型，提出了實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富既可以統(tǒng)一到實(shí)物財(cái)富也可以統(tǒng)一到虛擬財(cái)富的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：實(shí)物財(cái)富；虛擬財(cái)富；轉(zhuǎn)化

中圖分類號(hào)：F205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-9448 （2017） 02-0060-06

An Essay on the Relationship between Physical Wealth and Virtual Wealth

PENG Ding-yun ZHANG Fei-peng

（School of Economics， Wuhan University of Technology， Wuhan Hubei 430070， China）

Abstract： With the development of time， outlook on wealth has been on the dynamic state. Now few research focuses on relationship between virtual wealth and physical wealth.There is the academic value.This paper introduces the origin of term wealth， expounds the relationship between physical wealth and virtual wealth and establishes the mutual model .It also articulates that the physical wealth and virtual wealth can be unified into the virtual wealth or physical wealth.

Keywords： physical wealth，virtual wealth，transformation

一、引言與文獻(xiàn)綜述

隨著實(shí)體經(jīng)濟(jì)的逐漸復(fù)蘇，虛擬經(jīng)濟(jì)也開始呈現(xiàn)出繁榮的勢(shì)頭。關(guān)于虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的討論也越來越受到學(xué)界重視。從總體上而言，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一種辯證關(guān)系。虛擬經(jīng)濟(jì)需要實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為運(yùn)行依附的物質(zhì)載體，沒有實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支撐，虛擬經(jīng)濟(jì)不復(fù)存在。實(shí)體經(jīng)濟(jì)也需要虛擬經(jīng)濟(jì)的輔助，借助其流動(dòng)性提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率。如果用一種靜態(tài)的視角來看待虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，那么虛擬財(cái)富與實(shí)物財(cái)富則是兩個(gè)無法回避的關(guān)鍵詞。虛擬財(cái)富和實(shí)物財(cái)富分別是虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的靜態(tài)概念，虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系在某種程度上可以套用虛擬財(cái)富與實(shí)物財(cái)富的關(guān)系。

國(guó)外鮮有關(guān)于實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富關(guān)系的研究文獻(xiàn)，就連研究實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)關(guān)系的文獻(xiàn)也不多。Guttmann（1994）以美國(guó)為例進(jìn)行實(shí)證分析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的美國(guó)虛擬經(jīng)濟(jì)正處于爆炸式增長(zhǎng)的階段，美國(guó)虛擬經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型[1]。Gennaioli（2010）進(jìn)一步指出虛擬經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的重要原因，并深刻地影響到了實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展[2]。Green（2003）從財(cái)務(wù)的角度出發(fā)，解釋了實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，為后來的研究提供了一個(gè)新的思路[3]。Gencer（2016）從經(jīng)濟(jì)危機(jī)的角度出發(fā)，研究金融恐慌影響實(shí)體經(jīng)濟(jì)的渠道[4]。

國(guó)內(nèi)也鮮有關(guān)于實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富關(guān)系的文獻(xiàn)，但有許多討論實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)關(guān)系的文獻(xiàn)。經(jīng)過文獻(xiàn)梳理，相關(guān)文獻(xiàn)大致可分為兩類。一類是偏向于建立實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)互動(dòng)模型的論文。劉駿民等（2004）構(gòu)建了以貨幣為中介的三部門經(jīng)濟(jì)模型，闡述了貨幣發(fā)行量、虛擬經(jīng)濟(jì)以及實(shí)體經(jīng)濟(jì)三者之間的關(guān)系，提出了中國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)背離發(fā)展的觀點(diǎn)[5]。許圣道等（2007）建立了以資金流量為核心的監(jiān)管體系，其目的是協(xié)調(diào)實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)系[6]。伍超明（2004）利用貨幣循環(huán)流模型建立了實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)模型，為政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策提供重要借鑒意見[7]。第二類是偏向于實(shí)證研究的論文。劉金全等（2004）通過實(shí)證發(fā)現(xiàn)虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)具有十分顯著的互動(dòng)關(guān)系，溢出效應(yīng)非常明顯[8]。董俊華等（2011）用Granger因果檢驗(yàn)探求實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但虛擬經(jīng)濟(jì)對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的溢出效應(yīng)并不顯著[9]。

綜上所述，國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富關(guān)系的研究非常少，他們更加關(guān)注實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，深入分析了實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富的關(guān)系，并建立了數(shù)理模型，用定量定性相結(jié)合的方法探討兩者之間的聯(lián)系。

二、財(cái)富的演化

（一） 早期的財(cái)富概念

早在古希臘時(shí)期，就有許多對(duì)財(cái)富的探討。Xenophon把財(cái)富視為一切對(duì)人類有用的東西，而財(cái)富管理的本質(zhì)就是家庭資源的調(diào)配，探究如何進(jìn)行資源配置使得家庭財(cái)富最大化。Aristotle把財(cái)富的定義細(xì)化，認(rèn)為人們生活當(dāng)中的必需品才可以被稱為財(cái)富。這種定義已經(jīng)很接近古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)財(cái)富的看法。16世紀(jì)開始，在重商主義的影響下，越來越多的人把財(cái)富與金銀等同，認(rèn)為國(guó)家的富裕程度由其擁有的金銀總額來表示，金銀是財(cái)富的唯一象征。在重商主義后期，虛擬經(jīng)濟(jì)的過度發(fā)展，損害了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而當(dāng)時(shí)的實(shí)體經(jīng)濟(jì)主要指農(nóng)業(yè)，重農(nóng)主義在這樣的一個(gè)背景下逐漸成長(zhǎng)起來。Adam Smith把一切的物質(zhì)產(chǎn)品都看作是財(cái)富，并提出勞動(dòng)在財(cái)富形成過程中起著不可替代的作用，建立了勞動(dòng)價(jià)值論。Marshall用效用的觀點(diǎn)重新定義了財(cái)富，提出可以直接或間接滿足人類各種欲望的東西都可以被稱為財(cái)富。他還將財(cái)富分為狹義財(cái)富和廣義財(cái)富。狹義財(cái)富是指一切可以貨幣化計(jì)量的東西，而廣義財(cái)富是指難以貨幣化計(jì)量的東西，包括個(gè)人能力，學(xué)識(shí)，體力等等。endprint

（二） 虛擬財(cái)富的引入

虛擬財(cái)富最早指各種金融資產(chǎn)的總和，劉駿民等人是最早研究虛擬財(cái)富的中國(guó)學(xué)者。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，虛擬財(cái)富的內(nèi)涵也在不斷拓展。林左鳴（2005）提出了二元容介態(tài)理論，開辟了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的研究方向。他把信用、人力資本以及聲望等要素都納入到了虛擬財(cái)富的范疇，極大地拓展了虛擬財(cái)富的內(nèi)涵。為了區(qū)分虛擬財(cái)富原本內(nèi)涵與新增內(nèi)涵，這里把虛擬財(cái)富進(jìn)一步細(xì)分為廣義虛擬財(cái)富和狹義虛擬財(cái)富。狹義虛擬財(cái)富指現(xiàn)金、債券以及股票等金融資產(chǎn)；廣義虛擬財(cái)富指信用、人力資本以及聲望等一系列事項(xiàng)。虛擬財(cái)富是廣義虛擬財(cái)富和狹義虛擬財(cái)富的加總，如圖1所示。虛擬財(cái)富主要滿足人類心理需求，在一定程度上也滿足人類生理需求，但前者是主要的。狹義虛擬財(cái)富仍然受到物質(zhì)載體的束縛，而廣義虛擬財(cái)富則超脫了物質(zhì)載體的羈絆，表現(xiàn)為一種社會(huì)聯(lián)系。虛擬財(cái)富概念的動(dòng)態(tài)拓展，體現(xiàn)了人們對(duì)財(cái)富概念認(rèn)識(shí)的深化。越來越多的概念被納入到財(cái)富范疇，人們對(duì)財(cái)富的看法越來越多元化，這有利于人們樹立科學(xué)的財(cái)富觀，對(duì)家庭和社會(huì)都有著深刻的影響。

（三）實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富的區(qū)別

實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富明顯不同，具體如以下幾點(diǎn)：

首先，實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富的物質(zhì)載體不同。實(shí)物財(cái)富存在可見的物質(zhì)載體，而虛擬財(cái)富則不存在可見的物質(zhì)載體。并且，廣義虛擬財(cái)富的不可見物質(zhì)載體與狹義虛擬財(cái)富的不可見物質(zhì)載體也存在明顯的不同。狹義虛擬財(cái)富的不可見物質(zhì)載體可能有物質(zhì)憑證，而廣義虛擬財(cái)富的不可見物質(zhì)載體則可能不存在任何憑證。廣義虛擬財(cái)富在某種程度上而言，只是一種社會(huì)聯(lián)系，它可以通過多種途徑表現(xiàn)出來，但很難有專門的憑證來完全證明這種社會(huì)聯(lián)系的存在。廣義虛擬財(cái)富和狹義虛擬財(cái)富弱化了對(duì)物質(zhì)憑證的需求度，符合未來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展潮流，具有光明的發(fā)展前途。

其次，實(shí)物財(cái)富的價(jià)值主要基于使用價(jià)值，而虛擬財(cái)富的價(jià)值主要基于虛擬價(jià)值。使用價(jià)值主要給人帶來一種生理上的滿足感，虛擬價(jià)值則更加強(qiáng)調(diào)給人帶來一種心理滿足感。在古典主義經(jīng)濟(jì)時(shí)期，使用價(jià)值理論就已經(jīng)產(chǎn)生了，虛擬價(jià)值則是近些年來，林左鳴提出的新概念。虛擬價(jià)值的產(chǎn)生是建立在使用價(jià)值上的，是使用價(jià)值高級(jí)化的產(chǎn)物，沒有使用價(jià)值，虛擬價(jià)值無從談起，也不存在任何的意義。虛擬價(jià)值的提出有助于解釋傳統(tǒng)的使用價(jià)值無法解釋的一些社會(huì)現(xiàn)象。許多沒有凝結(jié)人類腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的產(chǎn)品，都在公開市場(chǎng)中得到了較高的報(bào)價(jià)。虛擬價(jià)值從效用的角度出發(fā)，說明了產(chǎn)品的適用性給人們帶來的滿足感也能創(chuàng)造價(jià)值，這才使得該類物品在市場(chǎng)上的價(jià)格非?？捎^。

最后，實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富的理論根基是不同的。實(shí)物財(cái)富的理論根基是勞動(dòng)價(jià)值論，而虛擬財(cái)富的理論根基是生活價(jià)值論。生活價(jià)值論是林左鳴提出的新理論，認(rèn)為價(jià)值的最終目的是實(shí)現(xiàn)人類的幸福生活。這種觀點(diǎn)比以往的勞動(dòng)價(jià)值論更加強(qiáng)調(diào)人們的主觀感受。生活價(jià)值論不是一個(gè)憑空產(chǎn)生的觀點(diǎn)，而是勞動(dòng)價(jià)值論在新時(shí)期的一種表現(xiàn)。勞動(dòng)價(jià)值論揭示了勞動(dòng)是一切價(jià)值的來源，而生活價(jià)值論則揭示了價(jià)值的終極目的。人類創(chuàng)造價(jià)值的終極目的是為了實(shí)現(xiàn)人類自身的幸福。因而，在看待事物的時(shí)候，應(yīng)該從終極目的的角度出發(fā)，來看待事物的本質(zhì)屬性，這樣才可以透過事物的現(xiàn)象抓住事物的內(nèi)在要核，否則會(huì)被各種外相所迷惑，對(duì)于本質(zhì)求而不得。

以上三點(diǎn)構(gòu)成了實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富的顯著不同，如圖2所示。這三點(diǎn)是實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富的主要區(qū)別，但并不意味著實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富只有這三點(diǎn)不同。它們兩者之間還有許多微小的區(qū)別，由于不太顯著或不太重要，就沒有作為要點(diǎn)羅列出來。就列出的三點(diǎn)區(qū)別而言，它們之間的地位是相等的，不存在任何的差異性。它們都是從某個(gè)角度出發(fā)來解釋兩者之間的區(qū)別，并沒有顯著的交集。

三、實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富轉(zhuǎn)化

（一） 實(shí)物財(cái)富轉(zhuǎn)化成虛擬財(cái)富

實(shí)物財(cái)富轉(zhuǎn)換成虛擬財(cái)富主要通過“消費(fèi)效應(yīng)”和“轉(zhuǎn)換效應(yīng)”來完成。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，各種類型的市場(chǎng)已經(jīng)很發(fā)達(dá)。實(shí)物財(cái)富可以很便利地通過這些市場(chǎng)完成轉(zhuǎn)化。無論實(shí)物財(cái)富最終轉(zhuǎn)化成廣義虛擬財(cái)富，還是狹義虛擬財(cái)富，它都需要轉(zhuǎn)化成貨幣形態(tài)。若它最終轉(zhuǎn)換的歸宿是狹義虛擬財(cái)富，則它可以依托金融市場(chǎng)完成二次轉(zhuǎn)換。若它最后的歸宿是廣義虛擬財(cái)富，則它需要通過其他效應(yīng)來完成這種轉(zhuǎn)變?！稗D(zhuǎn)換效應(yīng)”的特點(diǎn)是其價(jià)值并沒有發(fā)生改變，改變的只是它的存在形態(tài)。這種闡述是一種理論上的表述，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，由于不對(duì)稱信息、噪聲等各種因素的干擾，它總會(huì)出現(xiàn)一定的價(jià)值浮動(dòng)，很少的情況下正好是原來的價(jià)值。

當(dāng)實(shí)物財(cái)富轉(zhuǎn)換成貨幣形態(tài)時(shí)，它的流通性達(dá)到了最大。通過“消費(fèi)效應(yīng)”，它可以支配他人提供服務(wù)和產(chǎn)品，這有利于提升虛擬價(jià)值。虛擬財(cái)富的虛擬價(jià)值高于實(shí)物財(cái)富的虛擬價(jià)值，廣義虛擬財(cái)富的價(jià)值又遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狹義虛擬財(cái)富的虛擬價(jià)值?！跋M(fèi)效應(yīng)”可以有效地提升虛擬價(jià)值，受到更為廣泛人群的認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的回歸。這里的“消費(fèi)效應(yīng)”特指將貨幣用于虛擬價(jià)值提升的行為，與普通字面上的含義存在一定的差異，消耗物質(zhì)財(cái)富滿足物質(zhì)需求的消費(fèi)行為，并不包括在這個(gè)概念里。這樣的區(qū)分有利于受眾加深對(duì)財(cái)富的理解，明白財(cái)富本質(zhì)屬性，避免了因歧義而造成的誤解，具體如圖3。

在傳統(tǒng)觀念中，慈善活動(dòng)是損耗財(cái)富的行為，這導(dǎo)致了許多人并不熱衷于財(cái)富的捐贈(zèng)。一些企業(yè)也不積極地參與慈善活動(dòng)，以減輕企業(yè)的經(jīng)濟(jì)壓力。從新財(cái)富觀的視角來看，慈善行為并不是損耗財(cái)富的行為，只是將財(cái)富的形式進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，從以前的實(shí)物財(cái)富變成了現(xiàn)在的虛擬財(cái)富，財(cái)富的總量并沒有減少。實(shí)際上，虛擬財(cái)富的增加還有可能帶來實(shí)物財(cái)富的加速增長(zhǎng)。慈善行為可以增加企業(yè)和個(gè)人的美譽(yù)度，為其帶來聲望和影響力。從長(zhǎng)期來看，有利于實(shí)物財(cái)富的流入。endprint

慈善行為是實(shí)物財(cái)富轉(zhuǎn)換為虛擬財(cái)富的重要途徑之一，實(shí)物財(cái)富的捐贈(zèng)不僅可以幫助到急需救助的人，還能提升捐贈(zèng)者聲望等虛擬財(cái)富。目前，中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)慈善事業(yè)法制化，相關(guān)法律文件已經(jīng)制訂并頒發(fā)?！跋M(fèi)效應(yīng)”和“轉(zhuǎn)換效應(yīng)”概念的提出，有利于公眾深化對(duì)財(cái)富的理解，促進(jìn)公眾對(duì)慈善的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了廣大人民群眾的參與熱情。中國(guó)的慈善事業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家的慈善事業(yè)相比，還存在一定的距離，新財(cái)富觀的提出有利于縮短我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，起到了一定積極的作用。

（二）虛擬財(cái)富轉(zhuǎn)化成實(shí)物財(cái)富

虛擬財(cái)富轉(zhuǎn)化成實(shí)物財(cái)富主要通過“逆轉(zhuǎn)化效應(yīng)”和“溢出效應(yīng)”來實(shí)現(xiàn)。

“逆轉(zhuǎn)化效應(yīng)”是“轉(zhuǎn)化效應(yīng)”的相對(duì)概念。前者是虛擬財(cái)富轉(zhuǎn)化成實(shí)物財(cái)富的過程，而后者是實(shí)物財(cái)富變成虛擬財(cái)富的過程。兩者的本質(zhì)含義基本相似，流程指向正好相反。財(cái)富在不同的市場(chǎng)之間相互的轉(zhuǎn)變自己的形態(tài)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的保值與增值?？赡娴摹稗D(zhuǎn)化效應(yīng)”為狹義虛擬財(cái)富和實(shí)物財(cái)富之間開辟了一條通暢的道路，它們之間轉(zhuǎn)換的頻率遠(yuǎn)高于廣義虛擬財(cái)富與實(shí)物財(cái)富之間轉(zhuǎn)換的頻率，這種區(qū)別在經(jīng)濟(jì)生活中較為顯著。理論上，轉(zhuǎn)化是不改變其價(jià)值的，實(shí)際中卻是升值的過程。虛擬財(cái)富具有軟價(jià)值，它可以有效提升財(cái)富的使用價(jià)值，使其表現(xiàn)地更加充分。而“轉(zhuǎn)化效應(yīng)”的價(jià)值轉(zhuǎn)化則不一定是增加。

虛擬財(cái)富對(duì)實(shí)物財(cái)富具有顯著的“溢出效應(yīng)”。虛擬財(cái)富的增加有利于實(shí)物財(cái)富的增多，為其價(jià)值實(shí)現(xiàn)提供各種便利條件。相反，實(shí)物財(cái)富對(duì)虛擬財(cái)富的“溢出效應(yīng)”則相對(duì)不顯著。虛擬財(cái)富是建立在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)生活網(wǎng)絡(luò)中的，而人在經(jīng)濟(jì)生活中的地位更高，就會(huì)自動(dòng)地享有一些他人沒有的便利。虛擬財(cái)富富有的人可以為實(shí)物財(cái)富的創(chuàng)造提供便利條件，加快實(shí)物財(cái)富的流入?！耙绯鲂?yīng)”與“消費(fèi)效應(yīng)”存在顯著不同，“溢出效應(yīng)”是在虛擬財(cái)富的增長(zhǎng)中自主實(shí)現(xiàn)實(shí)物財(cái)富增長(zhǎng)，而“消費(fèi)效應(yīng)”則是一個(gè)被動(dòng)增長(zhǎng)的過程，具體如圖4。

一些傳統(tǒng)意義上貧困的地區(qū)，一般特指的是實(shí)物財(cái)富并不富裕的地區(qū)。當(dāng)虛擬財(cái)富也納入到了財(cái)富的范疇，再來看待這個(gè)問題，不難發(fā)現(xiàn)這些地區(qū)并不是真正意義上的貧困。那些傳統(tǒng)意義上貧困的地區(qū)可能存在許多有待開發(fā)的資源。地方傳說、人文風(fēng)景以及獨(dú)特物產(chǎn)都是包含著巨大虛擬價(jià)值的財(cái)富。在傳統(tǒng)財(cái)富觀下，這些都不可以算作為財(cái)富。在新財(cái)富觀的視角下，這些都是有待開發(fā)的巨大財(cái)富。推行品牌化精準(zhǔn)扶貧是虛擬財(cái)富向?qū)嵨镓?cái)富轉(zhuǎn)換的重要體現(xiàn)。

依據(jù)虛擬財(cái)富轉(zhuǎn)化成實(shí)物財(cái)富的“逆轉(zhuǎn)化效應(yīng)”和“溢出效應(yīng)”，貧困地區(qū)可以進(jìn)行品牌化戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)，通過適當(dāng)?shù)陌b推出市場(chǎng)，獲取公眾的認(rèn)可。虛擬財(cái)富的挖掘有利于這些貧困地區(qū)獲取源源不斷的實(shí)物財(cái)富，還不損害當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，不耗損當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)資源。這對(duì)于貧困地區(qū)的脫貧致富有著重要的意義。

目前，是精準(zhǔn)扶貧的關(guān)鍵時(shí)期，中央政府高度重視扶貧工作的開展?！澳孓D(zhuǎn)化效應(yīng)”和“溢出效應(yīng)”的提出，有利于開拓扶貧工作的眼界與思路，促進(jìn)了相關(guān)扶貧政策的提出，為困難地區(qū)的脫貧致富作出了一定的貢獻(xiàn)。

（三） 實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富互動(dòng)模型

在對(duì)實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富進(jìn)行了定性分析的基礎(chǔ)上，建立了實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富的互動(dòng)關(guān)系模型。這里借鑒生產(chǎn)函數(shù)模型的思想，提出了以下等式：

（4）式顯示了虛擬財(cái)富、實(shí)物財(cái)富以及總財(cái)富（總產(chǎn)出）之間的關(guān)系。其中，虛擬財(cái)富的產(chǎn)出彈性是α，即隨著虛擬財(cái)富增長(zhǎng)1%，總財(cái)富增長(zhǎng) %；實(shí)物財(cái)富的產(chǎn)出彈性是1-α，即隨著實(shí)物財(cái)富增長(zhǎng)1%，總財(cái)富增長(zhǎng)（1-α）%。

四、實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富統(tǒng)一

不管是實(shí)物財(cái)富還是虛擬財(cái)富，它們都是財(cái)富。它們都具有財(cái)富的一般特征，只是在某些方面強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不一樣。在一定的條件下，虛擬財(cái)富可以折算成實(shí)物財(cái)富，實(shí)物財(cái)富可以轉(zhuǎn)變成虛擬財(cái)富。也就是說，虛擬財(cái)富與實(shí)物財(cái)富是統(tǒng)一的，而且可以統(tǒng)一到實(shí)物財(cái)富，也可以統(tǒng)一到虛擬財(cái)富。

實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富的相互轉(zhuǎn)化有利于促進(jìn)它們之間的聯(lián)系，影響財(cái)富總量的增長(zhǎng)。由于它們都統(tǒng)一在財(cái)富的框架下，虛擬財(cái)富與實(shí)物財(cái)富才會(huì)存在協(xié)同效應(yīng)，一方的增長(zhǎng)有利于另一方的增長(zhǎng)。虛擬財(cái)富和實(shí)物財(cái)富之間的靈活轉(zhuǎn)化會(huì)加快這個(gè)過程。在財(cái)富的積累中，要注意實(shí)物財(cái)富和虛擬財(cái)富的平衡發(fā)展，偏重任何一方都有可能失衡，造成財(cái)富積累速度的減緩。以往的財(cái)富觀過于重視實(shí)物財(cái)富的積累，忽略了虛擬財(cái)富的積累，從長(zhǎng)期來看是不理性的行為。

實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富相互影響、相互轉(zhuǎn)換，統(tǒng)一在相同的框架內(nèi)。實(shí)物財(cái)富是可以引起人類生理滿足感，具有稀缺性的物質(zhì)產(chǎn)品。它具有明顯的實(shí)物載體，房屋、汽車以及設(shè)備等都包含在實(shí)物財(cái)富的范疇內(nèi)。實(shí)物財(cái)富是人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)進(jìn)步的基石。它最早被人們認(rèn)可其價(jià)值，伴隨著實(shí)物財(cái)富的不斷積累，實(shí)物財(cái)富也深刻地影響著人類文明的進(jìn)程。虛擬財(cái)富可以向?qū)嵨镓?cái)富轉(zhuǎn)化，實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富所受支配的經(jīng)濟(jì)規(guī)律也是一樣的。只不過虛擬財(cái)富受人類心理感知的不確定性影響，它的價(jià)值浮動(dòng)范圍非常大。實(shí)物財(cái)富受生產(chǎn)所消耗的必要?jiǎng)趧?dòng)量影響，價(jià)值相對(duì)穩(wěn)定，但這些都不影響它們的本質(zhì)內(nèi)涵。

實(shí)物財(cái)富與虛擬財(cái)富都是出于不斷發(fā)展當(dāng)中的概念，它的內(nèi)涵隨著社會(huì)的發(fā)展持續(xù)的拓展。相對(duì)而言，實(shí)物財(cái)富的內(nèi)涵較為穩(wěn)定，只是產(chǎn)品種類的增多。實(shí)物財(cái)富重視使用價(jià)值，對(duì)虛擬價(jià)值不太重視。它與虛擬財(cái)富相比，性質(zhì)更加穩(wěn)定，流通性也較好。在大多數(shù)的時(shí)候，它的財(cái)富溢出效應(yīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如虛擬財(cái)富的，這也就是它并不太受投資者青睞的原因；只有在某些特殊時(shí)刻，它的投資性比虛擬財(cái)富更好。實(shí)物財(cái)富統(tǒng)一在虛擬財(cái)富當(dāng)中，它的性質(zhì)會(huì)出現(xiàn)明顯變化。虛擬財(cái)富與實(shí)物財(cái)富之間可以通過“轉(zhuǎn)化效應(yīng)”和“逆轉(zhuǎn)化效應(yīng)”進(jìn)行形態(tài)的改變，但這個(gè)并不能等同于虛擬財(cái)富是實(shí)物財(cái)富的歸宿。統(tǒng)一這個(gè)詞包含著歸宿的意味，實(shí)物財(cái)富和虛擬財(cái)富都是相對(duì)獨(dú)立的財(cái)富類型，它們之間不存在歸宿的關(guān)系。endprint

五、結(jié) 論

本文依據(jù)林左鳴的廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論，提出了廣義虛擬財(cái)富的概念，豐富了財(cái)富的內(nèi)涵，并進(jìn)行了下位概念的再劃分。為了幫助受眾加深對(duì)新財(cái)富概念的理解，本文闡述了實(shí)物財(cái)富和虛擬財(cái)富的辯證關(guān)系，建立了相應(yīng)的數(shù)理模型。新財(cái)富理論的出現(xiàn)對(duì)財(cái)富觀的影響是顯而易見的，新財(cái)富理論有利于完善現(xiàn)有的財(cái)富觀，維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定。新財(cái)富觀要求我們的需求應(yīng)建立在對(duì)人的認(rèn)可之上，財(cái)富的增值應(yīng)重視虛擬財(cái)富與實(shí)物財(cái)富的平衡，不能單方過度發(fā)展，對(duì)社會(huì)帶來巨大的負(fù)面影響。新財(cái)富觀更加強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，把人的本身視為最大的財(cái)富。個(gè)人的學(xué)識(shí)、信用以及素養(yǎng)可以幫助到自己積累財(cái)富，創(chuàng)造出源源不斷的物質(zhì)財(cái)富。財(cái)富的分配應(yīng)重視公平，不能忽略公平，損害其他人的主觀能動(dòng)性，不利于財(cái)富總數(shù)的積累。財(cái)富的終極價(jià)值是使人感到幸福，給人帶來強(qiáng)烈的正效用。這種幸福不僅僅只建立在花費(fèi)的基礎(chǔ)上，在勞動(dòng)的過程中，人也會(huì)感到幸福。重視虛擬財(cái)富的新財(cái)富觀，有利于社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，摒棄過去“以物為本”的財(cái)富觀，樹立“以人為本”的新財(cái)富觀。

本文對(duì)財(cái)富的內(nèi)涵及其下位概念進(jìn)行了重新界定與探討，以期推動(dòng)新財(cái)富理論的發(fā)展。對(duì)于虛擬經(jīng)濟(jì)與虛擬財(cái)富，仍有許多領(lǐng)域值得深入探究。例如，基于“廣義財(cái)富”的實(shí)證測(cè)算，考慮虛擬財(cái)富后的基尼系數(shù)變化趨勢(shì)以及財(cái)富標(biāo)志泛化下調(diào)控廣義財(cái)富差距的政策制訂等，這些都是未來的研究方向。

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