文化差異與相似性引起的情感共鳴

【摘要】2017年11月上映的《尋夢(mèng)環(huán)游記》是一部相當(dāng)賣座的作品，影片的靈感來(lái)自于墨西哥亡靈節(jié)，講述了一個(gè)墨西哥小男孩米格爾因?yàn)闊釔?ài)音樂(lè)，不愿意繼承家里的制鞋產(chǎn)業(yè)，在一次意外中穿越到了亡靈國(guó)度中，并和家中已故親人一一重逢，而且在邂逅了落魄樂(lè)手?？送兄螅l(fā)現(xiàn)了德拉庫(kù)斯的陰謀和秘密，找到了他的真正曾曾祖父，也破除了不被祝福的音樂(lè)夢(mèng)想的詛咒。盡管我們和墨西哥存在文化差異，但不同國(guó)家之間文化在人類文明發(fā)展的過(guò)程中還有一定的相似性，從而在觀眾心里引起情感共鳴，實(shí)現(xiàn)電影的真正成功。

【關(guān)鍵詞】墨西哥亡靈節(jié)；文化差異；文化相似性；情感共鳴

【作者簡(jiǎn)介】劉敏（1984-），女，湖北黃石人，湖北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究生，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。

2017年的皮克斯作品CoCo《尋夢(mèng)環(huán)游記》是一部獲得極好口碑的電影作品，不論是孩子還是成人，都被它的劇情和表現(xiàn)方式所打動(dòng)了。它通過(guò)動(dòng)畫的形式，縮小了來(lái)自不同國(guó)家的觀眾的文化差異，打動(dòng)我們內(nèi)心情感從而實(shí)現(xiàn)共鳴，讓我們對(duì)墨西哥的亡靈節(jié)有了印象深刻的認(rèn)識(shí)和了解。墨西哥的亡靈節(jié)，咋一聽(tīng)這名字，讓人會(huì)想到中國(guó)的清明節(jié)、中元節(jié)還有西方的萬(wàn)圣節(jié)。雖然都是為了緬懷和紀(jì)念已故的親人，但墨西哥的亡靈節(jié)正如電影作品所呈現(xiàn)的那樣，充滿了色彩感和歡樂(lè)的感覺(jué)，而不是讓人聯(lián)想到悲傷的情緒，忌諱的言語(yǔ)，黑白的色彩和恐怖的骷髏頭等。

盡管電影觀眾來(lái)自不同的國(guó)度，卻不影響這部電影的票房。據(jù)參考消息網(wǎng)12月21日?qǐng)?bào)道 “美媒稱，《尋夢(mèng)環(huán)游記》講述了一個(gè)渴望成為音樂(lè)家的墨西哥男孩的故事，與它在墨西哥鄰國(guó)——美國(guó)引起的反響相比，這部電影在中國(guó)更受歡迎。原因或許是中國(guó)敬重死者的傳統(tǒng)。”這或許是引起共鳴的情感因素和文化傳統(tǒng)。那么這種情感共鳴是建立在什么樣的文化差異和相似性基礎(chǔ)之上呢？

一、民俗文化

“節(jié)日是民間信仰的載體。節(jié)日并不僅僅是一個(gè)時(shí)間上的概念，它的功能之一是承載著豐富而又復(fù)雜的信仰內(nèi)容。”（殷莉，韓曉玲，2007：72）亡靈節(jié)是墨西哥重要的節(jié)日之一，11月1日被稱為“幼靈節(jié)”，11月2日被稱為“成靈節(jié)”?！巴鲮`節(jié)是墨西哥印第安文化和西班牙文化結(jié)合的產(chǎn)物。而西班牙人來(lái)到美洲大陸后，他們把西方的‘諸圣節(jié)、土著的亡靈節(jié)和一些陪葬，祭祀風(fēng)俗結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了今天的亡靈節(jié)?！?在亡靈節(jié)，人們會(huì)如影片中所呈現(xiàn)的那樣，到處都是五彩斑斕的。家里，人們會(huì)設(shè)立亡靈祭壇，擺上供品；墓地四周，也會(huì)擺上當(dāng)?shù)靥厣挠衩佐兆?、龍舌蘭酒、南瓜、死亡面包等。而從家門口到祭壇前，從家門口到墓地前，都會(huì)撒下象征高貴和吉祥的萬(wàn)壽菊花瓣。這種顏色亮麗的黃色花瓣，可以指引亡靈“回家”，它們搭起一座橋梁，讓亡靈重返人間。而這一切正是通過(guò)栩栩如生的動(dòng)畫呈現(xiàn)給我們的，讓我們感受到，原來(lái)死亡和墓地帶給人們的不全是陰森害怕的感覺(jué)，而是家人懷戀親人的那種快樂(lè)溫馨的感覺(jué)。

中國(guó)有句古詩(shī)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！泵慨?dāng)清明時(shí)節(jié)，伴隨著細(xì)雨蒙蒙，家人們會(huì)一同去給已故的親人們掃墓，通過(guò)這種方式寄托哀思，表達(dá)對(duì)他們的思念。而一場(chǎng)細(xì)雨，往往會(huì)帶來(lái)淡淡的憂傷。清明節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，也是重要的祭祀節(jié)日之一。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，每逢清明時(shí)節(jié)，雨水增多，氣溫回暖，也正是萬(wàn)物生長(zhǎng)的時(shí)候，因此如今的清明掃墓祭祖，也伴隨著人們的郊游踏青。在掃墓的時(shí)候，人們會(huì)鏟除雜草，給土墳加土，準(zhǔn)備好水果、肉，煙，酒等供品，獻(xiàn)上菊花等花束，并燒香，擺放蠟燭，放鞭，燒紙錢，和故人訴說(shuō)思念之情，并祈求保佑家人平安健康順利等。在中國(guó)的文化里，陰陽(yáng)分別代表了兩個(gè)不同的世界 ，而黑色往往象征著黑暗，死亡等。清明節(jié)，人們多半會(huì)選擇菊花，因?yàn)榫栈ê械磕罟嗜酥?，而白色又有哀悼之意，所以人們多半選擇白色菊花祭奠故人。也有選擇黃色菊花的，表達(dá)對(duì)故人的思念。因?yàn)榫栈ㄔ诰旁率㈤_(kāi)，和重陽(yáng)節(jié)相關(guān)聯(lián)，因此黃色菊花還有吉祥長(zhǎng)壽的意思。

二、對(duì)生命延續(xù)的理解

“墨西哥的土著居民印第安人認(rèn)為，死亡既是生命的歸宿，也是新生命的開(kāi)始。墨西哥人從古代印第安人，特別是瑪雅人或阿茲特克人的哲學(xué)中，繼承了這種視死亡為生命延續(xù)的觀念。因此，他們歡欣鼓舞地慶祝生命周期的完成，一年一度迎接生者與死者的團(tuán)聚——亡靈節(jié)。”（張一鴻，2010：48）電影里對(duì)這一節(jié)日的渲染，幾乎都是彩色的，即使是幼小的孩子看到這部電影，也沒(méi)有產(chǎn)生任何恐懼，而是色彩豐富的動(dòng)畫人物拉近了心理距離。

在中國(guó)，“清明節(jié)有插柳、帶柳辟邪消災(zāi)的目的。清明節(jié)插柳、帶柳還有防衰老，死后轉(zhuǎn)生的解釋。”（殷莉，韓曉玲，2007：71）所以這一傳統(tǒng)祭祀節(jié)日也是帶有一定的禁忌的?！爸袊?guó)節(jié)日中的祭祖，更是建立在世俗性血緣宗法基礎(chǔ)上的慎終追遠(yuǎn)行為。這類節(jié)日，往往注重對(duì)祖先的緬懷，但并沒(méi)有真正進(jìn)入到嚴(yán)格意義上的與祖先‘神交的精神層面?！保ㄒ罄颍n曉玲，2007：79）

所以電影里呈現(xiàn)的亡靈節(jié)，就像是一場(chǎng)氣氛輕松歡樂(lè)的盛宴，就像我們歡度春節(jié)一般喜慶。亡靈節(jié)祭祀的時(shí)候，祭壇上擺上人造頭蓋骨，沿街小攤也會(huì)售賣死亡面包、骷髏巧克力和糖果等，墓地里燈火通明，也被裝點(diǎn)的五彩繽紛。而我們?cè)趥鹘y(tǒng)的祭祀時(shí)，則會(huì)以沉重嚴(yán)肅難過(guò)的心情悼念故人。在我們的文化里，故人去的另一個(gè)世界多半是用黑色來(lái)形容，人們對(duì)此是充滿禁忌和敬畏的。而電影里面亡靈們和親人們似乎只是被一座由萬(wàn)壽菊搭成的橋所阻隔，這座橋，就像中國(guó)七夕節(jié)那天里牛郎與織女一年只有一次通過(guò)鵲橋相會(huì)一樣。墨西哥人還會(huì)在亡靈節(jié)在墓地為故人守夜，在那里又吃又喝，又說(shuō)又笑，甚至還有音樂(lè)和舞蹈，他們?cè)诘却鲮`回家過(guò)節(jié)。不難看出，對(duì)于墨西哥人來(lái)說(shuō)，死亡是一件很自然的事情，只是與親人離別后去了另一個(gè)世界繼續(xù)快樂(lè)地生活。

“影片中另一個(gè)有趣的設(shè)定是，亡靈的存在是靠生者的記憶維系的，一旦生者的記憶消失，人間無(wú)人銘記，亡靈就會(huì)徹底地灰飛煙滅，迎來(lái)‘最終的死亡。生與死在這里并不是以肉體為分離，而是記憶。這便是諸多民族文化中共通的相信亡靈存在的內(nèi)在邏輯?！保▽O可佳，2018：27）這讓人不禁想起了節(jié)日的意義，不正是緬懷逝者，更好地生活嗎？而且這部影片的名字為Coco，正是影片中男孩米格爾的曾祖母，她雖然年事已高，卻在心中惦念著自己的父親，那個(gè)落魄樂(lè)手埃克托，而那首remember me最終喚起了她對(duì)父親的回憶，最終不讓他消失在亡靈世界。因此，整個(gè)電影的主旋律是快樂(lè)和跨越生死永恒的愛(ài)，也讓我們的生活變得更加有意義。

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