探析岳麓版高中歷史必修與選修“文藝復(fù)興”一課的教學(xué)銜接

梁中美

摘 要 按照《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》，“文藝復(fù)興”一課劃歸為必修（Ⅲ）專題三“從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代”一章和選修（Ⅵ）專題四“歐洲文明的見證”一章。必修（Ⅲ）體現(xiàn)了“文藝復(fù)興”作為歐洲近代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)生活的核心內(nèi)容之一；選修（Ⅵ）主要突出“歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文化遺產(chǎn)”。

關(guān)鍵詞 岳麓版 高中歷史 文藝復(fù)興 教學(xué)銜接

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1新課標(biāo)的規(guī)定

根據(jù)新課標(biāo)的規(guī)定，必修的內(nèi)容主要為基礎(chǔ)知識(shí)，選修則是對(duì)必修內(nèi)容的擴(kuò)展。因此要想很好地理解和掌握“文藝復(fù)興”一課的知識(shí)點(diǎn)，就應(yīng)該把必修和選修課程相結(jié)合。

1.1必修與選修“文藝復(fù)興”一課對(duì)新課標(biāo)的詮釋

高中岳麓版歷史必修與選修“文藝復(fù)興”一課在新課改實(shí)施的現(xiàn)狀下，各有自己的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)。必修著重于知識(shí)的廣度，利于掌握基礎(chǔ)；而選修重知識(shí)的深度，是必修教材的進(jìn)一步深化。在學(xué)習(xí)目標(biāo)上對(duì)新課標(biāo)有著既系統(tǒng)又具體的詮釋，突出了必修與選修課程在教學(xué)上各有千秋，較好地符合新課標(biāo)的相關(guān)規(guī)定和要求。

1.2必修和選修內(nèi)容呈現(xiàn)的差異

必修（Ⅲ）呈現(xiàn)的是一部關(guān)人類思想文化發(fā)展歷程的簡(jiǎn)史。在西方的思想寶庫(kù)中，“人文主義”獨(dú)樹一幟。該課在必修中還包括一些諸如薄伽丘、米開朗基羅和莎士比亞等典型的人文主義藝術(shù)家，在他們的作品中更加能夠詮釋人文主義的真諦。從教材內(nèi)容的安排上來看，明顯體現(xiàn)出其基礎(chǔ)性的特征，且是以時(shí)間軸為線索，突出層次性，使學(xué)生能夠較好地把握歷史事件發(fā)展的脈絡(luò)。

選修（Ⅵ）重點(diǎn)介紹具有代表性的世界文化遺產(chǎn)的主要內(nèi)容及它的文化價(jià)值。世界文化遺產(chǎn)不僅是一個(gè)國(guó)家或民族的財(cái)產(chǎn)，更是全世界人民的寶貴財(cái)富。而在世界文化遺產(chǎn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系下，文化遺產(chǎn)具有性質(zhì)上的同一性和類型上的多樣性?！痹跉W洲文藝復(fù)興這一時(shí)期留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，理所當(dāng)然是世界文化遺產(chǎn)中耀眼的一部分。選修教材正是抓住這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)世界文化遺產(chǎn)的喜愛與尊重，以致力于對(duì)其的保護(hù)和傳承。相對(duì)必修而言，選修更加專題化，對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了拓展課程內(nèi)容更加飽滿。

2內(nèi)容的教學(xué)銜接解讀

2.1歷史背景的教學(xué)銜接

必修和選修都提到：“14世紀(jì)中葉以來，意大利工商業(yè)城市的興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)舉起“復(fù)興古希臘、古羅馬文化”的旗幟，疾呼人性與自由，來表達(dá)自己的反封建思想，它是從復(fù)興古典文化開始的，故稱為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)?！北匦拗饕歉S歷史事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的進(jìn)程，完整地闡述在“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)下，西歐人文精神的不斷發(fā)展。在選修教材中則更加關(guān)注意大利的佛羅倫薩，佛羅倫薩的主要文化遺產(chǎn)作為歷史語(yǔ)境，引申出佛羅倫薩之所以能稱為“文藝復(fù)興”搖籃的歷史作用。因此可將該內(nèi)容與必修整合起來，并借助地圖來講解，使內(nèi)容更加豐富。

2.2人物介紹的教學(xué)銜接

在必修中，涉及到的歷史人物主要是“文藝三杰（薄伽丘、但丁、彼特拉克）”、“藝壇三杰（達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾）”和英國(guó)的莎士比亞。選修教材中則比較專題化，如在描寫文藝復(fù)興時(shí)期的建筑時(shí)，就提到了建筑大師布魯涅列斯基；繪畫方面主要有喬托、波提切利、提香和拉斐爾；而文學(xué)上只介紹了但丁。此外還政治思想家馬基雅維利、歌劇大師羅西尼和科學(xué)家伽利略等。通常教師在講授歷史人物時(shí)，教師可以要求學(xué)生查閱相關(guān)的知識(shí)，又可在此基礎(chǔ)上布置任務(wù)。比如，讓學(xué)生將時(shí)代相近的人物進(jìn)行比較。例如在講文學(xué)三杰時(shí)，也可以將選修中的“意大利繪畫之父”喬托做一簡(jiǎn)單介紹。又如但丁的介紹，在必修中只簡(jiǎn)單提到《神曲》，而選修教材還介紹了詩(shī)集《新生》，“《新生》是中世紀(jì)以來第一部剖露隱秘情感的作品，表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生的無比渴望、對(duì)真摯愛情的熱切追求，極大地沖擊了中世紀(jì)的禁欲主義?！惫识鴮?duì)必修與選修中所選取的重要?dú)v史人物及其作品加以介紹，這樣不但能使歷史人物的形象更加飽滿，而且所學(xué)到的內(nèi)容也會(huì)更為充實(shí)。

2.3主體內(nèi)容的教學(xué)銜接

在必修課程中，簡(jiǎn)單介紹了文藝復(fù)興的背景，并引出“文學(xué)三杰”的主要思想和歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)中插入了對(duì)薄伽丘、但丁和彼特拉克的生平介紹和相關(guān)著作。選修教材則是詳細(xì)地?cái)⑹隽朔鹆_倫薩作為文藝復(fù)興發(fā)源地的原因及條件，還增添了關(guān)于佛羅倫薩名稱由來的小知識(shí)，充分體現(xiàn)了佛羅倫薩在文藝復(fù)興中的獨(dú)特地位。對(duì)一些重復(fù)的問題，如必修與選修都提到了米開朗琪羅所創(chuàng)作的《大衛(wèi)》雕像。故在進(jìn)行教學(xué)銜接時(shí)，教師應(yīng)進(jìn)行歸納總結(jié)，提煉相關(guān)的知識(shí)。此外，繪畫也是文藝復(fù)興的文化成就之一。選修把“文藝復(fù)興的藝術(shù)圣殿”作為一個(gè)標(biāo)題下的內(nèi)容來編寫，重點(diǎn)分析了烏菲齊美術(shù)館中的藝術(shù)珍品，將它們作為作為人類文化遺產(chǎn)進(jìn)行介紹。

必修和選修中“文藝復(fù)興和“人文主義” 兩個(gè)詞匯都進(jìn)行了解釋。只是詳略的差異。如“人文主義”必修教材的文字表述為：“提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，它倡導(dǎo)個(gè)性解放?！倍x修對(duì)其的表述是：“（1）以人為主體或中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“才能”和自我奮斗，贊揚(yáng)英雄史觀；（2）肯定現(xiàn)實(shí)世界，向往名利和享樂，反對(duì)禁欲和遁世，痛斥中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)；（3）否認(rèn)對(duì)教皇和教會(huì)的絕對(duì)服從；（4）提倡理性，重視實(shí)驗(yàn)科學(xué)和唯物主義，主張?zhí)剿髯匀弧！边x修對(duì)“人文主義”的解釋更加具體形象，從而可以用嵌入的方式把它與必修融合，使教材內(nèi)容更清晰。

3課程結(jié)構(gòu)的教學(xué)銜接分析

3.1導(dǎo)言銜接與教學(xué)導(dǎo)入

在教材的導(dǎo)言中，必修與選修都各用了一百多個(gè)字來對(duì)該課作一個(gè)大致的描述。選修中表述為：“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開啟了歐洲從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，這一過程最終改變了歐洲，進(jìn)而改變了世界。”必修和選修在該部分上是有一定聯(lián)系的，主要表現(xiàn)在它們都是緊緊圍繞著“文藝復(fù)興”而展開，這也就存在著知識(shí)銜接點(diǎn)，即必修與選修都有所涉及。endprint

3.2重難點(diǎn)分解與教學(xué)銜接

必修的難點(diǎn)是：“理解文藝復(fù)興時(shí)期代表人物及作品中的人文主義內(nèi)涵”。選修的難點(diǎn)則是：“通過佛羅倫薩豐富的文化遺產(chǎn)感受文藝復(fù)興巨匠們的人文主義精神，如何分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在精神文明與物質(zhì)文明之間的互動(dòng)與升華，且聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)會(huì)文化遺產(chǎn)在國(guó)際文化交流繁榮的今天的意義，從側(cè)面體現(xiàn)出文藝復(fù)興時(shí)期文化遺產(chǎn)在歐洲乃至世界上的極大影響力?！痹诜治稣n程的重難點(diǎn)時(shí)，教師一定要認(rèn)真研讀教材，做大致的梳理，這也是做好必修與選修教學(xué)銜接的前提條件。

3.3問題設(shè)置的教學(xué)銜接

必修課程的問題設(shè)置是由“閱讀與思考”和“自我測(cè)評(píng)”構(gòu)成，選修則由“閱讀與思考”、“解析與探究”、“自我測(cè)評(píng)”和“活動(dòng)建議”四部分組成。其中選修比必修多出了“解析與探究”和“活動(dòng)建議”，體現(xiàn)了選修的擴(kuò)展性、開放性的特點(diǎn)，尤其是“活動(dòng)建議”的設(shè)置，通過讓學(xué)生收集更多的文藝復(fù)興時(shí)期的名畫，運(yùn)用實(shí)踐的方式開展教學(xué)活動(dòng)，可以幫助學(xué)生積極參與團(tuán)體學(xué)習(xí)的意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性?！敖馕雠c探究”是讓學(xué)生們通過一個(gè)歷史事實(shí)，分析其說明了什么問題，這有利于激發(fā)學(xué)生自主思考問題的能力。而這種探究性的學(xué)習(xí)方法可以幫助學(xué)生利用已學(xué)習(xí)到的必修知識(shí)，對(duì)選修知識(shí)進(jìn)行思考，同時(shí)這種教學(xué)方法也比較靈活。

在自我測(cè)評(píng)部分，必修中涉及兩個(gè)問題：“（1）為什么說《十日談》和《哈姆雷特》體現(xiàn)了人文主義的精神？”“（2）文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)大師是如何在作品中體現(xiàn)人文主義思想的？”在此可知這兩個(gè)問題的設(shè)置主要是促使掌握好該課的知識(shí)點(diǎn)。選修中包括了三個(gè)問題，其中第二個(gè)問題：“佛羅倫薩產(chǎn)生了哪些人文主義藝術(shù)大師？有哪些藝術(shù)精品？”這樣的設(shè)置都是要學(xué)生分析藝術(shù)大師和文化成就中去解讀人文主義的本質(zhì)?；仡櫵囆g(shù)家們的繪畫、雕塑、文學(xué)等，可直觀地感受人文主義的內(nèi)涵。

在“閱讀與思考”必修和選修有區(qū)別。必修中是一段材料：“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)的桎梏……創(chuàng)造了遠(yuǎn)比中世紀(jì)更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大貢獻(xiàn)?！薄八伎既宋闹髁x的歷史意義是什么？”選修則引用了拜倫的一首詩(shī)即《上帝給人類露出的笑臉》，“思考如何評(píng)價(jià)佛羅倫薩的歷史作用？”這樣的設(shè)置顯現(xiàn)出了必修與選修教材編寫的不同偏重。對(duì)此，在上課時(shí)，可將它們銜接起來，以突出“文藝復(fù)興”在佛羅倫薩的表現(xiàn)，讓學(xué)生懂得去分析該運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景和意義。必修在問題設(shè)置上較側(cè)重于鞏固已學(xué)的知識(shí)，加深學(xué)生的記憶。而選修則重視鍛煉學(xué)生的思維能力。筆者認(rèn)為教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)置出問題是把握必修與選修教學(xué)銜接的較好方式。

4思考與方法建議

就“文藝復(fù)興”一節(jié)來說，在教學(xué)中尤其要把握好必修與選修課程之間的聯(lián)系。最重要的是要遵循教學(xué)銜接的原則：

第一，要注意教學(xué)內(nèi)容整合性的原則?！案咧袣v史選修和必修教材中的內(nèi)容雖各有其側(cè)重，但根據(jù)歷史學(xué)科的完整性和知識(shí)的連續(xù)性特點(diǎn)來看，二者必然存在關(guān)聯(lián)。選修與必修之間的知識(shí)銜接點(diǎn)既可能存在于其知識(shí)重合部分，也可能是二者相類似的內(nèi)容，還可能是互為補(bǔ)充的......”這時(shí)教師就需要依據(jù)課文內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平來靈活的對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行篩選和整合，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)教材的價(jià)值。

第二，要遵循教學(xué)方法多樣化原則。如果僅僅是照本宣科，只會(huì)顯得教師未能充分通匯貫通教材。教學(xué)方法應(yīng)是多種多樣的，實(shí)現(xiàn)在必修與選修上的有效銜接，教師在選擇教學(xué)方法時(shí)就必須仔細(xì)考慮。如教師設(shè)計(jì)些問題，讓學(xué)生思考。也可借助歷史圖片，激發(fā)學(xué)生的興趣。

最后，是要以學(xué)生為主體的原則。學(xué)生作為教育教學(xué)活動(dòng)的主體，一切活動(dòng)的開展又都是以使學(xué)生能夠更好的學(xué)習(xí)知識(shí)，提升學(xué)習(xí)能力為根本出發(fā)點(diǎn)。因此，在實(shí)施教學(xué)銜接時(shí)，教師應(yīng)該要重點(diǎn)注意培養(yǎng)學(xué)生自主銜接的意識(shí)，體現(xiàn)出歷史課程的基本宗旨即以學(xué)生為本，真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。與此同時(shí)，教師應(yīng)該結(jié)合必修與選修的課程特點(diǎn)，合理地運(yùn)用教學(xué)評(píng)價(jià)。

綜上所述， “文藝復(fù)興”一課，通過必修課，學(xué)會(huì)從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中的全局與局部間的關(guān)系，辯證地認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系；通過選修課，深刻體會(huì)文明中心對(duì)文明擴(kuò)展的歷史作用及藝術(shù)珍品的存在價(jià)值、精神文明與物質(zhì)文明的交融與進(jìn)步，傳遞一種珍惜文化遺產(chǎn)的情懷。提高中學(xué)生保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。對(duì)于提升當(dāng)代中學(xué)生的文化價(jià)值觀，培育學(xué)生的民族精神和愛國(guó)主義的品格關(guān)注人類共同的歷史遺產(chǎn)具有相當(dāng)重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1] 單超，劉臨安.北京與羅馬：世界文化遺產(chǎn)的特征與比較[D].北京：北京建筑大學(xué)，2016.

[2] 曹大偉，趙世瑜.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史選修（Ⅵ）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2005.

[3] 韓金晶.高中歷史選修與必修銜接探究——以人民版教材為例[D].呼和浩特：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2014.endprint