評點法在小說閱讀中的運用

杜興國

核心素養(yǎng)背景下，理性思維尤其是批判性思維的培養(yǎng)已成為學(xué)界和教育界的熱詞，為廣大學(xué)者和一線教師所關(guān)注，并在不同類型文體閱讀中積極主動地探求得以實現(xiàn)培養(yǎng)理性思維、創(chuàng)新思維的有效路徑和可操作的具體方法。那么，如何在文學(xué)類作品閱讀尤其是小說閱讀中滲透并培養(yǎng)批判性思維？基于批判性閱讀，筆者教學(xué)中運用并發(fā)展中國古代傳統(tǒng)的評點法，注重引導(dǎo)學(xué)生從審慎質(zhì)疑、細讀深析、全面評價等方面來閱讀小說，收到一定的效果，下面以高中語文人教版必修五小說單元的教學(xué)為例，把教學(xué)中一些淺陋的想法和粗淺的做法呈現(xiàn)出來，甘為靶的，就教方家。

評點是一種富有中國特色的文學(xué)批評樣式，也是一種源遠流長的傳統(tǒng)閱讀方法，其主要特征是在正文邊或天頭上有評語或圈點。其源頭可追溯至秦漢，經(jīng)司馬遷、呂祖謙、金圣嘆、俞平伯等一代代評家的豐富和完善，形成了一套有圈點、有批語、有總論的評點模式。在提倡批判性閱讀的語境下，對于“評點”這樣一份豐富遺產(chǎn)，理應(yīng)“拿來”，為今所用。

評點法的基礎(chǔ)是“點”，指在閱讀時隨手“點煩”“點抹”“鉤識”“朱墨別異”等，是用最為經(jīng)濟的符號和文字圈點記號，十分醒目，引人注意，即勾畫圈點。清末學(xué)者俞樾在《東萊先生古文關(guān)鍵后跋》中說：“凡文中精神、命脈，悉用筆抹出；其用字得力處，則或以點識之；而段落所在，則鉤乙其旁，以醒讀者之目。”閱讀教學(xué)中，學(xué)生初讀小說文本時，首先要求學(xué)生邊讀、邊思、邊圈點，以期養(yǎng)成良好的“不動筆墨不讀書”閱讀習(xí)慣和思考習(xí)慣?！叭c”看似簡單隨意，信手可成，實則“圈點”之中，閱讀者之趣味、眼界和水平的高下立現(xiàn)。高中階段的圈點應(yīng)有梯度的發(fā)展，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生下筆圈點時審慎的態(tài)度，遇到關(guān)鍵處要慢讀細讀深讀，要延遲判斷，可謂之批判性審視階段?，F(xiàn)代批判性思維研究的鼻祖約翰·杜威強調(diào)，沒有進行主動、持續(xù)和細致的理性反思，我們就不能表示接受或者反對，而是要延遲判斷。這是批判性思維的前提性原則。具體操作過程可分為“自由圈點”和“定向圈點”兩個階段，可分步實施，也可綜合運用，也可根據(jù)學(xué)情和文本特點選擇其一運用。例如初讀《林教頭風(fēng)雪山神廟》時，教師在學(xué)生“自由圈點”后，可進行“定向圈點”的引導(dǎo)提問：（1）你喜歡林沖還是憎惡林沖，抑或兼而有之？并追問：許多閱讀者甚至教材編寫者都認(rèn)為，林沖主要性格特點有安分守己、嫉惡如仇以及細心縝密三方面，你認(rèn)可嗎？請圈點出具體語句。（2）小說標(biāo)題為“林教頭風(fēng)雪山神廟”，“山神廟”是小說故事發(fā)生的一個地點，林教頭在滄州還有那些活動地點？請勾畫出來。古代的評點法突出特點是“自由”和“即時”，為什么要強調(diào)運用“定向圈點”呢？此階段評點的主要思想基礎(chǔ)是“接受”和“質(zhì)疑”，一是接受小說文本所呈現(xiàn)的客觀原生價值，二是生發(fā)閱讀者的主觀閱讀價值，突出“理性的考察”，并為深入批注、探究階段準(zhǔn)備“實證”。因此“定向圈點”既可以把住小說閱讀的方向和邊界，問題驅(qū)動，任務(wù)驅(qū)動，體現(xiàn)課堂閱讀中教師的引領(lǐng)作用；又可以以問題引導(dǎo)學(xué)生有序、有質(zhì)圈點，訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)問題來有重點地閱讀和研究，追究理由、收集信息、鑒別真假等。通過“自由圈點”“定向圈點”，學(xué)生有了對文本的前期觀照和審慎思考，為下階段主問題“‘日常狀態(tài)的林沖和‘非常狀態(tài)下的林沖比較探究：有人說林沖是英雄，有人說林沖是懦夫，也有人認(rèn)為林沖是個暴徒，你認(rèn)為呢？和“理解故事的背景和場景及其變化和作用：這個場景（李小二酒店——草料場——市井酒家——山神廟等）對故事的發(fā)展重要嗎？如果某一場景變化，那么故事會有不同嗎？”的探究并批注作了充實的準(zhǔn)備和必要的鋪墊。此階段突出三個原則：一是既要放手又要引導(dǎo)，二是既要著眼細處又要整體觀照，三是既要接受更要質(zhì)疑。一方面要求學(xué)生忠實于文本，貼近文本，理解文本，避免隨意解讀甚至惡意解讀；另一方面也要尊重每一個學(xué)生“這一次”的真實閱讀感受，移情體驗，換位思考，培養(yǎng)他們“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的有個性的自主而審慎的閱讀意識和習(xí)慣。

評點法的核心是“評”，就是在文章上端、側(cè)面或文末等空白處作批注，是品味、評析和評價，應(yīng)如金圣嘆般有膽有識，用獨特的思想、文學(xué)的觀點和精美的語言來深度批注。黃霖教授把中國傳統(tǒng)的評點特點概括為“即目散評”四個字，所謂即目，即寫于閱讀直覺的當(dāng)下；所謂散評，即顯得并不完整與條貫。這體現(xiàn)傳統(tǒng)文論的思維特點重直覺體悟，將即目或?qū)崟r體悟信手揮灑。小說閱讀中利用評點法“散”的特點，降低了思辨讀寫的門檻，給學(xué)生創(chuàng)造出自由馳騁的巨大空間，能充分展示其個性和新意，也易于暴露其知識、思維、思想等方面的短板和缺陷，便于教師了解其真實的閱讀狀況，對癥施法。例如在教學(xué)契訶夫的《裝在套子里的人》時，對教材選本前五自然段的內(nèi)容批注，學(xué)生的評價語多為“人物扁平”“面目模糊”“敘事直白”“語言冗贅”之類，甚至有“枯燥”、“沉悶”“虐心”之語。面對學(xué)生的質(zhì)疑，此時教師可相機引導(dǎo)使之二次思考：契訶夫是被譽為世界三大短篇小說之王，本文既是契訶夫的代表之作，又是許多語文教材版本的“保留篇目”，應(yīng)當(dāng)有其一定的價值，為何讀來令人生厭？請別匆忙否定，停下來靜下來，分小組討論。一石千浪，一語喚醒，許多學(xué)生迅速轉(zhuǎn)向，作二次批注或多次批注。最后經(jīng)思考、討論、交流、比較，形成了許多有價值的批注語，綜述為：一方面是因為此部分內(nèi)容為教師布爾金與獸醫(yī)伊凡尼奇的對話轉(zhuǎn)述，概述普通教師別里科夫平常的生活，是其生活的剪影，簡單真實；另一方面是沉悶的敘事節(jié)奏與別里科夫孤僻、守舊、迂腐、僵化的“套中人”行為習(xí)慣和思維思想習(xí)慣相得益彰，敘述語調(diào)和節(jié)奏的有意控制，正是契訶夫的匠心點和高明處；三是枯燥單調(diào)的敘述語言，正可見別里科夫“把整個中學(xué)轄制了足足十五年”的結(jié)果——如敘述人布爾金般的教師甚至全城的人們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、活力全無甚至對未來生活充滿絕望的生活狀態(tài)。這樣評點批注的過程中，學(xué)生經(jīng)歷“質(zhì)疑——反思——接受——發(fā)現(xiàn)”的真實的閱讀過程，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生沒有簡單地跟著感覺走，沒有粗暴武斷的否定，而是反復(fù)細讀文本，不斷調(diào)整思考方向，從文本中尋找“實證”，并在生生、師生多次對話和思想碰撞中，經(jīng)合理分析而終于走出了閱讀困境，有所發(fā)現(xiàn)，找到問題解決的合理路徑。這體現(xiàn)了批判性閱讀“理性考察后再決定”的主軸精神：以求真、公正、反思和開放為內(nèi)核的批判性思維，并不是機械、簡單地否定，并非就是簡單或強行下負(fù)面判斷，而是要培養(yǎng)學(xué)生講理論述、探究和實證。知名評判思維教學(xué)專家董毓說：“評判性思維要強調(diào)對自己的信念的理性考察和自我糾正，強調(diào)有理由才相信、才行動的這個主軸含義。”就是說，每個被自己接受的觀念都要有好的理由，即通過探究而得到的全面、可靠的理由。這是一次真實而有價值的閱讀體驗，也將為“下一次”閱讀提供經(jīng)驗，對學(xué)生的小說閱讀的方式和閱讀過程以及閱讀是批判性思維運用等方面可能都有較好的借鑒價值。

評點法在小說閱讀中的運用，契合“讀寫結(jié)合，以寫促讀”以及“思辨讀寫”的教學(xué)理念。批注的優(yōu)勢是憑著切實的感受、真實的體味，用自己的的心貼著作者的心作出批評，須細讀文本，身入其境，與作者和文本超越時空之“隔”而至“知人論世”之境。教學(xué)中，一方面要鼓勵學(xué)生真實而大膽的寫出閱讀感受，強化閱讀和評點的自由化個性化，增強閱讀學(xué)生的興趣和閱讀的自主性，把課堂空間和時間還給學(xué)生，變“教堂”為“學(xué)堂”和“讀堂”，把閱讀教學(xué)的“教讀”還原為真實的“閱讀”狀態(tài)；另一方面注重教師的適時恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，把住閱讀和課堂的“邊界”，使閱讀在合理有效中深度掘進，不只是圖表面的熱鬧和輕松，要讓學(xué)生在知識、方法以及思維和思想等方面有提升，為語文學(xué)科核心素養(yǎng)的這座精舍的建成“添思加智”。圈點批注時，教師要突出批判性理解，即理解維度要是立體的多向的，或正向批注，或反向批注，或側(cè)向批注。既要注意培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑和反駁的意識和習(xí)慣，也要注重分析思路和過程的合理性的清晰度，更要注重思維的“公正性，開放性，全面性”。黃毓先生在談批判思維構(gòu)成時指出，質(zhì)疑和反駁是批判思維的重要構(gòu)成。質(zhì)疑不是先行的判斷，反駁也不是片面的否定。批判性思維的質(zhì)疑和反駁是在公開性、開放性和全面性的原則之內(nèi)運行，從而成為認(rèn)識和發(fā)展的一個有力工具。評點法作為古代文學(xué)家或文論家最常用的一種文學(xué)批評樣式，看似隨手作評、點到為止，給人零散雜亂的感覺，但實際上一個成熟的評者往往心底潛藏著一把理性的標(biāo)尺，直覺的批評從根本上未脫離其理性的思維。教師在小說閱讀中規(guī)范并創(chuàng)造性的運用評點法，既可以豐富課堂教學(xué)手段，又能在重形象思維的文學(xué)類作品閱讀中找到一條切實可行的理性思維訓(xùn)練之路。

參考文獻：

[1]黃霖.中國古代文學(xué)中的評點[J].古典文學(xué)知識，2016（5）（6）.

[2]董毓，余黨緒.批判性思維與思辨讀寫對談[J].語文教學(xué)通訊，2017（1）.

[3]孫紹振.文論危機與文學(xué)文本的有效解讀[J].中國社會科學(xué)，2012（5）.endprint