馬克思主義經(jīng)濟學的歷史意義和時代價值

田沐雨　齊宏欣

摘要：馬克思主義經(jīng)濟學今天學來具有意識形態(tài)和科學的雙重價值，是馬克思主義中國化最新成果的人民立場的理論基礎(chǔ)，是中國新時代經(jīng)濟建設(shè)的根本指導(dǎo)，能夠幫助我們深刻理解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)向等重大經(jīng)濟戰(zhàn)略問題。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;勞動價值論;人民立場;實體經(jīng)濟

中圖分類號：F0-0 ? 文獻標識碼：A ? 文章編號：1673-1573（2019）02-0033-04

馬克思主義政治經(jīng)濟學是馬克思主義經(jīng)典中最為深刻的部分，歷史意義重大，其理論資源豐富，今天學來具有意識形態(tài)和科學的雙重價值，科學性是意識形態(tài)性的基礎(chǔ)，意識形態(tài)性是科學性的表現(xiàn)，兩者渾然一體。

一、馬克思經(jīng)濟學歷史意義

馬克思經(jīng)濟學具有重大的歷史意義，可概括為學術(shù)價值、方法論價值和思想價值。

（一）馬克思經(jīng)濟學學術(shù)理論的歷史意義

馬克思經(jīng)濟學學術(shù)理論的歷史意義在于馬克思在李嘉圖跌倒的地方站了起來。

經(jīng)濟學在馬克思那個時代的重量級人物當屬亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，但是斯密作為資產(chǎn)階級代表，其階級局限性使得他在進行科學研究的同時，自覺不自覺地脫離了科學的正軌，他的勞動價值論最終庸俗化為要素價值論;李嘉圖自始至終地堅持了勞動價值論一元論，使政治經(jīng)濟學達到了最高峰，但他面對資產(chǎn)階級的質(zhì)疑無言以對。資產(chǎn)階級質(zhì)疑的問題是：按照李嘉圖的勞動價值論，不同的資本所雇用的勞動不同，那資本所得到的利潤也應(yīng)該是不一樣的，但是事實上雇用不同勞動的資本卻得到了相同比例的利潤，說明利潤與勞動無關(guān)，勞動價值論是錯誤的。面對這種挑戰(zhàn)，李嘉圖的沉默導(dǎo)致其政治經(jīng)濟學破產(chǎn)?？梢?，一個理論若只有正面的主張，而沒有反面的駁斥是軟弱無力的。

馬克思在李嘉圖跌倒的地方站了起來，他創(chuàng)立的平均利潤理論和生產(chǎn)價格理論，科學有力地回擊了資產(chǎn)階級的質(zhì)問和挑戰(zhàn)，從而保衛(wèi)鞏固了勞動價值論，把政治經(jīng)濟學推向了新的頂峰。馬克思的論證是這樣的：剩余價值和商品價值經(jīng)歷了形式、數(shù)量到本質(zhì)的變化，但無論怎樣變化，其根基都是剩余價值和價值。剩余價值的變形是m→p→p，價值的變形是w=c+（v+m）→（c+v）+p→k+p→k+p。在資本家的眼中，他所賺的是他的資本帶來的利潤P，根本不是勞動創(chuàng)造的剩余價值m。利潤和剩余價值在數(shù)量上沒有差別，但在來源上卻發(fā)生了質(zhì)的變化，利潤掩蓋了剩余價值的真正來源，否定了資本對勞動的剝削關(guān)系，同時，在相對量上也發(fā)生了大的落差，剩余價值率即剝削率m′=m/v，利潤率p′=m/c+v，顯然m′>p′，這樣就降低了資本對勞動的剝削程度。進一步地，利潤p會轉(zhuǎn)化為平均利潤p，不同部門的資本有機構(gòu)成是不同的，一般地講，資本有機構(gòu)成低的部門因為所用勞動較多，所以利潤率也較高;而資本有機構(gòu)成高的部門因為所用勞動較少，所以利潤率也較低。資本逐利本性決定了這種狀態(tài)必然要被打破，利潤率低的資本會自發(fā)地轉(zhuǎn)移到利潤率高的部門，隨著這種轉(zhuǎn)移，商品的供求關(guān)系發(fā)生逆轉(zhuǎn)。原來利潤率低的部門由于資本移出而供給減少，需求相對穩(wěn)定，導(dǎo)致利潤率提高;相反，原來利潤率高的部門由于資本進入而供給增加，需求在短期內(nèi)也相對穩(wěn)定，導(dǎo)致利潤率下降。如此多次反復(fù)之后，利潤率趨向大體相等，即各個資本按照大體相同的利潤率獲得利潤即平均利潤，一個資本的所得再也看不到它與勞動的關(guān)系。但馬克思揭示出的事實是利潤總額等于剩余價值總額，商品價值總額w等于生產(chǎn)價格總額k+p。資本有機構(gòu)成高的資本所雇傭的勞動少，所創(chuàng)造的價值也少，資本卻得到相同比例的利潤，這是因為它不僅剝削了本部門的勞動;同時還剝削了它所轉(zhuǎn)移進去的部門的勞動;而資本有機構(gòu)成低的資本所雇傭的勞動多，所創(chuàng)造的價值也多，卻也得到相同比例的利潤，這是因為這種部門的勞動不僅受本部門資本的剝削，同時還受轉(zhuǎn)移進來的資本的剝削。與剩余價值到平均利潤的轉(zhuǎn)化相對應(yīng)，商品價值的構(gòu)成也發(fā)生了變化，由c+（v+m）即勞動的產(chǎn)物變成了資本的產(chǎn)物k+p，前者商品的成本是勞動，后者商品的成本只是資本，完全掩蓋了價值的真正來源。但是馬克思透徹地分析了這種演化，并犀利地指出，從總體上看，利潤與剩余價值總額、價值與生產(chǎn)價格總額是完全相等的，利潤和生產(chǎn)價格歸根結(jié)底來自勞動的創(chuàng)造。

馬克思上述的論證過程擊潰了資產(chǎn)階級對李嘉圖的質(zhì)疑，具有重大的學術(shù)創(chuàng)新意義，同時也提高了工人階級的階級覺悟，認識到工人和雇主的矛盾不是個體之間的對立，而是整個工人階級和整個資產(chǎn)階級的對立，工人階級要想獲得真正徹底的經(jīng)濟解放，就必須推翻資本主義的生產(chǎn)資料私有制度，獲得自己階級的生產(chǎn)資料，這才是根本的出路。

（二）馬克思經(jīng)濟學方法論上的歷史意義

這里重點強調(diào)兩點，一個是階級整體的方法，一個是歷史的方法。

從上面馬克思對資產(chǎn)階級質(zhì)疑的批判可見，與資產(chǎn)階級原子方法形成鮮明對比的是，馬克思所采用的是整體分析方法，若從單個資本出發(fā)，就看不到工人和資本之間關(guān)系的階級本質(zhì)，工人就會被個別雇主短期的生活、生產(chǎn)條件的改善所迷惑，而放棄更大更根本的生產(chǎn)資料所有者的根本利益，就會執(zhí)迷于砸毀機器的自發(fā)斗爭，把人人之間的關(guān)系降低為人與物的關(guān)系。正是馬克思整體的、階級的分析方法擦亮了工人的眼睛，使工人跳出了狹隘的眼界，重新定位自己與資本的關(guān)系，看到了整個工人階級的階級利益之所在，那就是向資產(chǎn)階級奪取生產(chǎn)資料所有權(quán)。

資產(chǎn)階級的方法除了原子方法，還有非歷史的方法，他們認為資本關(guān)系從來就有并永遠存在。但馬克思揭示出事實是，資本只是人類歷史長河中的一個段落，它不是從來就有，也不會永遠存在下去。資本主義之前的奴隸社會、封建社會通行的是人對人的依賴，資本主義則是人對物的依賴。資本主義只是把勞動者所遭受的有形皮鞭換成了饑餓的無形皮鞭，從經(jīng)濟上繼續(xù)奴役勞動，勞動者的覺醒必然要掙脫這種無形鞭笞，最終把資本送入歷史博物館。馬克思分別從生產(chǎn)的角度、交換的角度和分配的角度論證了這種必然性：從生產(chǎn)角度看，資本對利潤的貪婪和外在競爭的壓力促使資本不斷進行資本積累，不斷提高資本有機構(gòu)成，它的這種個別企業(yè)精明的、有組織的生產(chǎn)造成工人失業(yè)，成為相對過剩人口，購買力大大減少，供求缺口增大，這種矛盾產(chǎn)生于資本主義內(nèi)部，在資本主義自身范圍內(nèi)無以解決。從交換的角度看，資本正常的循環(huán)周轉(zhuǎn)需要資本時空上的協(xié)調(diào)，而資本主義基本矛盾也使得其自身無法滿足這些條件，使它最終走向終點。從分配的角度看，會得出資本主義歸宿的相同的結(jié)論，在產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本和土地所有者等各種剝削集團的瓜分過程中，平均利潤率不斷下降，而利潤是資本的血液，當利潤率趨近于零時，資本的生命之源枯竭，資本流盡最后一滴血，它便壽終正寢。

說到這里，我們應(yīng)該如何看待現(xiàn)實中資本的生命力呢？資本作為一種有機體，它不會束手就擒，而是不斷地尋找出路，原來資本在一種特定的商品上不斷地提高勞動生產(chǎn)率，降低成本和價格，以此增強競爭力，但這樣做的結(jié)果是利潤空間越來越小，于是資本又開發(fā)全新的商品，價格提升，利潤大幅增加，表現(xiàn)為資本生命力增強。這種資本有機體的頑強生命力是否意味著“兩個必然”即資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的規(guī)律失效呢？答案是否定的，其中根本的原因在于這種資本有機體的頑強生命力并沒有消滅資本主義的基本矛盾，只是基本矛盾暫時得到緩解，一個事物其致命的根源沒有消失，其歸宿也就不會改變，“兩個必然”仍然有效。

“兩個必然”還面臨當前社會經(jīng)濟中股份制的沖擊。經(jīng)過多年的社會實踐，我們中國特色社會主義建設(shè)面臨的一個重大理論難題之一就是如何解決勞動人民當家作主的主體地位和被雇傭地位的矛盾，而股份制是一個很好的出路，那這是否會改變馬克思分析的社會發(fā)展方向呢？其實股份制是用股份的形式重建個人所有者，是走向勞動者全面自由的發(fā)展的途徑之一，此外還有強化國有經(jīng)濟等途徑，所以“兩個必然”仍然有效。

（三）馬克思經(jīng)濟學思想創(chuàng)新的歷史意義

馬克思的思想豐富多彩，這里要強調(diào)的是馬克思理論的根本思想，也是資本論寫作的初心：那就是改變了工人階級的社會地位，充分地論證了工人階級才是資本主義社會財富的真正創(chuàng)造者，不是資本家養(yǎng)活工人，而是工人自己養(yǎng)活自己，還反過來養(yǎng)活了資本家，成就了資本家的巨額財富。

首先，工人自己養(yǎng)活自己，還養(yǎng)活資本家。表面看，資本給工人提供工作機會，支付工人工資，好像是資本養(yǎng)活勞動，但這種現(xiàn)象經(jīng)不住進一步的分析。真實的情況是工人通過自己的勞動創(chuàng)造了新價值，其中就包括了工資部分，工人在勞動過程中，一方面通過具體勞動轉(zhuǎn)移了生產(chǎn)資料的舊價值，另一方面通過抽象勞動創(chuàng)造了新價值，即v+m，其中v即是工資部分，是工人自己的勞動所創(chuàng)造出來的，而且還創(chuàng)造了m即剩余價值，供資本家享用。

其次，從資本再生產(chǎn)的角度看也是這樣，資本家享用的財富、進而他的全部家當都是對工人勞動的掠奪，如果沒有工人日復(fù)一日的創(chuàng)造，資本家天天消耗其既有財富，遲早有一天會坐吃山空。但事實上，資本家并沒有坐吃山空，而是坐擁更多，是哪里來的呢？來自工人不斷創(chuàng)造的剩余價值的轉(zhuǎn)化。

馬克思的這些真知灼見改變了工人革命的性質(zhì)，革命不是搶占資本家的財富，而是奪回原本自己創(chuàng)造的、被資本無償巧妙剝削的血汗。這種思想是顛覆性的，與當時傳統(tǒng)的看法截然相反，甚至工人自己都那樣認為，馬克思的研究開啟了工人階級新的、質(zhì)變的覺悟。

二、馬克思經(jīng)濟學意識形態(tài)視角的時代價值

這種時代價值集中體現(xiàn)在“人民立場”價值和“理想信念”價值。

（一）人民立場的時代價值

馬克思經(jīng)濟學的出發(fā)點和歸宿都是為了論證人民的立場，這可以從馬克思生產(chǎn)力要素論和勞動價值論等理論得出結(jié)論，人民立場為今天中國特色社會主義建設(shè)指明了總體方向。

馬克思認為，生產(chǎn)力具有三個基本要素——勞動者、勞動資料和勞動對象，其中人的要素是最活躍的主動性要素而不是資本要素或者土地要素等物的要素。習近平總書記強調(diào)發(fā)展是為了人民、發(fā)展要依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，突出強調(diào)了人的要素對資本等要素的優(yōu)越性、創(chuàng)造性和目的性。在價值的創(chuàng)造問題上，資產(chǎn)階級只講勞動創(chuàng)造價值，并沒有提出是什么勞動創(chuàng)造了價值，他們把創(chuàng)造價值的勞動混同于具體勞動，把價值混同于使用價值。馬克思則把勞動區(qū)分為具體勞動和抽象勞動，抽象勞動作為無差別的一般人類勞動凝結(jié)為商品價值，成為商品交換的共同基礎(chǔ)，勞動價值論成為勞動者共建共享的深刻理論根基。

（二）理想信念的時代價值

理想信念不同于宗教信仰，后者不要理性把握，而前者的理性探索不可或缺，社會主義、共產(chǎn)主義這種理性信念恰是理性的結(jié)論。從人類歷史的演進看，人類是不斷追求進步的，奴隸社會和封建社會下的勞動人民既飽受政治壓迫摧殘，又遍嘗經(jīng)濟被剝削之苦，資本主義克服了人壓迫人的社會制度弊病，卻保留了人剝削人的流毒，資本和勞動之間的鴻溝在資本主義制度框架內(nèi)無以填平。社會主義實現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上的按勞分配，而按勞分配所帶來的收入差距遠遠小于資本和勞動之間的分配差距，所以是一個質(zhì)變的社會進步，如果能夠把按勞分配的收入差距也消除掉，社會將進入更加美好的階段。

所有這些社會的進步發(fā)展都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的規(guī)律貫徹其中，資本主義不因人們的憎惡而過早消失，共產(chǎn)主義的理想狀態(tài)也不會因為我們的高度渴望而提前到來。社會演化自有其規(guī)律可循，資本主義的興起是這個規(guī)律的作用，它的滅亡和新社會的誕生同樣如此。馬克思說，資本來到世間，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西，它與封建暴力相勾結(jié)，強制人們離開家園、進入資本雇傭制度，但真正使資本主義生產(chǎn)關(guān)系得以最終確立的，并不是這種封建性質(zhì)的國家機器暴力，而是資本主義發(fā)達的生產(chǎn)力。在資本主義生產(chǎn)力統(tǒng)治下，工人的生產(chǎn)能力片面化，永久地失去了一個完整產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)能力，即使完整產(chǎn)品的生產(chǎn)技能偶有保留者，在成本上也無法與資本主義機器大工業(yè)相競爭，這樣工人就被牢牢地拴在狹隘的資本分工中，從此，他可以擁有選擇被哪個資本剝削的自由，但卻沒有不被資本剝削的自由。正是生產(chǎn)力的革命成就了資本主義生產(chǎn)方式。未來美好的、成熟的社會主義和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)也必然要奠基在生產(chǎn)力的充分發(fā)展之上。生產(chǎn)力的基本要素和現(xiàn)代要素不斷拓展和深化，無人機、人工智能等當代生產(chǎn)力的先進代表就是未來美好社會的曙光。

當然，也不能因此就陷入單純生產(chǎn)力發(fā)展的宿命論，生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的反作用也是巨大的。中國特色社會主義建設(shè)要注意的就是隨時有效發(fā)揮主觀能動性，使生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整不斷促進生產(chǎn)力發(fā)展，二者良性互動，共同打造一個又一個新的社會進步。黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和生態(tài)建設(shè)等大政方針就是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系主觀能動性的生動體現(xiàn)。

三、馬克思經(jīng)濟學科學視角的時代價值

科學視角，還是意識形態(tài)視角，只是一個相對的劃分，兩者相生相伴，科學的論證必然得出上述意識形態(tài)性質(zhì)的結(jié)論，而意識形態(tài)性質(zhì)的表述也離不開科學的論證。其相對的區(qū)分是，意識形態(tài)視角偏重于人與人的關(guān)系，主要是生產(chǎn)關(guān)系方面，科學的視角偏重于人與物的關(guān)系，主要是生產(chǎn)力方面。

從科學視角看，馬克思經(jīng)濟學對當前生產(chǎn)力發(fā)展的指導(dǎo)也是多方面的，如用社會資本再生產(chǎn)理論指導(dǎo)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系中的產(chǎn)業(yè)平衡布局問題，用國際價值論說明中國特色社會主義建設(shè)的國際視野問題等。

（一）馬克思經(jīng)濟學與實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)向

生產(chǎn)是社會財富的根本來源，這是馬克思經(jīng)濟學的科學主張，當前資本主義經(jīng)濟金融化、停滯化正是這種科學主張的反面詮釋。

重商主義認為財富即金銀，金銀財富來自交換領(lǐng)域的賣而不買、多賣少買，在實踐中誰違背了這樣的規(guī)定，誰就會受到嚴厲的處罰。重商主義的這種主張停留在表面現(xiàn)象，沒有看到用于交換的商品最終來自生產(chǎn)領(lǐng)域，個體之間的交換只會發(fā)生財富的轉(zhuǎn)移，不能增加、也不能減少財富總量。重商主義片面夸大了交換對于生產(chǎn)的促進作用，夸大為直接增加或毀滅財富本身，這也是其原子式的個體主義方法論所導(dǎo)致的認識局限。

斯密倒是把經(jīng)濟學的目光從交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)到了生產(chǎn)領(lǐng)域，認為財富就是滿足人們需要的物品、物品來自生產(chǎn)，從而使政治經(jīng)濟學成為真正的科學。但斯密卻搖曳不定，沒有一貫地堅持勞動價值論，而是飄忽在勞動價值論、要素價值論和供求論等正誤之間。

馬克思經(jīng)濟學認為，金融從其產(chǎn)生的本源上是為實體經(jīng)濟服務(wù)的，實體經(jīng)濟第一，金融第二，但資本逐利本性使得金融自成體系，甚至擴展為一種金融經(jīng)濟，成為脫離實體經(jīng)濟的利潤游戲。但“皮之不存，毛將焉附”，美國2008年的金融危機無奈地展示了這個道理。

那么早期受到重視的實體經(jīng)濟為什么會被金融經(jīng)濟搶了風頭呢？總的來說，是實體經(jīng)濟自身發(fā)展對金融的需要，以及金融資本運作的特點。實體經(jīng)濟需要金融的媒介、儲蓄、投資和支付清算，但它擋不住金融資本的投機鉆營，如果離開實體經(jīng)濟照樣可以賺得利潤、甚至賺到更多的利潤，那金融資本是不在乎自己的本分的，為實體經(jīng)濟服務(wù)、還是脫離實體經(jīng)濟已經(jīng)不是它所考慮的了。金融運作快速高效，實體經(jīng)濟相比之下則需要堅韌慢工，資本理性人的本性要求少投入、多產(chǎn)出，就這樣逐漸擺脫依附地位，形成金融圈內(nèi)增值游戲的自我陶醉。但客觀上，脫離實體經(jīng)濟的金融是偽金融，其創(chuàng)新也是偽創(chuàng)新，金融離開了實體經(jīng)濟就是一個個泡沫，外炫中空。

實體經(jīng)濟是國家的根本力量之所在，中國特色社會主義建設(shè)“回頭是岸”。金融發(fā)展不能脫離實體經(jīng)濟，沒有強大的制造業(yè)，貨幣金融再發(fā)達也是空中樓閣。而若具備堅實的實體經(jīng)濟，金融也會應(yīng)勢而生，從而形成兩者互利共贏的正常局面。進一步地看，金融向?qū)嶓w經(jīng)濟服務(wù)定位的轉(zhuǎn)變必須遵循市場原則，不是什么樣的實體經(jīng)濟都可以得到金融支持，面向新形勢下的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整才是金融調(diào)頭的正途。產(chǎn)融每個方面都不可能獨善其身，二者共生共榮，大批既懂實體經(jīng)濟、又諳市場的專家將應(yīng)運而生。

（二）馬克思經(jīng)濟學與土地要素市場化配置

我國土地分戶經(jīng)營的利用效率低，完善土地產(chǎn)權(quán)制度與提高土地資源利用效率就成為當前的重要問題。馬克思經(jīng)濟學擅長產(chǎn)權(quán)分析，其所有制理論、產(chǎn)權(quán)分離理論、剩余產(chǎn)權(quán)理論、公有產(chǎn)權(quán)理論和勞動產(chǎn)權(quán)理論等可為土地流轉(zhuǎn)提供針對性指導(dǎo)。

我國農(nóng)村土地屬于集體所有，是為了保障農(nóng)民整體權(quán)益和國家對土地資源的調(diào)控，雖然實行承包經(jīng)營，承包者不是最終的所有者，但在保證土地集體所有的前提下，照樣可以運用產(chǎn)權(quán)的可分離性，其承包權(quán)可以出租、轉(zhuǎn)包、入股和抵押等，從中獲得類似所有者的剩余產(chǎn)權(quán)收入。但是目前土地流轉(zhuǎn)市場并沒有大規(guī)模運轉(zhuǎn)，主要是缺乏農(nóng)村內(nèi)生或外來的市場化的農(nóng)業(yè)大資本。缺乏農(nóng)業(yè)市場化大資本并不就意味著農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)停滯，農(nóng)村內(nèi)部的城市化傾向?qū)砸环N城鄉(xiāng)之間的比較利益機制帶來土地流轉(zhuǎn)的發(fā)展，具體機制有婚姻機制、教育機制和醫(yī)療機制等。

首先是婚姻機制。農(nóng)村普遍的性別比例失衡使得男性成為婚姻現(xiàn)實中的強劣勢者。男性被婚姻逼迫在城市購置婚房，而女性認為城市的集約化居住更能享受現(xiàn)代生活和就業(yè)模式。很多村落因此成為無人村，或者只有中老年人居住。這種局面即使趕不上大資本短期成功改變農(nóng)村居住面貌的速度，也會在加速度下完成農(nóng)村社會的解體。其次是教育機制。農(nóng)村教育資源稀少且落后，年輕的父母越來越多地帶孩子進城讀書，農(nóng)村的土地房產(chǎn)資源因此大量閑置。最后是醫(yī)療機制。城市醫(yī)療資源優(yōu)勢明顯，這種城鄉(xiāng)醫(yī)療資源的差距在短期內(nèi)是難以縮小的，對健康長壽的追求使得人們棄鄉(xiāng)擇城。

馬克思主義政治經(jīng)濟學的歷史意義和時代價值常說常新，中國特色社會主義建設(shè)要珍惜善用這座營養(yǎng)豐富的理論寶庫。

參考文獻：

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責任編輯：許永兵

Abstract： Marxist economics has double values of ideology and science，is the theoretical basis of latest achievements in adapting Marxism to Chinese people's position，is the fundamental guidance for the new era of China's economic construction，can help us understand economic strategic issue，include the country revitalization strategy，and the real economy diversion，etc.

Key words： Marxism，labor theory of value，the position of people，the real economy