民國(guó)時(shí)期高校外語(yǔ)教育對(duì)當(dāng)今外語(yǔ)教育的啟示

馬雪靜

摘要：外語(yǔ)教育的人文性和工具性一直是爭(zhēng)論的話題，很多人認(rèn)為外語(yǔ)就是一種工具，尤其是在當(dāng)今全球化和網(wǎng)絡(luò)科技不斷發(fā)展的背景下，它的工具性更為突出。然而，外語(yǔ)教育的人文精神應(yīng)該被強(qiáng)化。分析民國(guó)時(shí)期的外語(yǔ)教育的課程設(shè)置特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)果表明外語(yǔ)教育的人文性和工具性的和諧統(tǒng)一與培養(yǎng)服務(wù)于社會(huì)和國(guó)家的棟梁人才密不可分。民國(guó)時(shí)期的外語(yǔ)教育為我們當(dāng)今外語(yǔ)教育提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，值得我們借鑒。

關(guān)鍵詞：民國(guó)；高校外語(yǔ)教育；人文性；工具性；啟示

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：10017836（2017）12001303

一、相關(guān)背景概述

近一段時(shí)期以來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)和微信朋友圈內(nèi)掀起一股民國(guó)熱。民國(guó)時(shí)期的作家學(xué)者、民國(guó)時(shí)期的教育理念、人文精神和學(xué)術(shù)追求為眾人敬仰稱贊?；仡櫧陙?lái)民眾對(duì)從小學(xué)到高校進(jìn)行的教育改革的種種詬病，這種懷舊熱不僅僅反映了民眾對(duì)教育改革的殷殷期盼，更多的是對(duì)教育回歸傳統(tǒng)和本位的一種渴求。傳統(tǒng)并不代表著破舊，或許在今天人們千方百計(jì)尋找出路與國(guó)際教育接軌的時(shí)候，更有希望的做法是審視傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)中可以一直傳承的精氣神。

目前在外語(yǔ)教育領(lǐng)域的改革呼聲不斷，相關(guān)部門(mén)也出臺(tái)了很多舉措。比如2016年出臺(tái)了《英語(yǔ)專業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》（簡(jiǎn)稱《國(guó)標(biāo)》）?！秶?guó)標(biāo)》對(duì)英語(yǔ)專業(yè)的培養(yǎng)人才、能力要求和評(píng)價(jià)要求都做出了明確的說(shuō)明。國(guó)家教育部也探討了將英語(yǔ)高考納入社會(huì)化考試，一年多考。在今年三月份召開(kāi)的兩會(huì)上，有的代表提議高考取消英語(yǔ)，中小學(xué)把英語(yǔ)作為選修課。這些不同的聲音反映出人們對(duì)外語(yǔ)教育中的種種困惑，諸如外語(yǔ)的屬性是什么，外語(yǔ)工具性和人文性的平衡點(diǎn)在哪里，外語(yǔ)教育是技能教育還是價(jià)值教育，外語(yǔ)人才應(yīng)該具備哪些素質(zhì)。其他國(guó)家現(xiàn)代外語(yǔ)教育經(jīng)驗(yàn)固然值得借鑒，但要更適合我國(guó)文化國(guó)情，民國(guó)時(shí)期的外語(yǔ)教育經(jīng)驗(yàn)則更值得學(xué)習(xí)。民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了許多學(xué)貫中西的碩學(xué)鴻儒，如卞之琳、錢(qián)鐘書(shū)、王佐良、許國(guó)璋、李賦寧、吳宓等。卓越人才的培養(yǎng)與當(dāng)時(shí)外語(yǔ)教育體系密不可分，因此我們當(dāng)今的高校的外語(yǔ)教育也可以鑒民國(guó)之法而變我之法。

二、民國(guó)時(shí)期高校外語(yǔ)教育概覽

1外語(yǔ)教育特點(diǎn)

民國(guó)時(shí)期是指從中華民國(guó)宣告獨(dú)立到新中國(guó)宣告成立（1912—1949年）。這段時(shí)期雖然政治動(dòng)蕩、內(nèi)憂外患，但在高校外語(yǔ)教育領(lǐng)域，還是出現(xiàn)了一批令我們現(xiàn)代學(xué)者都只能望其項(xiàng)背的學(xué)術(shù)大家。當(dāng)時(shí)的外語(yǔ)教育對(duì)此功不可沒(méi)。張美平總結(jié)了民國(guó)時(shí)期各大學(xué)英文系（或外國(guó)文學(xué)系）的共同特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育與專業(yè)教育并重；選修課程與必修課程相結(jié)合；以英美文學(xué)教育為主，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和欣賞能力[1]246。民國(guó)時(shí)期高校的英語(yǔ)專業(yè)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和文學(xué)素養(yǎng)，外語(yǔ)教育具有濃郁的人文性。外語(yǔ)教育的發(fā)展既依賴國(guó)家層面教學(xué)政策的制定，更是與各高校的課程設(shè)置和培養(yǎng)目標(biāo)密不可分。

2民國(guó)時(shí)期高校外語(yǔ)教育課程設(shè)置

民國(guó)時(shí)期高校外語(yǔ)教育課程設(shè)置上有三個(gè)顯著特點(diǎn)：（1）課程門(mén)類廣泛，通識(shí)教育與語(yǔ)言類教育相結(jié)合；（2）國(guó)文學(xué)習(xí)與英文學(xué)習(xí)并重；（3）注重文學(xué)閱讀。民國(guó)政府成立以后，對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教育體系制定了一系列的規(guī)程。在教育部公布的《外國(guó)語(yǔ)專門(mén)學(xué)校規(guī)程》中規(guī)定英語(yǔ)專業(yè)必須設(shè)置十門(mén)課程：英語(yǔ)、國(guó)文、言語(yǔ)學(xué)、歷史、地理、教育學(xué)、法學(xué)通論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際法、世界語(yǔ)。1913年民國(guó)政府教育部又頒布了《大學(xué)規(guī)程令》，對(duì)大學(xué)各門(mén)系開(kāi)設(shè)的具體課程做了詳盡安排。大學(xué)文科門(mén)下的英語(yǔ)文學(xué)下有11種科目：英國(guó)文學(xué)、英國(guó)文學(xué)史、英國(guó)史、文學(xué)概論、中國(guó)文學(xué)史、希臘文學(xué)史、羅馬文學(xué)史、近代歐洲文學(xué)史、言語(yǔ)學(xué)概論、哲學(xué)概論、美學(xué)概論。同年12月，教育部公布了《高等師范學(xué)校規(guī)程》，規(guī)定了本科英文部的課程是：英語(yǔ)及英文學(xué)、國(guó)文及國(guó)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、言語(yǔ)學(xué)。不難看出，民國(guó)時(shí)期對(duì)英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置的要求是課程范圍廣，文史哲都有涉及，人文藝術(shù)與語(yǔ)言文學(xué)類課程相結(jié)合。

民國(guó)時(shí)期的高校非常重視國(guó)文的修養(yǎng)，判斷一個(gè)中國(guó)人英語(yǔ)水平之高低，不能不衡量他的漢語(yǔ)水平。比如燕京大學(xué)規(guī)定學(xué)生在畢業(yè)前必須修滿12學(xué)分的中文課程，其中中國(guó)文學(xué)8學(xué)分，中國(guó)歷史4學(xué)分。而且燕京大學(xué)在校內(nèi)創(chuàng)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，聘請(qǐng)著名學(xué)者、文人、漢語(yǔ)專家擔(dān)任國(guó)文教師。圣約翰大學(xué)實(shí)行主系輔修制度，即主系為英文系的學(xué)生要選擇輔修國(guó)文課程，以便打下中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基。國(guó)立清華大學(xué)和北京大學(xué)在自己的課程設(shè)置中都加入了國(guó)文類課程如國(guó)文、中國(guó)文學(xué)史、中國(guó)通史。清華大學(xué)的學(xué)者吳宓和聞一多都主張外文系學(xué)生不應(yīng)以掌握西方語(yǔ)言文字和文化為滿足，對(duì)中國(guó)文學(xué)也要有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)和研究。外文系的學(xué)生要學(xué)習(xí)中文系課程，中文系學(xué)生要學(xué)外文系課程，中國(guó)文學(xué)系和外國(guó)文學(xué)系共同培養(yǎng)通曉中、西文化的人才。實(shí)踐也證明，民國(guó)時(shí)期涌現(xiàn)出的學(xué)者都是中西兼通，無(wú)不具有深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。重視國(guó)文學(xué)習(xí)，才能培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)實(shí)的中文基礎(chǔ)，使之在各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有更高的水平和廣闊的視野，為國(guó)家培育出學(xué)貫中西的知名專家、學(xué)術(shù)領(lǐng)路人。

從高校開(kāi)設(shè)的課程來(lái)看，文學(xué)課程占有重要地位，文學(xué)教育可以說(shuō)是民國(guó)外語(yǔ)教育的主調(diào)。在課程設(shè)置中，外語(yǔ)專業(yè)基本上都沒(méi)有開(kāi)設(shè)當(dāng)今大學(xué)普遍開(kāi)設(shè)的口語(yǔ)、聽(tīng)力等技能類課程。外文系以培養(yǎng)學(xué)生具有閱讀與文學(xué)欣賞能力的文學(xué)人才為主旨。比如中央大學(xué)開(kāi)設(shè)的35門(mén)選修課中，有關(guān)文學(xué)的課程占了一半。北京大學(xué)“以造就學(xué)術(shù)專家為目的”，它的課程設(shè)置是文學(xué)課程具有壓倒性的地位，而且全部為必修課，課程包括英散文、英詩(shī)戲曲、英國(guó)史、歐洲文學(xué)史、莎士比亞、宗教史以及不同時(shí)期的英語(yǔ)文學(xué)等課程。清華大學(xué)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言與文學(xué)并重，文學(xué)課程分為文學(xué)史和文學(xué)體裁兩類。文學(xué)史課程包括西洋文學(xué)史和不同時(shí)期的歐洲文學(xué)，文學(xué)體裁分為小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、文學(xué)批評(píng)。西南聯(lián)大秉承了北大、清華和南開(kāi)三校外文系重視文學(xué)的做法，課程設(shè)置上偏向于研究型人才培養(yǎng)目標(biāo)。它開(kāi)設(shè)的課程種類非常豐富，必修課包括英國(guó)散文及作文、歐洲文學(xué)名著選讀、歐洲文學(xué)史、英國(guó)詩(shī)、西洋小說(shuō)和戲劇、英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)、翻譯、印歐系語(yǔ)言學(xué)概要、英語(yǔ)演講及會(huì)話，而開(kāi)設(shè)的選修課門(mén)類繁多：國(guó)別文學(xué)史、斷代文學(xué)史、歐洲作家作品選讀、文學(xué)理論與批評(píng)、語(yǔ)言理論等課程[1]282。endprint

不得不說(shuō)，民國(guó)高校重視文學(xué)閱讀，將閱讀視為外語(yǔ)學(xué)習(xí)之根本的教學(xué)理念，提高了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)文化類的課程開(kāi)拓了學(xué)生的視野、豐富學(xué)生的知識(shí)。文學(xué)類課程還最能體現(xiàn)西方文化的精髓，所以文學(xué)教學(xué)對(duì)奠定學(xué)生的西方文化根底，培養(yǎng)“博雅之士”起到了積極的作用。民國(guó)高校的做法非常值得我們?cè)谠O(shè)置課程上借鑒和深思。雖然目前高校開(kāi)設(shè)了許多技能類的課程或者專業(yè)性強(qiáng)的外語(yǔ)類課程，但語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該重視文學(xué)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。季羨林、吳宓、林語(yǔ)堂、錢(qián)鐘書(shū)、王佐良、許國(guó)璋等外語(yǔ)界英才都是在民國(guó)時(shí)期經(jīng)歷了嚴(yán)格的文學(xué)訓(xùn)練才成為讓世人敬仰的文學(xué)大家，文學(xué)閱讀在提高人文素養(yǎng)和知識(shí)水平中的作用不容小覷。

文學(xué)閱讀還促進(jìn)了語(yǔ)言能力的發(fā)展。雖然民國(guó)時(shí)期的高?；旧隙紱](méi)有太多技能型課程，但學(xué)習(xí)效果表明學(xué)生的口頭和筆頭交際能力并不差。除了有意打造濃厚的英文學(xué)習(xí)氛圍外，以閱讀促教學(xué)的教學(xué)方法功不可沒(méi)。比如有的教會(huì)大學(xué)要求學(xué)生在完成必修課的學(xué)習(xí)任務(wù)之外，還要每學(xué)期必須閱讀若干本英文名著，讓學(xué)生盡可能多地沉浸在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境中。民國(guó)時(shí)期高校既重視語(yǔ)言輸入（閱讀），也重視語(yǔ)言輸出（寫(xiě)、譯）。例如：“燕京大學(xué)要求學(xué)生每周都要閱讀英語(yǔ)材料并寫(xiě)一篇故事情節(jié)梗概或?qū)θ宋镄愿穹治龅淖魑?。這種閱讀與寫(xiě)作相結(jié)合的教學(xué)方法妥善處理了英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言輸入和輸出的平衡關(guān)系。”[2]圣約翰大學(xué)的學(xué)生創(chuàng)辦英文刊物《約翰聲》，通過(guò)撰稿，學(xué)生提高了寫(xiě)作能力。南開(kāi)大學(xué)的英國(guó)文學(xué)系主任柳無(wú)忌帶領(lǐng)全系師生創(chuàng)辦《人生與文學(xué)》月刊，常常刊登學(xué)生的翻譯、文學(xué)研究、評(píng)論及文學(xué)創(chuàng)作。這一時(shí)期外語(yǔ)教學(xué)已讀促寫(xiě)、以寫(xiě)促學(xué)，比較好地處理了語(yǔ)言輸入和輸出的關(guān)系，營(yíng)造了有利于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的真實(shí)的語(yǔ)言氛圍，從而達(dá)到了較熟練地運(yùn)用語(yǔ)言的目的，所以學(xué)生的外語(yǔ)水平相當(dāng)高。

3民國(guó)時(shí)期高校外語(yǔ)人才培養(yǎng)目標(biāo)

民國(guó)期間，大學(xué)依據(jù)創(chuàng)辦者的不同，分為兩大類：教會(huì)大學(xué)和民國(guó)政府創(chuàng)辦的大學(xué)。教會(huì)大學(xué)是西方傳教士在華創(chuàng)辦的學(xué)校，是中國(guó)新式高等教育的先驅(qū)，包括了燕京大學(xué)、圣約翰大學(xué)，教會(huì)大學(xué)的英文水平最為突出。民國(guó)政府創(chuàng)辦的大學(xué)包括了1912年更名為北京大學(xué)的京師同文館、前身是肆業(yè)館的清華大學(xué)、抗戰(zhàn)時(shí)期組建的西南聯(lián)大，以及國(guó)民政府創(chuàng)辦的中央大學(xué)。

教會(huì)大學(xué)創(chuàng)辦的初衷雖然是為了培養(yǎng)有知識(shí)、有地位的中國(guó)基督教徒，以推動(dòng)基督教在中國(guó)的傳播，但它也強(qiáng)調(diào)了教育是培養(yǎng)有影響力的人?！耙粋€(gè)受過(guò)教育的人是一支點(diǎn)燃著蠟燭，未受過(guò)教育的人將跟著它的光走?！盵1]307教會(huì)大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅局限于培養(yǎng)信徒和牧師，而是將按教會(huì)的意圖改造中國(guó)社會(huì)，把培養(yǎng)未來(lái)的領(lǐng)袖作為首要任務(wù)。國(guó)立大學(xué)對(duì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)也做了規(guī)定，比如吳宓將清華大學(xué)外文系的培養(yǎng)目標(biāo)定位于“培養(yǎng)博雅之士”和要求學(xué)生能夠“熟讀西洋之名著，了解西洋文明之精神”，并將這一目標(biāo)具體化，即培養(yǎng)外交人才、編譯人才、外國(guó)語(yǔ)文教師、國(guó)內(nèi)外文化學(xué)術(shù)交流使者。

中央大學(xué)外國(guó)文學(xué)系將人才培養(yǎng)方針定為：“（1）注重外國(guó)文學(xué)基本及實(shí)際之訓(xùn)練，以增進(jìn)閱讀寫(xiě)作介紹及翻譯之能力；（2）講授外國(guó)文學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)作品，以提高欣賞及批評(píng)之程度，并吸收其優(yōu)美文藝思想以資觀摩；（3）研究各國(guó)文學(xué)及其民族思想之表現(xiàn)，以激勵(lì)獨(dú)立進(jìn)取之精神，并培養(yǎng)為中國(guó)民族宣達(dá)意志之人才。”[3]南開(kāi)大學(xué)英文系則培養(yǎng)需要運(yùn)用英文的高級(jí)職員；培養(yǎng)翻譯人才和文學(xué)研究人才。

“一校之成績(jī)，觀其出產(chǎn)人才可知矣；人才之成績(jī)，觀其服務(wù)社會(huì)可知矣。”[4]評(píng)估大學(xué)的教學(xué)成果和影響力是通過(guò)對(duì)畢業(yè)生的了解。無(wú)論是民國(guó)期間西方大學(xué)縮影的教會(huì)大學(xué)，還是大儒濟(jì)濟(jì)的國(guó)立大學(xué)，它們的英語(yǔ)教育質(zhì)量舉世共睹，為中國(guó)培養(yǎng)了為數(shù)眾多的翻譯、外語(yǔ)教學(xué)、新聞、科技、外交、經(jīng)濟(jì)等各界人才。

三、民國(guó)時(shí)期高校外語(yǔ)教育的啟示

縱觀民國(guó)時(shí)期各高校外語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置、人才培養(yǎng)目標(biāo)和向社會(huì)向國(guó)家輸送的人才，不難看出他們的人才培養(yǎng)考慮了研究型人才和應(yīng)用型人才，而且對(duì)人才的培養(yǎng)不僅僅停留在知識(shí)體系上，更是上升到對(duì)人文素養(yǎng)、家國(guó)情懷、民族大義的培養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，民國(guó)時(shí)期高校的外語(yǔ)教育很好地體現(xiàn)了外語(yǔ)學(xué)科工具性與人文性的結(jié)合，體現(xiàn)了鮮明的人文精神?；仡櫭駠?guó)外語(yǔ)教育走過(guò)的歷程，我們可以得到以下幾點(diǎn)啟示：

第一，語(yǔ)言不僅僅是一種交流工具，它具有多重屬性，是思想文化的載體，一個(gè)民族的語(yǔ)言文化凝聚著這個(gè)民族的文化精神。外語(yǔ)教育是一門(mén)幫助學(xué)生掌握語(yǔ)言使用技能的教育，但更是一門(mén)以提高人文素養(yǎng)、培養(yǎng)自由創(chuàng)新精神、完善人格為目標(biāo)的人文教育。語(yǔ)言工具論是一種狹隘的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)外語(yǔ)不是為了在考試當(dāng)中獲取高分的手段，也不是就業(yè)的要求，它是一種人格教育和情感教育。

第二，堅(jiān)持外語(yǔ)教育工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。語(yǔ)言教學(xué)不應(yīng)該將注意力僅僅放在語(yǔ)言技能訓(xùn)練上，而是在提高語(yǔ)言技能的同時(shí)，發(fā)展學(xué)生的思辨力和創(chuàng)造力。在外語(yǔ)教學(xué)的課程設(shè)置上，必須要融入大量且多樣化的專業(yè)知識(shí)課，如文學(xué)類課程、西方文化史、哲學(xué)史、社會(huì)發(fā)展史、國(guó)學(xué)等百科知識(shí)類課程。這樣做非常有必要，因?yàn)橥庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)應(yīng)該包含兩層含義：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和外國(guó)語(yǔ)文學(xué)習(xí)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)側(cè)重技能和語(yǔ)言的工具性，局限于傳統(tǒng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等技巧；語(yǔ)文學(xué)習(xí)涵蓋范圍廣，它借助語(yǔ)言把學(xué)生引入更廣闊的知識(shí)領(lǐng)域，理解、認(rèn)同另一種文明和價(jià)值觀。可見(jiàn)，外語(yǔ)的工具性和人文性不可分割。

第三，改革現(xiàn)有的專業(yè)課程，合并技能類課程。比如閱讀和寫(xiě)作課程可以結(jié)合在一起，改為讀寫(xiě)課程。學(xué)生閱讀英語(yǔ)佳作，記下讀書(shū)心得，已讀促寫(xiě)。重視閱讀與寫(xiě)作是民國(guó)時(shí)期外語(yǔ)教育的共同點(diǎn)，它不僅有助于提高語(yǔ)言輸入和增加學(xué)生的人文知識(shí)，而且還有利于提高語(yǔ)言內(nèi)化理解和外化表達(dá)。這些寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。同時(shí)，以閱讀促進(jìn)外語(yǔ)學(xué)習(xí)是符合我國(guó)當(dāng)今外語(yǔ)學(xué)情的。外語(yǔ)在中國(guó)是一門(mén)外語(yǔ)，它和第二語(yǔ)言的不同點(diǎn)在于它只是廣泛地使用在課堂教學(xué)中，缺乏交際的真實(shí)場(chǎng)景，而第二語(yǔ)言在課堂外的許多場(chǎng)合中可以被廣泛使用。因此，我們的外語(yǔ)學(xué)情是聽(tīng)說(shuō)環(huán)境不佳，而讀寫(xiě)環(huán)境充分。借助大量閱讀和寫(xiě)作來(lái)學(xué)習(xí)外語(yǔ)是我們學(xué)習(xí)的主要渠道，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中要利用我們自己的學(xué)習(xí)條件順勢(shì)而為。endprint

第四， 提高對(duì)外語(yǔ)人文性的重視需要建設(shè)人文學(xué)術(shù)氛圍。人文學(xué)術(shù)氛圍構(gòu)建的一個(gè)關(guān)鍵是教師的人文精神。如果教師僅僅把英語(yǔ)教育當(dāng)作謀生謀職的手段，把自己作為教書(shū)匠，又何以弘揚(yáng)人文精神。因此，強(qiáng)化外語(yǔ)教育的人文性，還要從教師自身做起，提高自身的學(xué)術(shù)水平，要知之深，知之廣，以成為學(xué)者型的教師、做博雅之士為自己的職業(yè)目標(biāo)。

外語(yǔ)教育和語(yǔ)文教育同為語(yǔ)言教育。我們將人文性和工具性視為語(yǔ)文教育的靈魂，外語(yǔ)教育亦是如此。今天全球化和通訊科技的發(fā)展對(duì)人才的外語(yǔ)能力提出了更高的要求，突出了語(yǔ)言的工具性。但高端的外語(yǔ)人才不僅僅會(huì)使用工具，而是要成為點(diǎn)著蠟燭的引路者，成為具有文化底蘊(yùn)、創(chuàng)新能力和家國(guó)情懷的人。民國(guó)時(shí)期外語(yǔ)教育雖然離我們?cè)絹?lái)越久遠(yuǎn)，但它的光芒一直照著我們前行的道路，它為外語(yǔ)教育提出的寶貴經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)值得我們深思和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]張美平.民國(guó)外語(yǔ)教學(xué)研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012.

[2]陳雪芬.中國(guó)英語(yǔ)教育變遷研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011：111.

[3]付克.中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)史[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2004：62.

[4]徐以驊.上海圣約翰大學(xué)（1879—1952）[M].上海：上海人民出版社，2009：136.

Abstract：The instrumentality and humanity of English education has been debated for many years. It is widely assumed that English is just a tool， which is highlighted in the context of globalization and the widespread use of the Internet. However， the humanistic spirit of English education should also be taken into consideration and be fully given credits. From the analysis of the curriculum design and talent training objectives among high learning institutions during the period of Republic of China， it is found that the unity of humanity and instrumentality can contribute to the cultivation of talents， which provides valuable experience for the present English education and deserves our reference.

Key words：the period of Republic of China； English education in universities； humanity； instrumentality； enlightenment

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