習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)解讀

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化又一次歷史性飛躍所取得的最新理論成果。作為一種中國(guó)化馬克思主義，從其形成方式看，它是馬克思主義與反映新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一體；從其構(gòu)成要素看，它是對(duì)馬克思主義合規(guī)律性的繼承與合目的性的發(fā)展；而從中國(guó)化馬克思主義的歷史發(fā)展進(jìn)程看，它是中國(guó)化馬克思主義實(shí)踐發(fā)展的必然產(chǎn)物，標(biāo)志著馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義在21世紀(jì)的中國(guó)獲得了新的重大突破和創(chuàng)造性發(fā)展。作為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的最新表現(xiàn)形式，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我國(guó)開辟中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新境界、新發(fā)展的根本遵循和行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)化馬克思主義；認(rèn)識(shí)論；具體化；“結(jié)合”

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0257-5833（2018）11-0003-07

作者簡(jiǎn)介：曾祥云，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院（上海）教授、博士生導(dǎo)師 （上海 200433）

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我國(guó)理論界當(dāng)下的熱門話題。我們的理論工作者圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義、基本內(nèi)容、時(shí)代背景、歷史貢獻(xiàn)、理論特色及實(shí)踐要求等諸多方面，作出了較詳盡的解讀和較深入的分析與闡釋。讀后讓人深受教育，也頗受啟發(fā)。本文試從馬克思主義認(rèn)識(shí)論角度，談?wù)勎覀儗?duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一種整體性認(rèn)知和理解。

一

首先，從中國(guó)化馬克思主義的形成方式看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義基本原則和基本精神與深刻反映新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一體，它是馬克思主義在21世紀(jì)中國(guó)的具體表現(xiàn)形式。

我國(guó)理論工作者在解讀習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)，都會(huì)一致強(qiáng)調(diào)它是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。但是，如何從馬克思主義中國(guó)化角度來認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，許多研究者并沒有作出更具體深入的分析。并且，我們還注意到，有個(gè)別研究者甚至將“中國(guó)特色”看作是“中國(guó)化”的同義詞，這種情形在前些年一些研究者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的解讀中也同樣存在。可見，從馬克思主義中國(guó)化的角度，來認(rèn)識(shí)和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、乃至中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不僅是非常必要的，而且是十分重要的。作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，無疑就屬于一種中國(guó)化馬克思主義。因此，要從馬克思主義的理論發(fā)展邏輯上，認(rèn)識(shí)和理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就必須對(duì)馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)化馬克思主義這兩個(gè)概念，有比較清晰的認(rèn)知和準(zhǔn)確的把握。

所謂馬克思主義中國(guó)化，通俗說來，它是指形成和創(chuàng)建中國(guó)化馬克思主義并用以指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的過程。我們認(rèn)為，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)來說，馬克思主義中國(guó)化問題，雖是針對(duì)新民主主義革命時(shí)期黨內(nèi)教條主義提出的，但它作為一個(gè)理論問題，則是以我黨的創(chuàng)立為標(biāo)志、以我黨提出和確立中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐目標(biāo)為前提和依據(jù)的。這就是說，即使沒有黨內(nèi)教條主義思想錯(cuò)誤及其給中國(guó)革命帶來的巨大危害，馬克思主義中國(guó)化也是必然要發(fā)生的，它是馬克思主義實(shí)現(xiàn)向中國(guó)社會(huì)實(shí)踐飛躍的根本的認(rèn)識(shí)論途徑。而這也正是我黨自創(chuàng)立以來一直倡導(dǎo)并長(zhǎng)期不懈堅(jiān)守馬克思主義中國(guó)化的根本依據(jù)和主要因素。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物內(nèi)在本質(zhì)和普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它是借助人的理性思維實(shí)現(xiàn)的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)客體的一種間接反映。由于理性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)客體并不存在直接對(duì)應(yīng)的關(guān)系，因而，作為理性認(rèn)識(shí)成果的科學(xué)理論，它是不能直接應(yīng)用于具體而復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)的。而要將科學(xué)理論付諸實(shí)踐，就要借助建立實(shí)踐理念這一必要的中介認(rèn)識(shí)環(huán)節(jié)，賦予其具體化、現(xiàn)實(shí)化的特征。而實(shí)踐理念是指人們?cè)陂_展具體實(shí)踐活動(dòng)之前預(yù)先提出的關(guān)于實(shí)踐客體的一種理想藍(lán)圖，用馬克思的話來說，就是“觀念存在著”的實(shí)踐結(jié)果《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第208頁(yè)。；而用毛澤東的話來說，則是“思想中的圖樣”《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第344頁(yè)。。

馬克思主義揭示的是社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，具有高度抽象概括性，它也是不能直接應(yīng)用于中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的。因而，我黨要開展馬克思主義實(shí)踐，將近代舊中國(guó)改造成一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義向中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的飛躍，就必須“使馬克思主義在中國(guó)具體化”《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)。，用毛澤東的話來說，就是探尋馬克思主義在中國(guó)社會(huì)實(shí)踐中的具體“表現(xiàn)形式”；用我們現(xiàn)在的話來說，就是形成和創(chuàng)建中國(guó)化馬克思主義；而用哲學(xué)認(rèn)識(shí)論專門話語(yǔ)來表達(dá)，就是提出中國(guó)馬克思主義實(shí)踐理念。這些不同的語(yǔ)言表述，都是實(shí)質(zhì)上的同義語(yǔ)。毛澤東明確指出，馬克思列寧主義是“關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論”《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第533頁(yè)。，是從實(shí)際中“抽出來的總結(jié)論”《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第814頁(yè)。，因而，“馬列主義的基本原理在實(shí)踐中的表現(xiàn)形式，各國(guó)應(yīng)有所不同”《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第78頁(yè)。，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)。。而馬克思主義在我黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命實(shí)踐中的具體表現(xiàn)形式或者說民族形式，就是“中國(guó)革命的圖樣”《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第344頁(yè)。，即毛澤東的中國(guó)革命新道路理論。自然，馬克思主義在我國(guó)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的具體表現(xiàn)形式，即是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

從馬克思主義認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)來說，作為實(shí)踐理念的中國(guó)化馬克思主義，它是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并通過理論性的創(chuàng)造而形成的科學(xué)理論。也就是說，中國(guó)化馬克思主義是馬克思主義與深刻反映中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合體。它既不是將馬克思主義與對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的認(rèn)知，進(jìn)行“1+1”式地機(jī)械相加，也不是將馬克思主義與對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的反映，進(jìn)行“1：1”式地簡(jiǎn)單對(duì)比；它既不是將馬克思主義生吞活剝地“全盤照搬”到中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也不是對(duì)“中國(guó)的特性”的一味追求；而是馬克思主義與反映中國(guó)具體實(shí)際二者“有機(jī)地結(jié)合”，它是“社會(huì)主義的內(nèi)容，民族的形式”《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第78頁(yè)。。因此，中國(guó)化馬克思主義，它既是馬克思主義的，同時(shí)又內(nèi)在包含了“中國(guó)的特性”，是二者的內(nèi)在統(tǒng)一體。這是我們?cè)诶斫庵袊?guó)化馬克思主義時(shí)所必須把握的。

作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，作為一種中國(guó)化馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既是對(duì)馬克思主義理論的深度把握，同時(shí)又是對(duì)新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際的深刻認(rèn)知，并將二者內(nèi)在地統(tǒng)一起來。借用毛澤東的話來說，它是“在各個(gè)方面”作出合乎新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐需要的“理論性的創(chuàng)造”《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第820頁(yè)。，是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中的具體表現(xiàn)形式。這里，需要特別指出的是，中國(guó)化馬克思主義固然內(nèi)含了“中國(guó)的特性”，但這種“中國(guó)的特性”并不是人為地去特意“制造”出來的，正如毛澤東所指出，它是“根據(jù)我們對(duì)于客觀地存在著的實(shí)際情況，加以調(diào)查研究，而后反映于我們腦子中的關(guān)于客觀情況的內(nèi)部聯(lián)系，這種內(nèi)部聯(lián)系是獨(dú)立地存在于人的主觀之外而不能由我們隨意承認(rèn)或否認(rèn)的”《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第339頁(yè)。。這就是說，“中國(guó)的特性”是對(duì)客觀存在的中國(guó)具體實(shí)際（國(guó)情、黨情、世情及其內(nèi)在聯(lián)系）的認(rèn)知、反映，它不是可以想有之就加上、想無之而去掉的。因此，無視“中國(guó)的特性”，就必然不是中國(guó)化馬克思主義，就必然淪入教條主義思想錯(cuò)誤；而過度渲染或毫無根據(jù)地去夸大“中國(guó)的特性”，甚至用“中國(guó)的特性”去取代、消解乃至抹煞中國(guó)化馬克思主義的馬克思主義理論特質(zhì)，也是不正確的、錯(cuò)誤的。

中國(guó)化馬克思主義是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)之上，并依照馬克思主義理論作出的對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義發(fā)生發(fā)展規(guī)律的探索與思考，是對(duì)馬克思主義的具體化、現(xiàn)實(shí)化，它必然內(nèi)在地包含了、并從根本上體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。正是馬克思主義中國(guó)化，使馬克思主義具體化為中國(guó)化馬克思主義，從而成為了一種具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)感的實(shí)踐意識(shí)，并用以指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的馬克思主義實(shí)踐?？梢?，作為實(shí)踐理念的中國(guó)化馬克思主義的形成和創(chuàng)建過程，即是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的過程，也即是“原生態(tài)”的馬克思主義實(shí)現(xiàn)向中國(guó)社會(huì)實(shí)踐能動(dòng)飛躍的過程。因此，在當(dāng)下中國(guó)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，也就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

二

從中國(guó)化馬克思主義的構(gòu)成要素看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義合規(guī)律性的繼承與合目的性的發(fā)展。

按照馬克思主義認(rèn)識(shí)論，作為實(shí)踐理念的中國(guó)化馬克思主義，它的構(gòu)成包含兩個(gè)方面的要素：一方面，任何實(shí)踐理念都是相對(duì)于特定的理論理念即理性認(rèn)識(shí)而言的，中國(guó)化馬克思主義是相對(duì)于馬克思主義這一理論理念而言的，它必須以馬克思主義作為自己的理論前提和認(rèn)知基礎(chǔ)。這就是說，沒有馬克思主義這一理論理念作為研究的出發(fā)點(diǎn)，也就無所謂作為實(shí)踐理念的中國(guó)化馬克思主義。另一方面，我黨提出以馬克思主義為指導(dǎo)，目的在于用馬克思主義這一科學(xué)理論來改造和改變中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，使中國(guó)成為我黨和我國(guó)人民理想中的社會(huì)主義國(guó)家。因此，作為實(shí)踐理念的中國(guó)化馬克思主義，并不是對(duì)“原生態(tài)”馬克思主義由此及彼的簡(jiǎn)單演繹，而是在深度把握馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，必然融入了我黨對(duì)于中國(guó)具體實(shí)際的深刻反映，必然內(nèi)含了我黨和我國(guó)人民對(duì)于未來社會(huì)美好愿景的向往與追求。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐理念的構(gòu)成要素告訴我們，作為中國(guó)馬克思主義實(shí)踐理念的中國(guó)化馬克思主義，不論是毛澤東思想，還是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既不是從天上掉下來的，也不是憑空產(chǎn)生或隨意產(chǎn)生的，它們的形成和創(chuàng)建首先是以馬克思主義理論作為“研究的出發(fā)點(diǎn)”的，離開馬克思主義的理論支撐與指導(dǎo)，中國(guó)化馬克思主義就成了無源之水，喪失了它賴以產(chǎn)生和形成的理論基礎(chǔ)、理論依據(jù)。概言之，沒有馬克思主義這一理論理念，就不可能有作為實(shí)踐理念的中國(guó)化馬克思主義。因此，作為實(shí)踐理念的中國(guó)化馬克思主義，必然包含了我黨對(duì)于馬克思主義的深度認(rèn)知與把握，否則，中國(guó)化馬克思主義這一概念就不復(fù)存在，而我黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命實(shí)踐、中國(guó)社會(huì)主義革命實(shí)踐、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，也都不可能成為現(xiàn)實(shí)，從而也就不可能有馬克思主義中國(guó)化兩次歷史性飛躍所取得的舉世矚目的中國(guó)馬克思主義實(shí)踐的輝煌成就，就不可能創(chuàng)造出“一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡”。

同樣，作為一種中國(guó)化馬克思主義，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，也必然包含了對(duì)馬克思主義所揭示的關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的深刻把握，必然包含了對(duì)馬克思主義所科學(xué)闡明的社會(huì)主義內(nèi)在本質(zhì)的深刻認(rèn)知。這正如黨的十九大報(bào)告所指出，堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2017年版，第15頁(yè)。。因此，正是作為理論理念的“原生態(tài)”馬克思主義，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供了根本遵循，夯實(shí)了理論基礎(chǔ)，確定了進(jìn)一步思考和研究的出發(fā)點(diǎn)。否則，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就將失去它賴以提出和創(chuàng)立的理論根源和認(rèn)知基礎(chǔ)而無從談起。這是一方面。

另一方面，馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人們改造世界的根本目的，在于改變和超越現(xiàn)實(shí)世界的既有狀態(tài)，謀求能夠創(chuàng)造出一個(gè)更為理想的現(xiàn)實(shí)世界。因此，作為實(shí)踐理念的中國(guó)化馬克思主義，并不是機(jī)械地固守馬克思主義的個(gè)別觀點(diǎn)或結(jié)論，也不是將馬克思主義的基本原理簡(jiǎn)單地移植到中國(guó)社會(huì)，它必然結(jié)合著對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)生發(fā)展過程中具體實(shí)際情況的反映。需要特別指出的是，中國(guó)化馬克思主義所內(nèi)在包含的對(duì)于中國(guó)具體實(shí)際的反映和把握，也是基于馬克思主義的立場(chǎng)并正確運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)和方法得到的，否則，它就將難以與其“研究的出發(fā)點(diǎn)”，達(dá)到一種契合、一致，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一。如果沒有馬克思主義社會(huì)革命理論的指導(dǎo)和對(duì)階級(jí)分析方法的具體應(yīng)用，毛澤東就無法作出近代中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)論，就無法提出中國(guó)革命新道路理論。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是“緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求”即我國(guó)當(dāng)下的具體實(shí)際而提出的，它內(nèi)在地包含了對(duì)于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的新情況、新問題的深刻認(rèn)知與把握。這種認(rèn)知與把握，同樣是基于科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義而得到的。而從習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的思考維度和基本內(nèi)容來看，它在實(shí)際上也高度體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本原則和基本精神，是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的創(chuàng)造性應(yīng)用。例如，這一思想理論對(duì)于“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的分析與判斷《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2017年版，第9頁(yè)。，即是運(yùn)用馬克思主義唯物史觀所得出的具體結(jié)論。換言之，如果不是以馬克思主義這一科學(xué)理論作指導(dǎo)，關(guān)于新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的判斷就無從得出，甚至根本就不可能產(chǎn)生這方面的思考與認(rèn)知。因?yàn)椋挥姓嬲鸟R克思主義者，才會(huì)從唯物史觀的立場(chǎng)上去關(guān)注、思考和分析社會(huì)主要矛盾。從馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)來說，實(shí)踐理念之所以高于理論理念，就在于它同時(shí)也將理論理念作為構(gòu)成自身的一個(gè)環(huán)節(jié)和要素，作為包含于自身的一個(gè)有機(jī)組成部分。因此，作為實(shí)踐理念的中國(guó)化馬克思主義，其中包括它的最新理論成果即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必然是對(duì)作為理論理念的馬克思主義的合乎認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)辯證發(fā)展規(guī)律的繼承與發(fā)揚(yáng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅是對(duì)馬克思主義的合規(guī)律性的傳承與堅(jiān)守，而且也是對(duì)馬克思主義的合目的性的創(chuàng)新與發(fā)展。正如前面所指出，按照馬克思主義認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，作為實(shí)踐理念的中國(guó)化馬克思主義，它必然內(nèi)在地包含了對(duì)于中國(guó)具體實(shí)際的認(rèn)知與反映。對(duì)于中國(guó)具體實(shí)際的認(rèn)知與反映，固然是應(yīng)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法得到的，但從其反映的具體內(nèi)容來說，則又是以中國(guó)馬克思主義實(shí)踐目標(biāo)為牽引的，它們都是馬克思主義經(jīng)典作家沒有具體論及的，是完全具有“中國(guó)的特性”的。毛澤東對(duì)于近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、主要矛盾、各階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)狀況等各個(gè)方面的分析，對(duì)于中國(guó)革命分兩步走以及農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路和規(guī)律的探索與思考等，在馬克思和恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義理論體系中，又是沒有現(xiàn)成結(jié)論的，它們都是“在各個(gè)方面作出合乎中國(guó)需要的理論性的創(chuàng)造”。由于“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第664頁(yè)。，因而，正如毛澤東所說，在馬克思主義經(jīng)典著作中，“并沒有中國(guó)的湖南、湖北，也沒有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀”《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第379頁(yè)。。換言之，中國(guó)化馬克思主義中的具體研究?jī)?nèi)容，它的具體觀點(diǎn)和具體結(jié)論，是經(jīng)典或者說“原生態(tài)”馬克思主義中所沒有具體涉及的。而這也正是它與經(jīng)典馬克思主義相區(qū)別的地方。

同樣，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際的分析、對(duì)新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的揭舉，以及它所提出的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)和基本方略等，是以中國(guó)馬克思主義實(shí)踐總目標(biāo)為牽引，而立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)發(fā)展，它們都是經(jīng)典馬克思主義所沒有論及和不可能論及的。由于中國(guó)化馬克思主義是在馬克思主義實(shí)現(xiàn)向中國(guó)社會(huì)實(shí)踐飛躍過程中形成的，是因應(yīng)中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的具體需要、并在馬克思主義指導(dǎo)下作出的理論創(chuàng)造，因此，從馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)來說，中國(guó)化馬克思主義、以及作為其最新理論成果的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，又是對(duì)馬克思主義的合乎認(rèn)識(shí)目的的創(chuàng)新與發(fā)展。

三

從中國(guó)化馬克思主義的歷史發(fā)展進(jìn)程看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)馬克思主義實(shí)踐發(fā)展的必然產(chǎn)物，不僅表明中國(guó)馬克思主義實(shí)踐在21世紀(jì)步入了一個(gè)新的更高發(fā)展階段，而且標(biāo)志著馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義在21世紀(jì)的中國(guó)又獲得了新的重大突破和創(chuàng)造性發(fā)展。

從馬克思主義認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)來看，馬克思主義中國(guó)化是與我國(guó)的馬克思主義實(shí)踐相伴而行的。隨著我黨提出和確立將近代中國(guó)改造成一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家這個(gè)實(shí)踐目標(biāo)，馬克思主義中國(guó)化就必然產(chǎn)生和存在，并且，它也必然隨著我國(guó)馬克思主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷得到豐富和發(fā)展。從黨的一大召開，我國(guó)的馬克思主義實(shí)踐已歷經(jīng)近100年的時(shí)間。這100年的中國(guó)馬克思主義實(shí)踐史，無疑是我黨應(yīng)用馬克思主義理論改造和改變中國(guó)社會(huì)的歷史。100年來，我黨初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民，沿著科學(xué)社會(huì)主義理論所指引的前進(jìn)方向，不懈堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐，攻克一個(gè)又一個(gè)實(shí)踐難關(guān)，完成了一個(gè)又一個(gè)艱巨實(shí)踐任務(wù)。作為由資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期，社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展時(shí)期，它是無產(chǎn)階級(jí)專政由建立到逐步發(fā)展與完善，再?gòu)母叨韧晟谱呦蛳龆K結(jié)其使命的歷史發(fā)展過程。在這個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程中，無產(chǎn)階級(jí)專政的具體目標(biāo)、具體任務(wù)和具體內(nèi)容，隨著世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展而呈現(xiàn)出不同的階段性特征。作為科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》明確指出，“共產(chǎn)黨人的最近目的是……，使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第413頁(yè)。，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第421頁(yè)。。

100年前的近代中國(guó)，戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、人民苦難深重，國(guó)家陷入內(nèi)憂外患的黑暗深淵。為推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家統(tǒng)一，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命，于1949年建立了中華人民共和國(guó)，繼而完成了社會(huì)主義革命，確立了我國(guó)的社會(huì)主義制度，將一個(gè)半殖民地半封建的舊中國(guó)改造成了一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)。《共產(chǎn)黨宣言》又指出，“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，……盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第421頁(yè)。，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411頁(yè)。。1978年以來，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代潮流，積極呼應(yīng)人民意愿，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民展開了波瀾壯闊的改革開放新的偉大革命，而且取得了舉世矚目的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就，成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，我國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力取得了空前的發(fā)展和巨大的進(jìn)步，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平獲得了質(zhì)的改善與提升。我國(guó)100年的馬克思主義實(shí)踐，始終是沿著馬克思主義指明的方向、圍繞我黨確立的社會(huì)主義實(shí)踐目標(biāo)而具體展開的，其中每一個(gè)重要實(shí)踐成果的取得，都是對(duì)馬克思主義這一科學(xué)理論的繼承、堅(jiān)守與發(fā)揚(yáng)。沒有馬克思主義理論的指導(dǎo)，就不可能有社會(huì)主義的新中國(guó)，也不可能有社會(huì)主義中國(guó)的新時(shí)代。

100年中國(guó)馬克思主義實(shí)踐的過程，是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的過程，也是馬克思主義在中國(guó)具體化、現(xiàn)實(shí)化，即中國(guó)化馬克思主義不斷獲得豐富和發(fā)展的過程。100年來，我國(guó)的馬克思主義實(shí)踐經(jīng)歷了既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的不同歷史發(fā)展時(shí)期，與此同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化也相應(yīng)地實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍，形成和創(chuàng)建了因應(yīng)不同歷史時(shí)期我國(guó)馬克思主義實(shí)踐發(fā)展具體需要的中國(guó)化馬克思主義。以中國(guó)革命理論為核心內(nèi)容的毛澤東思想，打破共產(chǎn)國(guó)際的陳規(guī)，破除將馬克思主義奉為圣丹妙藥的左傾思想教條，將馬克思主義與近代中國(guó)具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了中國(guó)革命的新道路，并具體指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐取得偉大勝利。以如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義為思考維度的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，大膽破除阻礙我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐和民族發(fā)展的一切思想堡壘和體制障礙，創(chuàng)造性地開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并具體指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得舉世矚目的偉大成就。黨的十八大以來，世界進(jìn)入大變革大調(diào)整時(shí)期，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了重大變化，我黨執(zhí)政所面臨的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件也發(fā)生了深刻改變，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，深刻洞察和辯證把握世情、國(guó)情和黨情的新情況新變化，緊緊圍繞新的時(shí)代條件下堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一新的重大課題，將馬克思主義與反映新的時(shí)代條件和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的新要求有機(jī)結(jié)合起來、統(tǒng)一起來，創(chuàng)造性地提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開辟了馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化又一次歷史性飛躍。

100年中國(guó)馬克思主義實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程，也是中國(guó)化馬克思主義不斷創(chuàng)新、完善與發(fā)展的過程。正是在中國(guó)馬克思主義實(shí)踐總目標(biāo)的牽引下，中國(guó)馬克思主義實(shí)踐不斷取得新的實(shí)踐成果、獲得新的發(fā)展，而隨著中國(guó)馬克思主義實(shí)踐的新的發(fā)展，不斷催生和創(chuàng)造適應(yīng)新的實(shí)踐發(fā)展需要的中國(guó)化馬克思主義。因此，從我國(guó)近100年中國(guó)馬克思主義實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程來說，作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)馬克思主義實(shí)踐發(fā)展的必然產(chǎn)物，它的創(chuàng)立及其所蘊(yùn)涵的深邃理論認(rèn)知，高度張揚(yáng)了馬克思主義的理論力量和無窮魅力，充分彰顯了中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)智慧和中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的強(qiáng)大生機(jī)活力，不僅表明中國(guó)馬克思主義實(shí)踐在21世紀(jì)已進(jìn)入一個(gè)新的更高發(fā)展階段，而且標(biāo)志著馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義在21世紀(jì)的中國(guó)又獲得了新的重大突破和創(chuàng)造性發(fā)展。作為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的最新表現(xiàn)形式，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，無疑是我國(guó)開辟中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新局面、新境界、新發(fā)展的根本遵循和行動(dòng)指南。

（責(zé)任編輯：瀟湘子）

Abstract： Xi Jinpings new era of socialism with Chinese characteristics is the latest theoretical achievement achieved by realizing another historic leap in the sinicization of Marxism. As a kind of Chinese Marxism， from the perspective of its formation， it is an organic unity of Marxism and the concrete reality of China reflecting the new era. From its constituent elements， it is the inheritance and purpose of Marxism. From the perspective of the historical development of Chinese Marxism， it is an inevitable outcome of the development of Chinese Marxism practice， marking the new major breakthrough and creative development of Marxism and Chinese Marxism in China in the 21st century. As the latest manifestation of Marxism in contemporary China， Xi Jinpings new era of socialism with Chinese characteristics is the fundamental guide and action guide for China to open up a new realm and new development of socialism with Chinese characteristics.

Keywords： Xi Jinpings New Era of Socialism with Chinese Characteristics； Marxism in China； Chinese Marxism； Epistemology； Concrete； “Combination”