截拳道與泰拳技術(shù)風(fēng)格對(duì)比探究

周勇

摘要：為探究截拳道與泰拳在技術(shù)風(fēng)格上的差異，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、歸納法對(duì)截拳道和泰拳在哲學(xué)思維和技術(shù)特征方面進(jìn)行闡述和辨析，認(rèn)為截拳道和泰拳作為兩種優(yōu)秀的搏擊術(shù)，其在技術(shù)風(fēng)格上有一定的契合度：打法凌厲且注重實(shí)戰(zhàn)，但截拳道更趨向于自由發(fā)揮，崇尚無(wú)法和無(wú)限的道家思維，泰拳拳風(fēng)更加硬朗且注重儀式感，具有濃厚的佛教情懷。

關(guān)鍵詞：截拳道 泰拳 技術(shù)風(fēng)格 對(duì)比探究

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-1839（2018） 9-0101-03

1 前言

眾所周知，中華武術(shù)流派眾多，各拳系風(fēng)格迥異。截拳道以其凌厲的格斗風(fēng)格和綜合的立體攻防在眾多武術(shù)流派中獨(dú)樹(shù)一幟。李小龍作為截拳道的創(chuàng)始人，利用好萊塢電影這一媒介，將中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，傳播海外，其對(duì)中華武術(shù)在全世界的推廣起到了舉足輕重的作用。[1]同時(shí)，截拳道憑借獨(dú)有的技術(shù)風(fēng)格和實(shí)用性在全世界也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。泰拳作為泰國(guó)古老的傳統(tǒng)拳術(shù)，以其招式狠毒，攻防兼?zhèn)涞娜L(fēng)著稱于世。[2]比較而言，泰拳在進(jìn)攻方式和技術(shù)風(fēng)格方面與截拳道有一定的契合，拳風(fēng)均犀利實(shí)用，兼具立體攻防。但作為源自不同國(guó)度的兩種優(yōu)秀搏擊體系，其產(chǎn)生的文化背景和歷史淵源也必將有著較大的差異，兩者的技術(shù)風(fēng)格也必將呈現(xiàn)出一些共性和差異化。本研究將從技術(shù)風(fēng)格這一維度對(duì)截拳道和泰拳這兩種優(yōu)秀的搏擊術(shù)進(jìn)行闡述和辨析。

2 截拳道與泰拳在技術(shù)指導(dǎo)思想上的異同

2.1 截拳道以中國(guó)古代道家思想為靈魂，融合西方哲學(xué)理念

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。先秦哲學(xué)是其中一枝奇葩，而諸子百家中的道家思想堪稱其典型代表。[3]“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，這是李小龍當(dāng)年創(chuàng)立截拳道時(shí)為武館確立的習(xí)武宗旨。李小龍認(rèn)為：截拳道不局限于套路及某種個(gè)別的形式，而是超越了一切套路所涵蓋的技術(shù)和招式，是一種無(wú)固定招式的拳術(shù)。李小龍自小接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，顯然，他將先秦哲理道家思想融入了截拳道。“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”并不是強(qiáng)調(diào)無(wú)法或不限方法，其真正的內(nèi)涵在于：一方面，在截拳道的訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中，切勿急于求成，而是要側(cè)重日?；玖?xí)練，反復(fù)練習(xí)各種技擊動(dòng)作，形成條件反射，從而在實(shí)戰(zhàn)中根據(jù)不同的情況本能的采取有效的攻擊和防守招領(lǐng)，此為“以無(wú)法為有法”。另一方面，在熟練運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)和招領(lǐng)達(dá)到本能反應(yīng)后，就能打通各類基本技能動(dòng)作的聯(lián)系壁壘，從而將無(wú)限的方法變成自己能夠條件反射的精湛技術(shù)，此為“以無(wú)限為有限”。

截拳道在成功運(yùn)用道家思想的同時(shí)，也融合了西方實(shí)用至上的哲理。在截拳道技術(shù)體系中，進(jìn)攻手段目不暇接。只要是有利于實(shí)戰(zhàn)的招領(lǐng)和方法，截拳道都加以靈活運(yùn)用，譬如可以用器械，二節(jié)棍是其典型代表，在某種極限格斗中，甚至可以用口咬、頭頂?shù)确椒?，總之是無(wú)所不用，只要能制敵取勝，各種手段均可考慮。截拳道融入西方實(shí)用至上的哲學(xué)思維，應(yīng)該與李小龍出生于美國(guó)舊金山，自小接受西方文化并長(zhǎng)期生活在香港不無(wú)關(guān)系。

2.2 泰拳哲學(xué)思維的感性和理性

2.2.1 泰拳的感性——宗教色彩

泰拳在泰國(guó)這樣一個(gè)佛教流行的國(guó)度，經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展流變，折射出神秘的宗教色彩。[4]除此之外，咒語(yǔ)、神物、巫術(shù)也是泰拳的文化特色。泰拳哲學(xué)思維的感性主要表現(xiàn)在于：在比賽前，泰拳手要在佛教儀式上讓高僧祈禱，或是供奉神靈，施用咒訣，或是佩戴神物，甚至跪地膜拜祈禱，以期獲得神秘力量助其在拳賽中獲得勝利。盡管拳師們的勝負(fù)并不取決于這些頗具神秘色彩的行為，但他們已將這些行為當(dāng)作比賽前的一種儀式。我們說(shuō)泰拳的哲學(xué)思維是感性的，是因?yàn)槿瓗焸儗⑾Ｍ耐杏谏衩亓α?，而這些行為的科學(xué)性也不得而知或者無(wú)從考證，從某種意義上講，只是拳師們渴望勝利而在尋找心靈上的慰籍而已。

2.2.2 泰拳的理性一量身打造

如果泰拳只有感性思考，沒(méi)有理性的思考，沒(méi)有對(duì)實(shí)戰(zhàn)和實(shí)際情況的斟酌和認(rèn)真領(lǐng)悟，那么它就不可能立足于世界優(yōu)秀搏擊術(shù)之林。泰拳的理性思考首先表現(xiàn)在對(duì)自身生物指標(biāo)的正確認(rèn)識(shí)，泰國(guó)人相對(duì)于其他人種身材比較短小精干，天生的不足促使他們對(duì)自己進(jìn)行深刻的思考：既然力量、身高不占優(yōu)勢(shì)，那么提高自身的抗擊打能力和充分發(fā)揮內(nèi)圍技術(shù)就成了泰拳的首選。事實(shí)上，泰拳就是按此思路進(jìn)行發(fā)展流變，優(yōu)秀泰拳師超人的抗擊打能力和精湛的內(nèi)圍技術(shù)是這種理性哲學(xué)思維的集中呈現(xiàn)和展示。泰拳的日常訓(xùn)練是非常嚴(yán)謹(jǐn)而又科學(xué)的，泰拳手從小就進(jìn)行嚴(yán)格而又系統(tǒng)的訓(xùn)練，泰拳訓(xùn)練的獨(dú)特方法，使得泰拳手練就了硬如鋼鐵的四肢和軀干，具備超強(qiáng)的抗擊打能力，再加上泰拳本身靈活，兇狠的內(nèi)圍技術(shù)，特別是擅長(zhǎng)使用膝法和肘法，由此造就了泰拳500多年的輝煌歷史。

3 截拳道與泰拳在技術(shù)風(fēng)格上的契合

3.1 截拳道與泰拳在比賽時(shí)均以腿法為主

截拳道與泰拳是當(dāng)前搏擊體系中兩朵奇葩，通過(guò)查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料可知：兩者在搏擊比賽中采用的進(jìn)攻手段可謂有異曲同工之妙，就是均以腿法為主，手法、膝肘法和摔法為輔。在截拳道的技術(shù)體系中，腿法是其極其重要的構(gòu)成部分，李小龍素以凌厲的李三腳稱雄武林，他將腿法稱為最有效的攻防武器，據(jù)統(tǒng)計(jì)其運(yùn)用比例高達(dá)80%以上。由此，截拳道也由此被稱為是一門(mén)“踢法的藝術(shù)”。[5]

泰拳號(hào)稱立體攻防搏擊體系，但其腿法是主要的進(jìn)攻手段，其次是拳法、膝法和肘法，在歷年來(lái)泰國(guó)的各類泰拳比賽的技術(shù)統(tǒng)計(jì)中可以印證。通過(guò)查詢文獻(xiàn)資料得出技術(shù)統(tǒng)計(jì)表1，從四大技術(shù)指標(biāo)中看，腿法進(jìn)攻技術(shù)占55%，拳法占25.5%，膝法占19.5%，肘法占5.8%。如果將膝法統(tǒng)一統(tǒng)計(jì)入腿法，則腿法占整個(gè)進(jìn)攻手段的74.5%，泰拳對(duì)腿法的運(yùn)用頻率之勤可見(jiàn)一斑。大量的腿膝法運(yùn)用，應(yīng)該與泰拳師凌厲的腿法及腿部超強(qiáng)的抗擊打能力有關(guān)。

3.2 截拳道與泰拳在搏擊比賽時(shí)以進(jìn)攻為主

拳諺云：“后彼發(fā)手，先彼打倒，制敵于半式之中”，截拳道強(qiáng)調(diào)“后發(fā)而先至”，在實(shí)戰(zhàn)中敏銳捕捉對(duì)手的進(jìn)攻動(dòng)機(jī)，在敵手動(dòng)作剛剛出手的同時(shí)，優(yōu)秀的截拳道手就能將其截殺在半途之中。截拳道之“截”的內(nèi)涵在于：首先，截拳道并不是消極地等待對(duì)方進(jìn)攻而采用截?fù)粜g(shù)，其終極目標(biāo)是從對(duì)方的進(jìn)攻意圖中看出破綻，致命一擊，給敵以重創(chuàng);其次，截拳道也是一門(mén)進(jìn)攻的藝術(shù)，其以攻為守，常常采用進(jìn)攻手段來(lái)試探和刺激對(duì)手，從而伺機(jī)給予致命一擊。因此，截拳道技術(shù)中，不論是中途截?fù)?，還是主動(dòng)試探出擊，截拳道都堪稱進(jìn)攻的佼佼者。

在泰拳的技術(shù)體系中，進(jìn)攻是其重要的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。泰拳比賽時(shí)雙方拳師對(duì)攻頻繁，而且手段靈活豐富，氣氛使人感覺(jué)精彩、激烈和刺激。泰拳搏擊中這種緊鑼密鼓的進(jìn)攻節(jié)奏大大提高了其觀賞性，這也是泰拳在泰國(guó)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)的影響因素之一。泰拳每場(chǎng)比賽的攻擊次數(shù)較其他搏擊比賽的攻擊次數(shù)都明顯要高。

從表2可以看出：一場(chǎng)比賽中，泰拳手的攻擊次數(shù)高達(dá)近600次，少則也近300次。在激烈的泰拳比賽中，攻即是防，防亦是攻，在進(jìn)攻是最好的防守的指導(dǎo)思想下，泰拳手常常通過(guò)進(jìn)攻化解自身不利局面。由此可見(jiàn)，泰拳的進(jìn)攻技術(shù)風(fēng)格增強(qiáng)了比賽的激烈程度，使得泰拳這一古老搏擊運(yùn)動(dòng)頗具欣賞魅力。

3.3 截拳道與泰拳技術(shù)手段多樣化

截拳道與泰拳同為世界優(yōu)秀搏擊技術(shù)，兩者在進(jìn)攻手段上也是豐富靈活。首先，截拳道提倡“以無(wú)法為有法”，進(jìn)攻手段無(wú)所不用，采用立體進(jìn)攻，進(jìn)攻手段除腿法和拳法外，截拳道還有膝法、肘法和摔法。其次，使用器械的截拳道一大特色，二節(jié)棍作為截拳道典型的進(jìn)攻武器，其凌厲的棍法被李小龍表現(xiàn)得淋漓盡致，威力巨大。另外，截拳道搏擊中除了以上的技術(shù)手段外，還可以使用非常技能，比如嘴咬、頭頂和掏陰等。因此，截拳道是一種實(shí)戰(zhàn)性很強(qiáng)的搏斗技術(shù)。

泰拳的進(jìn)攻手段相比截拳道有過(guò)之而無(wú)不及，同樣異彩紛呈。泰拳常常采用立體進(jìn)攻模式，攻防合壁，進(jìn)退合一，實(shí)戰(zhàn)中常采用硬對(duì)硬的戰(zhàn)術(shù)給予對(duì)手強(qiáng)大的心理壓力。同時(shí)善于充分調(diào)動(dòng)身體可利用的各個(gè)部位，參加到攻防的行列，不僅表現(xiàn)其“進(jìn)攻武器”的多樣化，也表現(xiàn)于其進(jìn)攻路線的多樣化，如在近距離作戰(zhàn)中，多用肘、膝等內(nèi)圍技術(shù)，遠(yuǎn)距離對(duì)攻則以大幅度的膝肘法攻擊。在實(shí)戰(zhàn)中講究策略，多以“長(zhǎng)程武器”控制引誘對(duì)方，最后采用內(nèi)圍技術(shù)短距離攻擊，從而達(dá)到攻中有防，防中有攻的搏擊效果。

因此，截拳道與泰拳能獲得世界人民的喜愛(ài)并廣泛傳播，獲得世界武壇的認(rèn)可，與它們豐富而實(shí)用的技術(shù)手段有很大的關(guān)系。

3.4 截拳道與泰拳格斗風(fēng)格的相似性

近年來(lái)，截拳道在海內(nèi)外得到迅猛的傳播和發(fā)展，這得益于截拳道載有深厚的中華古典哲學(xué)思維和其技術(shù)體系的實(shí)戰(zhàn)性及實(shí)用性。截拳道以“無(wú)限為有限，以無(wú)法為有法”“上善如水”的道家思想為靈魂，在技術(shù)上充分發(fā)揮內(nèi)圍寸勁和調(diào)動(dòng)身體所有的部位和本能，以徹底擊潰對(duì)手為終極目標(biāo)。實(shí)戰(zhàn)中可以使用非常規(guī)搏擊手段，比如牙咬、掏陰等手段。而在擊倒對(duì)手后還可以繼續(xù)進(jìn)攻，使敵手完全喪失進(jìn)攻能力。因此，截拳道技術(shù)在一定程度上來(lái)說(shuō)是非常殘酷而注重實(shí)戰(zhàn)的。同樣，泰拳和改良之前的古泰拳，其格斗風(fēng)格較之截拳道有著相當(dāng)程度的相似性。即使經(jīng)過(guò)改良和優(yōu)化，現(xiàn)泰拳在格斗風(fēng)格上仍然狠毒凌厲。在實(shí)戰(zhàn)和比賽中，強(qiáng)攻硬取是泰拳的一貫風(fēng)格，泰拳手經(jīng)過(guò)多年持續(xù)的，異常艱辛的硬功訓(xùn)練，抗擊打能力令人敬畏，再加之其兇狠的肘法和膝法。一般的搏擊技術(shù)很難與之抗衡。其雙肘膝頂頭，雙膝頂砸軀干的格斗打法，常常令其他搏擊格斗術(shù)難以適應(yīng)。

因此，截拳道與泰拳在其格斗風(fēng)格上具有高度的相似性：實(shí)戰(zhàn)性極強(qiáng)，都突出一個(gè)“狠”字。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)截拳道和泰拳在技術(shù)特點(diǎn)上的闡述和辨析，可以梳理出一些共性和差異：其一，兩者在指導(dǎo)思想上實(shí)際上是異曲同工，都是要講究實(shí)效和實(shí)用，不管是截拳道的“無(wú)法”和“無(wú)限”的道家思想，還是泰拳訓(xùn)練中的嚴(yán)酷性和持續(xù)性，兩者都強(qiáng)調(diào)了訓(xùn)練的科學(xué)性和循序漸進(jìn)，表象雖不同，但內(nèi)涵契合;其二，截拳道和泰拳同屬世界優(yōu)秀搏擊體系，兩者的技術(shù)特點(diǎn)都不約而同地采取了以膝肘為代表的內(nèi)圍技術(shù)風(fēng)格，并強(qiáng)調(diào)“快”和“狠”;其三，截拳道和泰拳在進(jìn)攻手段上主要是采用腿法，并且多采用主動(dòng)進(jìn)攻的方式;其四，兩者在進(jìn)攻手段上極其豐富，堪稱立體攻防，無(wú)所不用其極?？偠灾?，作為兩種優(yōu)秀的搏擊術(shù)，截拳道和泰拳在技術(shù)風(fēng)格上有著一定的契合度，但截拳道更趨向于自由發(fā)揮，崇尚“無(wú)法”和“無(wú)限”的道家思維，泰拳拳風(fēng)更加硬朗且注重形式，具有濃厚的佛教情懷。

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