大數(shù)據(jù)時(shí)代，迎接語文教學(xué)的花樣年華

王新霞

語文教學(xué)一直在不斷改革中前行，但目前卻遇到了新的尷尬：一些較為固化的知識仍然是教學(xué)的主旋律，而學(xué)生綜合能力的發(fā)展卻始終止步不前；傳統(tǒng)的思想與做法已在悄然遠(yuǎn)去，現(xiàn)代的體系卻沒有因此而“揚(yáng)帆起航”；在倡導(dǎo)多元化思維特別是個(gè)性思維的同時(shí)，我們卻又受著種種束縛，囿于種種“禁區(qū)”；我們既要高舉“培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)”的大旗，但又在切實(shí)提高學(xué)生的應(yīng)試能力之路上艱難跋涉，苦苦掙扎……

所幸的是，2013年，江蘇省興化市教育局教研室張正耀老師敏銳地察覺到了這個(gè)問題，認(rèn)為基于大數(shù)據(jù)時(shí)代特點(diǎn)的語文教學(xué)將會發(fā)生根本性變革：單向閱讀、精確化答案、現(xiàn)成知識不再重要，取而代之的是全面閱讀、洞察能力、新知識的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)。

他的這些觀點(diǎn)帶給我很大啟迪，大數(shù)據(jù)時(shí)代學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣等都會發(fā)生巨大的改變，我們的語文教學(xué)如何做到繼承與革新的完美結(jié)合呢？

我認(rèn)為，語文教學(xué)改革的前提是思維的變革，就語文課程而言，大數(shù)據(jù)時(shí)代將會改變我們的思維方式，讓我們從對因果關(guān)系的追問轉(zhuǎn)而探求相關(guān)關(guān)系。大數(shù)據(jù)時(shí)代也將會改變我們的教學(xué)方式，呈現(xiàn)性、陳述性的內(nèi)容退居次位，信息的收集、整理、分析與加工將成為主要的教學(xué)活動。大數(shù)據(jù)時(shí)代還將會改變我們的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)將構(gòu)建在大數(shù)據(jù)之上。大數(shù)據(jù)時(shí)代所顯現(xiàn)出來的全新教學(xué)模式，將與現(xiàn)代信息技術(shù)共同構(gòu)成語文教學(xué)的嶄新生態(tài)系統(tǒng)。

因此，大數(shù)據(jù)時(shí)代，必將給當(dāng)前的語文教學(xué)帶來新的華彩，新的生態(tài)！

由此，作為走在教學(xué)改革前沿的語文老師，必須清醒地洞察到這場革命給語文教學(xué)帶來的新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并且要努力掌握良好的“沖浪”技術(shù)，具備相應(yīng)的預(yù)判能力逐浪前行，甚至是在浪尖優(yōu)雅起舞，通過大數(shù)據(jù)來充分地享受語文教學(xué)的花樣年華，從而去真正讀懂我們的學(xué)生，走近每一個(gè)學(xué)生的真實(shí)，實(shí)現(xiàn)以生為本的理念。

享受語文教學(xué)的花樣年華，要讓大數(shù)據(jù)滲透在語文學(xué)習(xí)的各種渠道上，滲透在文本閱讀的方式上、享受花樣的生命化課堂上、師生互動的各個(gè)環(huán)節(jié)以及一張張語文試卷的分析和個(gè)性化作業(yè)和評價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)上。

一、大數(shù)據(jù)時(shí)代引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建多樣的語文學(xué)習(xí)渠道

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)生獲取信息的渠道有很多，他們了解的信息有時(shí)比老師的還要多，這是時(shí)代發(fā)展的必然。語文老師可就此引導(dǎo)高中生利用網(wǎng)絡(luò)資源等渠道搜集大量資料，并培養(yǎng)他們辨析和處理這些海量資料的能力。

例如，可以指導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)隨意走進(jìn)名師的講座和課堂，并在名師博客上留言互動；可以建立自己的博客空間，將他人提供的語文資料共享；還可以通過QQ群、電子郵箱、微信等多種平臺把疑難問題傳輸給老師或者同伴，以便有針對性地去解決疑難；還可以通過教學(xué)視頻，即目前正在流行的“微課程”等，在課前觀看自學(xué)，借助教學(xué)視頻和開放網(wǎng)絡(luò)資源自主完成知識的建構(gòu)，然后在課堂上交流展示、合作探究。這樣就將“知識傳遞”過程延伸到了課外，學(xué)生擺脫了被動接受知識的角色，成為整個(gè)教與學(xué)過程中的主體，從而實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化學(xué)習(xí)，這種教學(xué)模式已經(jīng)從目前各個(gè)學(xué)校流行的“翻轉(zhuǎn)課堂”中得到了實(shí)證。

但是，我們也要看到，學(xué)生在享受電子書和電子學(xué)案、學(xué)習(xí)視頻如此海量的資料面前，他們也容易被萬千資料所迷惑，猶如踏入萬花叢中，“亂花漸欲迷人眼”，這時(shí)就需要我們幫助學(xué)生學(xué)會用自己的一雙慧眼，不斷占有，不斷篩選，不斷甄別，“千淘萬漉雖辛苦，吹盡黃沙始到金”，最后“因生制宜”發(fā)現(xiàn)資料中的“黃金”。

二、利用大數(shù)據(jù)構(gòu)建多元的文本閱讀方式

大數(shù)據(jù)時(shí)代語文教學(xué)的重大收獲不僅僅是學(xué)習(xí)資料的增加，更是文本閱讀方式的改變。傳統(tǒng)的文本閱讀方式往往是單向閱讀，在教學(xué)實(shí)踐中，語文老師所依據(jù)的是較為單一的學(xué)習(xí)資源，而大數(shù)據(jù)背景下則變單向閱讀為全面完整地?fù)碛邢嚓P(guān)資料，變單一的教師講、學(xué)生聽，教師問、學(xué)生答的形式為學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)形式，這就需要我們引導(dǎo)學(xué)生開展小組學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作、交流等精神。

例如，閱讀了蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，學(xué)生容易形成對蘇軾與辛棄疾豪放詞風(fēng)的固化認(rèn)識，這種樣本式的閱讀，必然帶來思維的狹窄與認(rèn)識的偏頗，而不能全面了解其詞作題材的多樣性、藝術(shù)手法的創(chuàng)造性及創(chuàng)作風(fēng)格的復(fù)雜性，因而對蘇軾放達(dá)中的虛無、豁達(dá)中的無奈，對辛棄疾激憤中的惋嘆、閑適中的自在等，也就不能具體地分析而形成完整、正確的認(rèn)識。這時(shí)我們可以把學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，開展組員間協(xié)作學(xué)習(xí)活動，選擇自己喜歡的語句、自己喜歡的方式，利用每人手中掌握的海量數(shù)據(jù)資料進(jìn)行積極的交流、合作、研討學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)活動，能讓學(xué)生更好地、更為全面地對文本進(jìn)行解讀，也提高了學(xué)習(xí)語文的興趣。

三、大數(shù)據(jù)背景下引導(dǎo)學(xué)生利用問題探究形式構(gòu)建花樣課堂

處于大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們獲取知識的途徑不再只是課堂，線上學(xué)習(xí)越來越成為學(xué)習(xí)知識的主要途徑，課堂將會成為問題探究、交流學(xué)習(xí)、答疑解惑的主要場所，語文老師應(yīng)學(xué)會因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生利用問題探究形式提高語文學(xué)習(xí)能力。

比如，在教學(xué)帕特里克·亨利的《不自由，毋寧死》時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)和大數(shù)據(jù)背景下的教學(xué)就會有極大的區(qū)別。

1.先看對作者的認(rèn)識

傳統(tǒng)：這篇演說詞是傳世名篇，其中所體現(xiàn)的是作者高超的演說藝術(shù)，充分顯示了其獨(dú)特的魅力。請了解作者相關(guān)情況。

大數(shù)據(jù)：你對帕特里克·亨利有什么樣的印象？根據(jù)這篇演講判斷，你認(rèn)為他應(yīng)該擁有強(qiáng)有力的演說家的聲譽(yù)嗎？解釋原因。

2.再看對作品的認(rèn)識

傳統(tǒng)：對帕特里克·亨利演講中的觀點(diǎn)要求學(xué)生“全盤接受”，不質(zhì)疑。

大數(shù)據(jù)：“課堂民意測驗(yàn)”。亨利認(rèn)為和沒有自由的生命相比，犧牲更加可取。進(jìn)行一次投票的民意測驗(yàn)，看看班里的同學(xué)是否同意他的看法。

3.再看與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系

傳統(tǒng)：談?wù)務(wù)n文對練習(xí)演講有什么啟發(fā)。努力在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)機(jī)會，讓盡可能多的學(xué)生登臺演講；努力營造莊重的氛圍，使學(xué)生沉浸其中傾聽感受。endprint

大數(shù)據(jù)：在今天，什么樣的情況或條件可能會促使一名政治家做出這樣一篇正式的、戲劇性的演講？把亨利的演講和今天的政治演講進(jìn)行比較，哪些演講者（如果有的話）能夠達(dá)到和亨利同樣的影響力？

經(jīng)這樣一比較，很明顯，傳統(tǒng)教學(xué)的力氣花在讓學(xué)生“認(rèn)識”與“解釋”上，大數(shù)據(jù)背景下的力氣花在讓學(xué)生“思考”“質(zhì)疑”與“探究”上；傳統(tǒng)教學(xué)要學(xué)生復(fù)述乃至復(fù)制別人的思想，而大數(shù)據(jù)背景下則是更加廣泛地從社會生活出發(fā)，進(jìn)行思維的超級鏈接，充分調(diào)動學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，啟發(fā)學(xué)生的多元化思維和獨(dú)特體驗(yàn)。

個(gè)中高下，不言而喻。

大數(shù)據(jù)背景下，引導(dǎo)高中學(xué)生利用問題探究形式，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所認(rèn)識，有所建構(gòu)，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)“知識在信息的海洋里提煉，訓(xùn)練在大數(shù)據(jù)支持下增效，能力在探究式互動中生成”。 而語文教師在課堂上則需要采用多元化評價(jià)方式，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)木v點(diǎn)撥，翻轉(zhuǎn)課堂、MOOC和微課程即是大數(shù)據(jù)變革教育的第一波浪潮，此時(shí)的課堂成為學(xué)生當(dāng)堂問題探究、講解問題或做實(shí)驗(yàn)的場所，充分地讓學(xué)生享受到了花樣的生命化課堂。

四、利用大數(shù)據(jù)構(gòu)建豐富多彩的媒介語言

在大數(shù)據(jù)背景下，教育形態(tài)由讀文時(shí)代步入讀圖時(shí)代或視像交流時(shí)代，一種新的語言形態(tài)即整合了文字、圖像、聲音、視頻等多種媒體的媒介語言，伴隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代悄然來臨。文字與圖像結(jié)合的媒介語言具有內(nèi)容具體、形象豐富、直接訴諸于視覺聽覺、感染力強(qiáng)、信息量大的特點(diǎn)，運(yùn)用媒介語言可以輕松還原社會和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情境。如高中語文教材蘇教版必修二“研習(xí)·探討·活動”模塊、“歷史畫外音·圖片兩組”，意在引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的讀圖方法，在活動中交流對圖片取材內(nèi)涵、畫面構(gòu)成的認(rèn)識，歸納讀圖要領(lǐng)，訓(xùn)練學(xué)生圖片解說詞、墓志銘等解說文字的寫法；必修四“走進(jìn)語言現(xiàn)場”模塊中開設(shè)了演講和聽錄音內(nèi)容的學(xué)習(xí)，是將媒介素養(yǎng)與語文素養(yǎng)的完美融合；而語文教材中大量文學(xué)作品，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》《雷雨》《林黛玉進(jìn)賈府》《邊城》則被大量的影視作品所呈現(xiàn)；《蘭亭集序》《念奴嬌·赤壁懷古》《明月幾時(shí)有》等文學(xué)作品則越來越多地被用在了流行音樂之中，成為時(shí)下最炙手可熱的“中國風(fēng)”。

利用大數(shù)據(jù)引導(dǎo)高中學(xué)生學(xué)會利用文字與圖像結(jié)合的媒介語言來提高語文學(xué)習(xí)興趣和能力，是大數(shù)據(jù)時(shí)代對高中語文的必然要求，這樣必將帶來現(xiàn)行語文教育本質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容和方式的巨大變革，由過去的單純進(jìn)行“聽說讀寫”四種基本能力訓(xùn)練，發(fā)展為培養(yǎng)“聽說讀寫視”五種語言技能，并且借助現(xiàn)代電子信息和傳媒技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)它們更有機(jī)的整合，語文教學(xué)內(nèi)容也必將由此變得更加豐富而生動逼真。

五、大數(shù)據(jù)背景下引導(dǎo)高中生利用情境體驗(yàn)來提高語文學(xué)習(xí)能力

維克托·邁爾-舍恩伯格認(rèn)為，當(dāng)我們擁有海量即時(shí)數(shù)據(jù)時(shí)，絕對的精準(zhǔn)不再是我們追求的主要目標(biāo)。擁有了大數(shù)據(jù)，我們不再需要對一個(gè)現(xiàn)象刨根究底，只要掌握大體的發(fā)展方向、利用好一些情境來體驗(yàn)即可。當(dāng)然，我們并非完全放棄了精確度，只是不再沉迷于此，所以可以引導(dǎo)學(xué)生利用情境體驗(yàn)來進(jìn)一步接近事實(shí)的真相，有時(shí)適當(dāng)忽略微觀層面上的精確度會讓學(xué)生在宏觀層面擁有更好的洞察力。

對此，著名語文教育家章熊曾經(jīng)有這樣的體會：“我是四五歲的時(shí)候就接觸《長恨歌》的。我姐姐比我大三歲，還記得我倆坐在小板凳上聽我母親一句句傳授，講到動情處，我母親哭了，我姐姐見我母親哭了也哭了，我看見母親、姐姐哭了也哭了，其實(shí)心里茫然。但是隨著年齒漸長，當(dāng)年播下的種子發(fā)芽了。我越來越感受到《長恨歌》的文字之美，而且對內(nèi)容的領(lǐng)悟也不斷變化，起初是感動于那個(gè)凄美的愛情故事，閱歷增加了，又慢慢地體驗(yàn)到詩人白居易的歷史滄桑感?！?/p>

其實(shí)，古人早就明白語文學(xué)習(xí)中這一重要現(xiàn)象，所謂“詞不達(dá)意”“詩無達(dá)詁”“不求甚解”等都是非常有價(jià)值的體驗(yàn)與學(xué)習(xí)。在大數(shù)據(jù)背景下，引導(dǎo)學(xué)生利用情境體驗(yàn)來提高語文學(xué)習(xí)能力是非常有必要的，作為一種生命新形態(tài)，“讀不懂”也是一種“讀”，“讀不懂”也同樣有價(jià)值。

六、利用大數(shù)據(jù)讓學(xué)生享受個(gè)性化的語文作業(yè)及獲得恰當(dāng)評價(jià)

我們通常布置作業(yè)的方法是“所有人完成第三題到第八題”，給學(xué)生推薦書目的時(shí)候也是給出同樣的推薦清單，這本是無可厚非的，因?yàn)榧w教學(xué)的最初起源就是將同齡的學(xué)生聚在一起，把他們看作智力水平差不多的一組人，給予相同的教育以節(jié)省成本。但是，當(dāng)技術(shù)能夠幫助我們了解每個(gè)學(xué)生的需求之后，綿延了兩千多年的“因材施教”的理想，是否離我們更近了一些呢？

我們現(xiàn)在上網(wǎng)的時(shí)候，有沒有發(fā)現(xiàn)，這些網(wǎng)站正在變得越來越了解你？比如淘寶網(wǎng)，它會根據(jù)你買過一些什么，瀏覽過一些什么商品，來判斷你還有可能購買一些什么。比如人人網(wǎng)，它會根據(jù)你關(guān)注了哪些人來判斷你還可能對哪些人感興趣。這種技術(shù)實(shí)質(zhì)上是通過數(shù)據(jù)的歸類與分析，來預(yù)測“出現(xiàn)某種行為的人還很有可能出現(xiàn)另一種行為”。

如果這樣的技術(shù)能夠應(yīng)用在作業(yè)上，會是如何呢？比如一個(gè)同學(xué)做對了第2題，系統(tǒng)馬上可以告訴他，他可以跳過第3題和第5題，這是因?yàn)?，做對?題的學(xué)生幾乎不可能做錯(cuò)第3題與第5題，做這些題目是簡單重復(fù)、浪費(fèi)時(shí)間。如果另一個(gè)同學(xué)做錯(cuò)了第 6題，那么系統(tǒng)也會提示他繼續(xù)練習(xí)第7題、第8 題，這是因?yàn)閿?shù)據(jù)顯示，做錯(cuò)第 6題的人很可能做錯(cuò)后兩題，這個(gè)知識點(diǎn)是該學(xué)生需要反復(fù)進(jìn)行操練與鞏固的。

這樣的應(yīng)用，對于我們實(shí)現(xiàn)“因材施教”的個(gè)性化教育是不是更近了？

“不得不承認(rèn)，對于學(xué)生，我們知道得太少”，這是卡耐基·梅隆大學(xué)教育學(xué)院介紹中的一句自白?，F(xiàn)在，大數(shù)據(jù)來幫助我們洞察學(xué)生的真實(shí)情況，幫助我們走向個(gè)性化，更加了解學(xué)生課外學(xué)習(xí)的軌跡。并懂得如何用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題，從而開發(fā)人的各種潛能。

因此，可以這樣說，大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，讓所有社會科學(xué)領(lǐng)域能夠借由前沿技術(shù)的發(fā)展從宏觀群體走向微觀個(gè)體，讓跟蹤每一個(gè)人的數(shù)據(jù)成為可能，從而讓研究“人性”成為了可能。而對于教育研究者來說，我們將比任何時(shí)候都更接近發(fā)現(xiàn)真正的學(xué)生。

綜上所述，在語文教學(xué)過程中，我們應(yīng)該經(jīng)常性地對學(xué)生進(jìn)行觀察、分析，得出不同數(shù)據(jù)，并與他們已有的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，作出相應(yīng)的對策，引導(dǎo)和組織學(xué)生能夠高效使用大數(shù)據(jù)的方法、策略，從而讓語文老師構(gòu)建語文教學(xué)新生態(tài)，充分享受語文教學(xué)的豐富性、多樣性和個(gè)性化，最終實(shí)現(xiàn)以生為本的理念。endprint