安全文化的定義理論與方法研究*

王 秉，吳 超

(中南大學(xué) 資源與安全工程學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

安全文化的定義理論與方法研究*

王 秉，吳 超

(中南大學(xué) 資源與安全工程學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410083)

為明晰安全文化的定義理論與方法，進(jìn)而提出較為恰當(dāng)而科學(xué)的安全文化定義，基于扎根理論研究法，構(gòu)建安全文化定義的4要素模型，并得出安全文化定義的邏輯表達(dá)式與理論上的安全文化定義的種類(lèi)數(shù)，即為120種。基于此，對(duì)現(xiàn)有安全文化定義進(jìn)行推理及其爭(zhēng)議解釋。此外，從安全文化學(xué)高度，構(gòu)建安全文化的概念模型，并提出安全文化的新定義。結(jié)果表明，安全文化是人類(lèi)在存在過(guò)程中為維護(hù)人類(lèi)安全(包括健康)的生存和發(fā)展所創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)于人與自然、人與社會(huì)、人與人間的各種關(guān)系的有形無(wú)形的安全成果。

安全文化學(xué)；安全文化定義；要素；邏輯表達(dá)式；概念模型；新定義

據(jù)考證[1]，安全文化源于安全氛圍(1980年ZOHAR[2]首次使用并定義安全氛圍)。但安全文化作為學(xué)術(shù)概念，國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)(IAEA)[3]于1986年才首次正式提出，并于1991年首次提出安全文化的定義[4]。至此，安全文化得到了眾人關(guān)注與討論。

安全文化是近30年內(nèi)安全科學(xué)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，特別是已開(kāi)展諸多學(xué)科層面的理論研究(如安全文化學(xué)核心原理[5]、方法論[6]、基礎(chǔ)性問(wèn)題[7]，及其學(xué)科分支比較安全文化學(xué)[8]、安全文化符號(hào)學(xué)[9]與安全民俗文化學(xué)[10]的建構(gòu)研究等)。理論而言，明確安全文化的定義理應(yīng)是開(kāi)展安全文化學(xué)理論與應(yīng)用研究的邏輯起點(diǎn)。但遺憾的是，至今學(xué)界對(duì)安全文化定義仍未達(dá)成共識(shí)，爭(zhēng)議頗多，且對(duì)現(xiàn)有定義存在的爭(zhēng)議尚未做出合理而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕忉孾11-17]。此外，盡管現(xiàn)有的各安全文化定義均具有一定的合理性，但它們大多是基于安全文化應(yīng)用研究提出的，未能窮盡安全文化的內(nèi)涵與外延，及順應(yīng)文化學(xué)與安全科學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)，且目前尚未有基于安全文化學(xué)高度提出的安全文化定義，嚴(yán)重阻礙安全文化學(xué)研究與發(fā)展。因此，給予安全文化一個(gè)較為恰當(dāng)而科學(xué)的定義，依然是當(dāng)下安全文化學(xué)研究與討論的重點(diǎn)。

鑒于此，基于扎根理論研究法，以現(xiàn)有諸多安全文化定義的為基礎(chǔ)，筆者深入探討安全文化的定義理論與方法，并從安全文化學(xué)高度，嘗試提出安全文化的新定義，以期對(duì)現(xiàn)有安全文化定義存在的爭(zhēng)議做出盡可能合理的解釋?zhuān)⒋龠M(jìn)安全文化學(xué)研究與發(fā)展。

1 安全文化定義的要素及邏輯表達(dá)式

1.1 安全文化定義的要素模型

基于扎根理論研究法[18]，筆者通過(guò)全面考察、梳理、歸納與分析現(xiàn)有諸多安全文化定義[11-17, 19-24]，發(fā)現(xiàn)各種不同的安全文化定義基本上是有規(guī)律可循的。基于此，筆者總結(jié)并提煉出安全文化定義的4要素，即定義方式、文化觀、安全視角與最終目的，即學(xué)界一般均基于不同的定義方式、文化觀、安全視角與最終目的，對(duì)安全文化進(jìn)行定義。由此，構(gòu)建安全文化定義的4要素模型，如圖1所示。由圖1可知，可用同一平面內(nèi)的4條線段分別表示4個(gè)不同的安全文化定義要素，并將4條線段首尾依次連接構(gòu)成一個(gè)封閉四邊形，則表示安全文化被定義，即為安全文化定義的4要素模型。簡(jiǎn)言之，通過(guò)分別設(shè)定4個(gè)不同邊界條件(安全文化定義的4要素相當(dāng)于界定安全文化概念的4個(gè)邊界條件)就可對(duì)安全文化進(jìn)行定義。

表1 安全文化定義的4要素含義

圖1 安全文化定義的4要素模型

1.2 安全文化定義的要素之含義

基于文獻(xiàn)[11-17, 19-24]，對(duì)安全文化定義的4要素之含義進(jìn)行解釋(表1)。

1.3 安全文化定義的邏輯表達(dá)式及種類(lèi)數(shù)

基于圖1與表1，顯而易見(jiàn)，可將安全文化定義用邏輯表達(dá)式抽象表示為：

A∧B∧C∧D?安全文化定義。

(1)

(2)

由式(2)可知，理論上，安全文化定義的種類(lèi)數(shù)總計(jì)有120種。換言之，無(wú)論何種安全文化定義，均可通過(guò)分析與提煉其重點(diǎn)內(nèi)容后，將其歸入120種安全文化定義中的其中某1種。此外，由此觀之，安全文化存在眾多定義是理所當(dāng)然的。

2 現(xiàn)有安全文化定義的推理及其爭(zhēng)議解釋

2.1 現(xiàn)有安全文化定義的推理

由上述可知，基于安全文化定義的邏輯表達(dá)式，即式(1)，可通過(guò)邏輯推理導(dǎo)出所有安全文化定義。鑒于此，筆者基于式(1)，選取國(guó)內(nèi)外8個(gè)安全文化定義者(包括著名安全文化學(xué)者或機(jī)構(gòu))[12,15-16,19-24]給出的較具代表性且廣泛使用的典型安全文化定義進(jìn)行邏輯推理(表2)。與此同時(shí)，也對(duì)式(1)的普適性、科學(xué)性與合理性進(jìn)行驗(yàn)證。

表2 基于安全文化定義邏輯表達(dá)式的現(xiàn)有安全文化定義推理舉例

由表2可知，現(xiàn)有安全文化定義均可基于安全文化定義的邏輯表達(dá)式進(jìn)行推理表達(dá)，從而證明式(1)具有普適性、科學(xué)性與合理性。需指出的是，顯而易見(jiàn)，筆者的④與⑤兩點(diǎn)主觀假定，并不影響上述對(duì)式(1)的普適性、科學(xué)性與合理性的驗(yàn)證結(jié)果，這是因?yàn)榧幢慵俣ㄓ衅?，但?1)所表達(dá)的邏輯關(guān)系依然成立。

2.2 現(xiàn)有安全文化定義的爭(zhēng)議解釋

其實(shí)，安全文化定義和安全文化本身是兩碼事，因而，顯而易見(jiàn)，安全文化定義與安全文化本身二者各自的歷史發(fā)展也應(yīng)是兩碼事，二者不可相混淆。文獻(xiàn)[25]指出，每種文化類(lèi)型本身僅有一種能夠被認(rèn)同的存在方式。同樣，對(duì)于安全文化這種文化類(lèi)型，不同學(xué)者均嘗試通過(guò)各自對(duì)安全文化的自我認(rèn)知而給予安全文化定義，但因不同學(xué)者對(duì)安全文化的認(rèn)知存在差異，從而致使安全文化存在諸多定義。由表2可知，不同定義者提出的不同安全文化定義均具有一定的合理性和優(yōu)缺點(diǎn)，只是各自選取(即設(shè)定)的4個(gè)安全文化定義的一級(jí)要素所對(duì)應(yīng)的二級(jí)要素(即切入點(diǎn)或角度)不同而已，這可視為導(dǎo)致形成眾多安全文化定義的直接原因。究其根本原因，主要有定義者的研究與實(shí)踐需要的不同、定義者的學(xué)術(shù)習(xí)慣的不同、歷史背景的不同、其他類(lèi)型文化定義的影響與多元安全文化解釋方法的客觀存在5個(gè)原因?；谖墨I(xiàn)[15-16, 25-26]，對(duì)各根本原因分別進(jìn)行解釋(表3)。

3 安全文化的新定義

3.1 一種新的安全文化定義方法的提出

綜上所述，筆者提出一種安全文化定義方法，即

不僅如此，客戶(hù)加完油，愛(ài)車(chē)可以享受美容、智能檢測(cè)、車(chē)險(xiǎn)代辦、便捷維修等全生命周期服務(wù)。除圍繞愛(ài)車(chē)服務(wù)外，還為客戶(hù)提供了免費(fèi)WIFI、加油書(shū)吧、咖啡等服務(wù)，客戶(hù)可以在加油站收發(fā)快遞、訂票、取款、繳納水電氣費(fèi)、代繳罰款、ETC儲(chǔ)值等服務(wù)。

(3)

由式(3)可知，因安全文化存在諸多定義，由此，可按以下3步提出安全文化的新定義：①基于扎根理論研究方法，根據(jù)現(xiàn)有安全文化定義，分析與總結(jié)出現(xiàn)有安全文化定義的共性與差異，即發(fā)現(xiàn)它們間的聯(lián)系與規(guī)律；②根據(jù)現(xiàn)有安全文化間的聯(lián)系與規(guī)律，歸納與提煉出安全文化定義的核心要素；③基于安全文化定義的要素，以“尊重前人的安全文化定義研究成果，繼承已有安全文化定義的合理成分”為原則，以“立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)”為基點(diǎn)，并根據(jù)自身的安全文化研究與實(shí)踐需要等，對(duì)各一級(jí)要素所對(duì)應(yīng)的二級(jí)要素進(jìn)行優(yōu)選與重新設(shè)定，進(jìn)而推理導(dǎo)出新的安全文化定義。

表3 安全文化定義存在諸多爭(zhēng)議的根本原因

顯而易見(jiàn)，這種新的安全文化定義方法具有很強(qiáng)的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性與合理性，一定程度上擺脫了或很大程度上減弱了個(gè)體主觀性的影響，因此，得出的安全文化定義也更具說(shuō)服力和適用性。其實(shí)，對(duì)于存在諸多爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)概念(如安全科學(xué)領(lǐng)域的“安全”、“事故”與“風(fēng)險(xiǎn)”等)，特別是人文社會(huì)科學(xué)中的學(xué)術(shù)概念的定義，均可采用該定義方法進(jìn)行定義，其是一種新的定義方法，其也應(yīng)隸屬于解釋學(xué)的方法論范疇。

3.2 安全文化定義的要素的優(yōu)選與設(shè)定

筆者根據(jù)安全文化學(xué)研究、實(shí)踐與發(fā)展需要，以及安全科學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)，基于安全文化學(xué)高度，借鑒文化學(xué)(包括企業(yè)文化學(xué))相關(guān)經(jīng)典著作(或教材)[25-26]，并按照式(3)的步驟③的具體要求，對(duì)安全文化定義的一級(jí)要素所對(duì)應(yīng)的二級(jí)要素進(jìn)行優(yōu)選與設(shè)定，具體見(jiàn)表4。

3.3 安全文化的概念模型

安全文化是人類(lèi)文化的重要組成部分，因此，應(yīng)基于整體主義路徑，從安全科學(xué)視角出發(fā)去審視人類(lèi)文化整體，進(jìn)而提出安全文化的定義。具體而言，就是應(yīng)以人的安全(包括健康)為綱領(lǐng)，提取并重新整合人類(lèi)文化中與安全有關(guān)的文化元素，構(gòu)建出“珍愛(ài)生命、關(guān)注人的安康、提升人的安康保障水平及其生產(chǎn)與生活舒適度”為主旨的文化模式，即“人的生產(chǎn)與生活關(guān)系和諧、安全價(jià)值高揚(yáng)、安全意義豐富和安全態(tài)度超邁”的文化模式?；诖耍⒏鶕?jù)表4對(duì)安全文化定義的要素的分析、優(yōu)選與設(shè)定結(jié)果，構(gòu)建安全文化的概念模型，如圖2所示。

安全文化的概念模型的表明，宏觀而言，基于安全科學(xué)視角去審視人類(lèi)文化整體，就可提出安全文化的定義；具體而言，可分別從具體設(shè)定的定義方式、文化觀、安全視角與最終目的4個(gè)角度去審視人類(lèi)文化整體，就可界定出安全文化的概念，這相當(dāng)于用4個(gè)不同平面(即平面ABC、平面ABD、平面ACD與平面BCD)去截(即切)人類(lèi)文化整體(即三棱錐ABCD的外接球)，所形成的三棱錐ABCD即為界定的安全文化概念。

3.4 安全文化的新定義

綜上所述可知，對(duì)于安全文化的定義，歸根結(jié)底是為讓人們理解什么是安全文化。事實(shí)上，安全文化是一個(gè)整體或具體，無(wú)論是何種安全文化定義，就安全文化本身而言，都應(yīng)擁有同樣的內(nèi)涵和外延，即安全文化概念的界定對(duì)于客觀存在的安全文化而言應(yīng)是可同一的。

由此，基于安全文化的概念模型與表4內(nèi)容，從安全文化學(xué)高度，對(duì)安全文化的新定義用邏輯表達(dá)式進(jìn)行表示，即為“(a3Λa4Λa5)Λb1Λc1Λd2?安全文化新定義”。由此，筆者嘗試提出安全文化的新定義：安全文化是人類(lèi)在存在過(guò)程中為維護(hù)人類(lèi)安全(包括健康)的生存和發(fā)展所創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)于人與自然、人與社會(huì)、人與人間的各種關(guān)系的有形無(wú)形的安全成果。一般而言，有必要對(duì)一個(gè)簡(jiǎn)明精確的定義進(jìn)行進(jìn)一步解釋。對(duì)安全文化的新定義做以下4點(diǎn)具體解釋。

(1)安全文化是由人類(lèi)這一主體創(chuàng)造并享用的，這是限定主體型的定義方式的體現(xiàn)。因此，此定義強(qiáng)調(diào)人類(lèi)這一主體，離開(kāi)人類(lèi)這一主體，一切都沒(méi)有了意義。此外，文獻(xiàn)[25]指出，文化是由人類(lèi)存在于地球期間創(chuàng)造的，因此，此定義用“人類(lèi)在存在過(guò)程中”這樣的修飾語(yǔ)進(jìn)行限定，是

表4 基于安全文化學(xué)高度的安全文化定義的要素優(yōu)選與設(shè)定〗

圖2 安全文化的概念模型

非常必要的。需指出的是，該定義中的“人類(lèi)”包括“個(gè)體與群體”，由此該定義就同時(shí)涵蓋了個(gè)體安全文化與群體安全文化，同時(shí)這也與目前學(xué)界的主流觀點(diǎn)相吻合。

(2)人類(lèi)創(chuàng)造安全文化的目的是為人類(lèi)自身的安全(包括健康)生存和發(fā)展，這是最為重要的。若人類(lèi)與其他動(dòng)物一樣僅僅是限于本能的生存而不是“安全(包括健康)地生存和發(fā)展”，那么，人類(lèi)與其他動(dòng)物也就沒(méi)有了區(qū)別，因此，安全文化是人類(lèi)有目的的創(chuàng)造。

(3)安全文化的涉及面極其寬廣，是無(wú)法用描述性的方式一一敘述窮盡的，但究其根本，無(wú)非是關(guān)于人與自然、人與社會(huì)、人與人之間各種物質(zhì)與非物質(zhì)的安全器物、行為、制度、思想、觀念、道德等關(guān)系而已，這即為表4中提及的要素總括型的定義方式。此外，顯而易見(jiàn)，該定義的本質(zhì)實(shí)則是“屬+種差”型的定義方式。

(4)理論而言，安全文化的定義總是根據(jù)人們的安全成果去界定，這是毋容置疑的，而此定義強(qiáng)調(diào)的就是安全文化形成過(guò)程中所取得的所有安全成果。安全文化既有歷史的(但目前不再適用或已消失的)，也包括目前還存在的或正在服務(wù)于人類(lèi)的安全成果。另外，此定義強(qiáng)調(diào)的安全成果可能是多種多樣的，不限定于某種具體形式，如有形的安全器物，無(wú)形的如安全理念、安全制度與安全民俗等，它們都是人類(lèi)的安全文化成果。

4 結(jié)論

通過(guò)對(duì)安全文化的定義理論與方法的研究，得到如下結(jié)論。

(1)安全文化定義的4要素為定義方式、文化觀、安全視角與最終目的，通過(guò)分別設(shè)定4個(gè)不同邊界條件(安全文化定義的4要素相當(dāng)于界定安全文化概念的4個(gè)邊界條件)就可對(duì)安全文化進(jìn)行定義；基于安全文化的4要素模型，可得出安全文化定義的邏輯表達(dá)式與理論上的安全文化定義的種類(lèi)數(shù)，即為120種。

(2)基于安全文化定義的邏輯表達(dá)式，可通過(guò)邏輯推理導(dǎo)出所有安全文化定義，這表明安全文化定義的邏輯表達(dá)式具有普適性、科學(xué)性與合理性；導(dǎo)致形成眾多安全文化定義的直接原因是不同定義者選取(即設(shè)定)的4個(gè)安全文化定義的一級(jí)要素所對(duì)應(yīng)的二級(jí)要素不同造成的。究其根本原因，主要有定義者的研究與實(shí)踐需要的不同、定義者的學(xué)術(shù)習(xí)慣的不同、歷史背景的不同、其他類(lèi)型文化定義的影響與多元安全文化解釋方法的客觀存在5個(gè)原因。

(4)基于安全文化學(xué)高度，提出的安全文化的新定義為：安全文化是人類(lèi)在存在過(guò)程中為維護(hù)人類(lèi)安全(包括健康)的生存和發(fā)展所創(chuàng)造出來(lái)的關(guān)于人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的各種關(guān)系的有形無(wú)形的安全成果。

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Research on the Theory and Method of the Safety Culture Definition

WANG Bing and WU Chao

(SchoolofResources&SafetyEngineering,CentralSouthUniversity,Changsha410083,China)

To have a clear comprehension about the theory and method of the safety culture definition, and a more appropriate and scientific safety culture definition is proposed, four elements model of the safety culture definition is constructed with grounded theory approach, as well as the logical expression and type numbers (120) of definition safety culture are concluded. Base on this, existing definitions safety culture are reasoned, and their disputes are explined. Meanwhile, the conceptual model of safety culture is constructed, and the new definition of safety culture is proposed under the guidance of safety culture. The results show that safety culture is the tangible and intangible safety outcomes about all kinds of relationships between human and nature, society or human in the process of human existence, that is created to maintain the safe (including healthy) survival and development of human.

safety culturology; safety culture definition; element; logical expression; conceptual model; new definition

王秉，吳超.安全文化的定義理論與方法研究[J].災(zāi)害學(xué)，2018，33(1)：200-205,224.[WANG Bing and WU Chao.Research on the Theory and Method of the Safety Culture Definition[J].Journal of Catastrophology，2018，33(1)：200-205,224.

10.3969/j.issn.1000-811X.2018.01.035.]

2017-05-31

2017-08-07

國(guó)家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“安全科學(xué)原理研究”(51534008)

王秉(1991-)，男，甘肅蘭州人，博士研究生，主要研究方向?yàn)榘踩幕瘜W(xué)、系統(tǒng)安全學(xué)與安全科學(xué)理論基礎(chǔ)理論.E-mail: wangbing187717@163.com

X915.2;X4

A

1000-811X(2018)01-0200-07

10.3969/j.issn.1000-811X.2018.01.035