氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究的理論與發(fā)展

尹 侖

(云南民族大學(xué) 云南省民族研究院，云南 昆明 650034)

氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究的理論與發(fā)展

尹 侖

(云南民族大學(xué) 云南省民族研究院，云南 昆明 650034)

隨著全球氣候變化的日益加劇，氣候?yàn)?zāi)害不僅受到了自然科學(xué)界的關(guān)注，也逐漸引起了社會(huì)科學(xué)界的重視。近年來自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)逐步結(jié)合，開展了針對氣候?yàn)?zāi)害的綜合研究，在理論和實(shí)踐中取得了初步的成績。近年來，氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究已經(jīng)應(yīng)用到對諸如非洲和印尼干旱、太平洋地區(qū)的厄爾尼洛現(xiàn)象等氣候?yàn)?zāi)害的研究中。因此，在氣候變化背景下，氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究已經(jīng)成為了一個(gè)前沿和新興的科研領(lǐng)域。氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究重點(diǎn)包括風(fēng)險(xiǎn)的解釋和行動(dòng)、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)防與災(zāi)害治理、氣候?yàn)?zāi)害與人類社會(huì)的關(guān)系等，其核心是更好地理解和應(yīng)對由于自然或者人為因素引發(fā)的氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)帶來的挑戰(zhàn)。未來氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究可以從跨學(xué)科的綜合研究和結(jié)合實(shí)際的運(yùn)用實(shí)踐兩個(gè)方面發(fā)展。

氣候變化；災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)；綜合研究；理論

當(dāng)前，隨著全球氣候變化的日益加劇，不僅使得世界各地的降雨和溫度發(fā)生了明顯的變化，而且也改變了一些極端天氣事件發(fā)生的頻率和強(qiáng)度。相關(guān)的科學(xué)研究顯示地球歷史上緩慢而漸進(jìn)的氣候變化今天正在發(fā)生著越來越多的氣候突變，即在短期內(nèi)爆發(fā)突然性的強(qiáng)降水、嚴(yán)寒、酷熱等極端天氣事件[1]。政府間氣候變化組織報(bào)告顯示水文和氣象危害在過去的一段時(shí)間內(nèi)急劇增加[2]。聯(lián)合國人居署的報(bào)告也顯示，從1950-1990年代與氣候變化相關(guān)的極端天氣事件上升了50%[3]。這種在相對較短時(shí)間內(nèi)頻繁發(fā)生的氣候變化、危害和極端事件將進(jìn)一步導(dǎo)致和引發(fā)劇烈的氣候?yàn)?zāi)害，諸如干旱、洪水、臺(tái)風(fēng)、強(qiáng)降雨和泥石流等的氣候?yàn)?zāi)害及其次生災(zāi)害已經(jīng)對世界各地的生態(tài)系統(tǒng)和人類社會(huì)造成了嚴(yán)重影響，帶來了巨大的風(fēng)險(xiǎn)和損失[4]。

在上述背景下，氣候?yàn)?zāi)害不僅受到了自然科學(xué)界的關(guān)注，也逐漸引起了社會(huì)科學(xué)界的重視。近年來自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)逐步結(jié)合，開展了針對氣候?yàn)?zāi)害的綜合研究，在理論和實(shí)踐中取得了初步的成績。近年來，氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究已經(jīng)應(yīng)用到對諸如非洲和印尼干旱、太平洋地區(qū)的厄爾尼洛現(xiàn)象等氣候?yàn)?zāi)害的研究中。因此，在氣候變化背景下，氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究已經(jīng)成為了一個(gè)前沿和新興的科研領(lǐng)域。

本文通過對以往相關(guān)研究的回顧和整理，回顧氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究，并結(jié)合筆者的思考，對氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究重點(diǎn)與發(fā)展趨勢進(jìn)行探索。目的是通過對氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究來理解全球氣候變化對環(huán)境、社會(huì)和文化的影響，并促進(jìn)氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究的理論和方法發(fā)展。

1 氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究概述

人類從文化視角關(guān)注氣候和災(zāi)害的歷史由來已久，早在古希臘時(shí)代希波克拉底等一批學(xué)者就開始關(guān)注氣候在社會(huì)的形成中所發(fā)揮的作用，不同的氣候條件和季節(jié)因素如何影響人們的行為舉動(dòng)[5]。在長期不斷應(yīng)對各種氣候現(xiàn)象和氣候?yàn)?zāi)害的過程中，古代中國也有著豐富的對氣候變化和災(zāi)害、人與氣候之間關(guān)系的思索，并基于此產(chǎn)生了諸如“天”、“天人合一”等的思想觀念[6]。這些傳統(tǒng)的思考、解釋和闡述，為現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)對氣候及其災(zāi)害的研究打下了基礎(chǔ)。20世紀(jì)初期現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)開始關(guān)注氣候及其災(zāi)害：人文地理學(xué)認(rèn)為氣候是解釋人類社會(huì)形成不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)、居住方式和行為模式的獨(dú)立變量，并最終影響了當(dāng)今世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局[7]。在其之后，歷史學(xué)也開始了氣候與人類文明的研究，認(rèn)為氣候及其災(zāi)害影響著不同文明的發(fā)展和衰亡[8]，例如認(rèn)為旱災(zāi)是導(dǎo)致古希臘青銅時(shí)代晚期邁錫尼文明衰落的主要原因[9]。農(nóng)業(yè)考古學(xué)則針對氣候與農(nóng)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，認(rèn)為氣候是農(nóng)業(yè)等生計(jì)方式是否發(fā)達(dá)的決定因素[10]。上述這些觀點(diǎn)逐步發(fā)展和形成了“氣候決定論”，即把勞動(dòng)效率和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的高低都全部歸因于氣候的不同[11]。

近代以來，以人類學(xué)為代表的社會(huì)科學(xué)分別從氣候和災(zāi)害兩個(gè)領(lǐng)域關(guān)注與氣候相關(guān)的災(zāi)害，為氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究奠定了基礎(chǔ)。首先是氣候領(lǐng)域的研究。氣候的人類學(xué)研究開始于19世紀(jì)，持環(huán)境決定論觀點(diǎn)的人類學(xué)家開始基于氣候的各異來解釋人類體質(zhì)和文化的不同，溫度和季節(jié)等氣候因素成為了解釋人類形成諸如不同膚色、外貌、人口數(shù)量、居住方式和親屬關(guān)系等現(xiàn)象的主要原因[12]。但是，環(huán)境決定論的觀點(diǎn)經(jīng)常被種族主義和帝國主義引用以證明其合理性，上述原因以及19世紀(jì)末期博厄斯文化人類學(xué)派的興起，導(dǎo)致這種觀點(diǎn)逐漸從人類學(xué)研究視野中消失。隨著博厄斯的歷史可能主義觀點(diǎn)建立，主流人類學(xué)界摒棄了認(rèn)為環(huán)境和氣候是導(dǎo)致社會(huì)和文化出現(xiàn)不同發(fā)展傾向的唯一決定因素的觀點(diǎn)，肯定了其他因素的影響[13]。同時(shí)，文化人類學(xué)開始關(guān)注人類與氣候在形成不同關(guān)系過程中文化的作用[14]，例如以斯圖爾德和懷特為代表的文化生態(tài)學(xué)派關(guān)注社會(huì)對包括氣候在內(nèi)的環(huán)境的適應(yīng)，這為后來生態(tài)或者環(huán)境人類學(xué)學(xué)科的建立打下了基礎(chǔ)[15]。英國的結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派不僅摒棄了環(huán)境決定論，而且也否定了文化生態(tài)學(xué)的解釋，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)一個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)。例如哈蒂夫-布朗和其他結(jié)構(gòu)功能主義的人類學(xué)家關(guān)注人與自然的關(guān)系對特定社會(huì)結(jié)構(gòu)的相互關(guān)系，即：人與自然的關(guān)系如何成為特定社會(huì)結(jié)構(gòu)的結(jié)果，反之又如何支持著這一結(jié)構(gòu)[16]。由于歷史上對環(huán)境決定論的否定，造成了人類學(xué)長期以來有意識(shí)地避免把氣候作為一個(gè)研究主題。而重新開始這一研究的直接動(dòng)因則是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，以及人類學(xué)界在生態(tài)和災(zāi)害領(lǐng)域日益高漲的興趣。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與興起于1970年代的結(jié)構(gòu)馬克思主義對政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之間關(guān)系的分析，對促進(jìn)人類學(xué)參與包括環(huán)境與氣候主題在內(nèi)的研究有重要和持久的影響[17]。結(jié)構(gòu)馬克思主義認(rèn)為生態(tài)關(guān)系屬于社會(huì)關(guān)系和意識(shí)形態(tài)的附屬，關(guān)注財(cái)富與權(quán)力如何影響人與包括氣候在內(nèi)的環(huán)境因素之間的關(guān)系[18]。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在針對所謂“自然災(zāi)害”的研究中開始探討諸如獲取資源的不公平等社會(huì)關(guān)系會(huì)增加某些特定人群的風(fēng)險(xiǎn)和危害[19]。人類學(xué)借鑒和發(fā)展了這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)財(cái)富、權(quán)利和技術(shù)等因素在氣候及其災(zāi)害應(yīng)對過程中的社會(huì)影響[20]。當(dāng)代人類學(xué)關(guān)注氣候及其災(zāi)害與政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等因素之間的相互影響，研究由于氣候條件不同所造成的文化差異性或者相似性[21]。

其次是災(zāi)害領(lǐng)域的研究。人類學(xué)針對與氣候相關(guān)災(zāi)害的系統(tǒng)研究開始于1960年代的災(zāi)害人類學(xué)。災(zāi)害人類學(xué)致力于把人類學(xué)所有關(guān)于洪水、火山、地震、火災(zāi)和干旱的研究統(tǒng)一起來，明確提出了以災(zāi)害(Disasters)為重點(diǎn)的研究命題[22]。災(zāi)害人類學(xué)認(rèn)為由于人類學(xué)能夠參與觀察到災(zāi)害所涉及到的所有生活領(lǐng)域中，因此基于這一學(xué)科優(yōu)勢人類學(xué)可以在災(zāi)害研究中發(fā)揮獨(dú)特的作用[23]。同時(shí)，由于災(zāi)害是自然與社會(huì)之間相互作用的結(jié)果，人類學(xué)自身也非常愿意接受災(zāi)害成為本學(xué)科關(guān)注的焦點(diǎn)。文化生態(tài)學(xué)從生態(tài)和社會(huì)組織的視角進(jìn)行災(zāi)害和自然危害(Hazards)的研究，把研究的核心放在個(gè)人對環(huán)境變化的適應(yīng)能力上[24]。

1980年代以來，通過關(guān)注災(zāi)害的社會(huì)因素，人類學(xué)家進(jìn)一步研究受災(zāi)人群的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和情況。在這一背景下開展了災(zāi)害與風(fēng)險(xiǎn)(Risk)的研究[25]，同時(shí)開始關(guān)注諸如脆弱性(Vulnerability)、彈性(Resilience)和適應(yīng)性(Adaption)等概念，以作為理解災(zāi)害的社會(huì)基礎(chǔ)的方式[26]，最近關(guān)于脆弱性的研究強(qiáng)調(diào)把社會(huì)問題與自然因素分離開[27]。氣候?yàn)?zāi)害對不同自然環(huán)境和人類社會(huì)的影響是不相同的，在面對氣候變化和極端氣候?yàn)?zāi)害時(shí)，那些擁有最少資源和最少適應(yīng)能力的人們，是最為脆弱的[28]。因此氣候?yàn)?zāi)害將進(jìn)一步破壞傳統(tǒng)民族地區(qū)本已經(jīng)脆弱的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)，并加劇與其他地區(qū)綜合發(fā)展的差距，同時(shí)給傳統(tǒng)民族的可持續(xù)發(fā)展和生活安全構(gòu)成威脅。環(huán)境脆弱性理論關(guān)注應(yīng)對氣候變化的制度靈活性問題，把氣候的變異性、脆弱性、不確定性與風(fēng)險(xiǎn)結(jié)合在一起進(jìn)行案例研究[29]。在氣候變化的研究中運(yùn)用脆弱性的概念，結(jié)合地方傳統(tǒng)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與全球氣候變化現(xiàn)象，以應(yīng)對氣候?yàn)?zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)[30]。

綜上所述，通過對氣候的長期關(guān)注，人類學(xué)對氣候及其災(zāi)害的研究由來已久并有著良好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)災(zāi)害人類學(xué)的研究有很大一部分涉及了與氣候相關(guān)的災(zāi)害。但是，針對氣候?yàn)?zāi)害的專門研究則是近年來隨著氣候變化的日益明顯，以及極端天氣事件對人類社會(huì)影響的日益重大，形成了較為嚴(yán)重的氣候?yàn)?zāi)害，才逐漸被人類學(xué)界重視和關(guān)注，并開展了初步的探索。當(dāng)前，全球氣候變化所引起的氣候?yàn)?zāi)害對人類社會(huì)和文化造成了巨大的影響，并形成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)與威脅。這種威脅與挑戰(zhàn)是氣候變化對生態(tài)脆弱性和社會(huì)脆弱性共同作用的后果，是生態(tài)環(huán)境的彈性與社會(huì)文化的適應(yīng)性無力應(yīng)對氣候變化時(shí)所產(chǎn)生的現(xiàn)象。同時(shí)，對于那些生活在生態(tài)系統(tǒng)脆弱、自然和社會(huì)環(huán)境相對邊緣的傳統(tǒng)民族社區(qū)而言，氣候?yàn)?zāi)害發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)和帶來的負(fù)面影響更為嚴(yán)重，他們基于有限的資源和條件來應(yīng)對干旱、洪澇、雪災(zāi)、強(qiáng)降雨及其所引發(fā)的泥石流和滑坡等氣候?yàn)?zāi)害和次生災(zāi)害所帶來的壓力。

在這一背景下，從1990年代開始人類學(xué)從傳統(tǒng)意義上的氣候和災(zāi)害研究逐漸轉(zhuǎn)向了全球氣候變化背景下針對氣候?yàn)?zāi)害的專門研究。這一研究首先要解決的是氣候?yàn)?zāi)害的定義問題，因此本文認(rèn)為氣候?yàn)?zāi)害既包括傳統(tǒng)的氣象災(zāi)害，更是指在氣候變化背景下由極端天氣事件所直接或者間接引發(fā)的災(zāi)害和次生災(zāi)害。基于這一定義，氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究是指在全球氣候變化的背景下，從文化的視角來研究氣候?yàn)?zāi)害與人類之間的相互關(guān)系。目前，這一研究以傳統(tǒng)民族社區(qū)的民族志調(diào)研為基礎(chǔ)，從早期強(qiáng)調(diào)氣候?yàn)?zāi)害的地方預(yù)知經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，逐漸發(fā)展成為理解傳統(tǒng)知識(shí)與氣候?yàn)?zāi)害之間的關(guān)系，最終形成了對氣候?yàn)?zāi)害的綜合研究。

2 氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究重點(diǎn)

目前，氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究正在發(fā)展成為綜合性的研究，有的針對災(zāi)害發(fā)生之前的風(fēng)險(xiǎn)防控和減緩研究，有的針對災(zāi)害發(fā)生過程中的治理研究，由于人類學(xué)對氣候?yàn)?zāi)害的研究歸根結(jié)底是一個(gè)文化的問題，因此氣候?yàn)?zāi)害對人類社會(huì)與文化產(chǎn)生的影響也是研究的重點(diǎn)。

首先，以氣候?yàn)?zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)詮釋和行動(dòng)(Risk interpretation and action)為研究重點(diǎn)。這一領(lǐng)域的研究認(rèn)為降低包括氣候?yàn)?zāi)害在內(nèi)的所有災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn)關(guān)鍵在于理解人類在面對風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的決策制定。自然危害帶來的風(fēng)險(xiǎn)不僅僅決定于環(huán)境條件，而且與人類的行動(dòng)、脆弱性、決策和文化等因素有著密切的關(guān)系，例如很多災(zāi)難后果的嚴(yán)重程度都取決于有多少人選擇、或是他們別無選擇地生活和工作在高風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)[31]。這一研究關(guān)注人們在自身經(jīng)驗(yàn)、知覺、價(jià)值觀、信仰和其他社會(huì)因素背景下形成的對風(fēng)險(xiǎn)的詮釋，認(rèn)為這種詮釋和基于詮釋所采取的行動(dòng)是降低災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)的最有效的策略，因此有必要研究和關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)詮釋與決策制定兩者之間的關(guān)系[32]。

其次，以傳統(tǒng)知識(shí)和氣候?yàn)?zāi)害治理為研究重點(diǎn)。在災(zāi)害治理研究的過程中，地方性和傳統(tǒng)知識(shí)的價(jià)值被逐漸發(fā)現(xiàn)和重視[33]?；诋?dāng)?shù)丨h(huán)境和社會(huì)的傳統(tǒng)知識(shí)能夠?qū)ψ匀晃：捌淇赡芤l(fā)的災(zāi)害做出判斷。長期以來，很多地方的族群和社區(qū)基于他們的傳統(tǒng)知識(shí)建立了應(yīng)對災(zāi)害的機(jī)制，在一些重大災(zāi)害之后，傳統(tǒng)知識(shí)在第一時(shí)間最為有效地保護(hù)了災(zāi)害地區(qū)生命與財(cái)產(chǎn)的安全。傳統(tǒng)知識(shí)可以在氣候?yàn)?zāi)害治理的三個(gè)階段發(fā)揮其重要作用：災(zāi)害之前的預(yù)告和準(zhǔn)備，災(zāi)害過程中的救護(hù)和避險(xiǎn)，災(zāi)害之后恢復(fù)和應(yīng)對。當(dāng)前，盡管傳統(tǒng)知識(shí)在災(zāi)害治理中的重要性日益被認(rèn)可，但是還有必要進(jìn)行更為深入和細(xì)致的研究[34]。

第三，以氣候?yàn)?zāi)害與文化的關(guān)系為研究重點(diǎn)。人類學(xué)的核心理論認(rèn)為文化形成了人們觀察、理解、經(jīng)驗(yàn)和回應(yīng)所處世界各種重要現(xiàn)象的方式。這一理論框架建立在人與自然互動(dòng)的過程和關(guān)系及其產(chǎn)生的意義之上，奠定了人類學(xué)對氣候?yàn)?zāi)害研究的基礎(chǔ)。個(gè)人和集體的應(yīng)對策略形成于人們的共同觀念和文化模式。在對氣候?yàn)?zāi)害的研究過程中，人類學(xué)要通過結(jié)構(gòu)訪談和定量指標(biāo)來對文化意義和社會(huì)實(shí)踐展開描述和分析，這是氣候?yàn)?zāi)害人類學(xué)研究的價(jià)值和意義。人類學(xué)關(guān)于氣候?yàn)?zāi)害與文化的研究包括四個(gè)方面：通過文化視角形成對氣候?yàn)?zāi)害的觀念；在思想模式和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成的對氣候?yàn)?zāi)害的理解與知識(shí)；關(guān)于氣候?yàn)?zāi)害的觀念和知識(shí)在文化模式中的價(jià)值；基于這種價(jià)值和意義的個(gè)人和集體對氣候?yàn)?zāi)害的應(yīng)對。同時(shí)，田野調(diào)查是人類學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科而進(jìn)行氣候?yàn)?zāi)害和文化研究的獨(dú)特方式[35]。

3 氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究發(fā)展趨勢

氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究發(fā)展是全球氣候變化背景下的結(jié)果，也是人類更全面地理解這一變化的要求。從早期廣泛的氣候和災(zāi)害的研究發(fā)展成為當(dāng)前專門針對氣候?yàn)?zāi)害的研究，雖然研究歷史不長，但在這一過程中人類學(xué)不斷借鑒和吸收其他學(xué)科的理論和方法，逐漸形成了跨學(xué)科的綜合研究和結(jié)合實(shí)踐的應(yīng)用研究兩大趨勢，未來氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究將繼續(xù)沿著這兩個(gè)趨勢發(fā)展。

首先，跨學(xué)科的綜合研究是發(fā)展方向。人類學(xué)在建立氣候?yàn)?zāi)害跨學(xué)科的綜合研究中要起到核心的作用，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該進(jìn)行三個(gè)研究層面的構(gòu)建：① 依據(jù)研究針對的具體問題，以打破學(xué)科界限在社會(huì)科學(xué)內(nèi)部建立多學(xué)科合作的機(jī)制；② 與包括自然科學(xué)、工程學(xué)和醫(yī)學(xué)在內(nèi)的其他領(lǐng)域的學(xué)科進(jìn)行合作，建立跨學(xué)科研究機(jī)制；③ 在不同國家和地區(qū)間的學(xué)者之間通過學(xué)術(shù)交流與合作，開展比較研究。

其次，結(jié)合實(shí)踐的應(yīng)用研究是發(fā)展目的。氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究應(yīng)當(dāng)也必須是以解決實(shí)際問題為導(dǎo)向的研究，在此目標(biāo)下需要開展兩個(gè)層面的行動(dòng)：① 推進(jìn)政策制定者、學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)、非政府組織和地方社區(qū)等不同利益群體之間的交流合作，在不同知識(shí)和話語體系間共同設(shè)計(jì)、開展和倡導(dǎo)氣候?yàn)?zāi)害的研究，建立知識(shí)轉(zhuǎn)型機(jī)制以使得學(xué)術(shù)科研成果能夠轉(zhuǎn)化為具體應(yīng)用的實(shí)踐，從而影響氣候?yàn)?zāi)害的政策制定和應(yīng)對舉措；② 把人類學(xué)的田野調(diào)查推動(dòng)成為以地方社區(qū)為基礎(chǔ)的研究，特別是在傳統(tǒng)民族地區(qū)要進(jìn)行包括當(dāng)?shù)厝嗽趦?nèi)的參與式研究，有條件的還要開展社區(qū)主導(dǎo)的行動(dòng)研究，以協(xié)助當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)應(yīng)對氣候?yàn)?zāi)害，并把當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)險(xiǎn)與需求結(jié)合到氣候?yàn)?zāi)害的政策制定中。沒有當(dāng)?shù)厝说膮⑴c和認(rèn)可，任何針對氣候?yàn)?zāi)害的科研成果和政策制定都很難在實(shí)踐中得到有效地運(yùn)用。

在中國隨著極端氣候事件及其引發(fā)的氣候?yàn)?zāi)害日益增多，對少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)生了尤為重大的影響和威脅，因此有關(guān)氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究逐漸引起了重視和關(guān)注。2014年在北京舉行的“災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合科學(xué)：可持續(xù)發(fā)展的途徑”國際研討會(huì)設(shè)立了“風(fēng)險(xiǎn)解釋和行動(dòng)”與“土著民族、傳統(tǒng)知識(shí)和氣候?yàn)?zāi)害治理”兩個(gè)分會(huì)場和相關(guān)主題發(fā)言，顯示了氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究在中國已經(jīng)有了良好的基礎(chǔ)，有些方面還處于國際領(lǐng)先學(xué)術(shù)水平。

4 氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究意義

筆者認(rèn)為，氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究具有以下一些意義和價(jià)值。

(1)氣候?yàn)?zāi)害的發(fā)生和應(yīng)對過程不單純是一個(gè)自然的過程，而更是一個(gè)與社會(huì)文化、人類行為、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等密切聯(lián)系的過程。盡管氣候?yàn)?zāi)害的起因是自然因素，但是其本身更多地包括了很多的社會(huì)因素和人類系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征。

(2)氣候?yàn)?zāi)害是導(dǎo)致包括傳統(tǒng)民族地區(qū)在內(nèi)的社會(huì)變遷和傳統(tǒng)生活方式改變的一個(gè)主要因素，人類學(xué)家應(yīng)該對此進(jìn)行長期的關(guān)注。氣候?yàn)?zāi)害的發(fā)生使當(dāng)?shù)孛褡宓纳鐣?huì)、文化和生存受到挑戰(zhàn)，它的發(fā)生過程和后果對傳統(tǒng)生活方式將產(chǎn)生巨大壓力，突發(fā)性和大規(guī)模的氣候?yàn)?zāi)害也會(huì)使傳統(tǒng)民族的社會(huì)和生態(tài)環(huán)境及其適應(yīng)能力遭到巨大破壞，在這樣的情況下，氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究可以發(fā)揮作用以協(xié)助傳統(tǒng)民族社會(huì)應(yīng)對氣候?yàn)?zāi)害的負(fù)面影響。

(3)氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究是一個(gè)需要政府、科研機(jī)構(gòu)、傳統(tǒng)民族社區(qū)和民間組織等各利益相關(guān)者的共同努力與合作、不同學(xué)科和知識(shí)體系之間相互對話、結(jié)合與創(chuàng)新的過程。

(4)氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究應(yīng)當(dāng)是以解決方案為導(dǎo)向的研究(solutions-oriented research)，在這一過程中傳統(tǒng)知識(shí)的價(jià)值應(yīng)該得到理解和重視。未來國家和地方制定與執(zhí)行關(guān)于氣候?yàn)?zāi)害相關(guān)政策和法規(guī)過程中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步借鑒、吸收和運(yùn)用傳統(tǒng)知識(shí)，并在應(yīng)對氣候?yàn)?zāi)害的過程中發(fā)揮傳統(tǒng)知識(shí)的重要作用；同時(shí)，應(yīng)當(dāng)從人類學(xué)的視角出發(fā)，研究和建立基于傳統(tǒng)知識(shí)的應(yīng)對策略，以影響氣候?yàn)?zāi)害相關(guān)政策和法規(guī)的制定和執(zhí)行。

總之，氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究，從文化的視角來研究氣候?yàn)?zāi)害與人類社會(huì)——特別是位于環(huán)境脆弱和偏遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)民族社區(qū)——之間的互動(dòng)關(guān)系，可以協(xié)助人類更好地理解和應(yīng)對當(dāng)前和未來氣候?yàn)?zāi)害帶來的威脅和挑戰(zhàn)。

5 結(jié)論

氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究必須以“人”為主要研究對象，而不應(yīng)該像很多自然科學(xué)者那樣，見物見事不見人，把人這一與氣候?yàn)?zāi)害相互影響的主體撇在一旁，而一味單純地去考察氣候?yàn)?zāi)害對生態(tài)系統(tǒng)的影響。那樣的研究成果，顯然是不能獲得全面、正確的結(jié)果的。另一方面，以人為中心考察氣候?yàn)?zāi)害，就必須重視人類的社會(huì)文化屬性，將其擺在重要位置。社會(huì)文化是聯(lián)系人與自然、人類社會(huì)與生態(tài)系統(tǒng)的紐帶，氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究所反映的人與氣候?yàn)?zāi)害之間的關(guān)系，其實(shí)是通過社會(huì)文化來表現(xiàn)的，氣候?yàn)?zāi)害的產(chǎn)生、減緩和應(yīng)對過程，也就是人類社會(huì)文化與自然生態(tài)環(huán)境相互作用、相互影響的過程。因此，氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究方法的基本原則必須以人為中心，同時(shí)應(yīng)該緊緊抓住社會(huì)文化這個(gè)關(guān)鍵。

人類學(xué)的核心是對人類文化的研究，當(dāng)前隨著極端氣候事件和氣候?yàn)?zāi)害的日趨增多，對人類文化的影響也越來越廣泛和深刻，人們對氣候?yàn)?zāi)害的議題也越來越關(guān)注，因此未來需要人類學(xué)家進(jìn)一步從人類學(xué)的視角去研究氣候?yàn)?zāi)害，形成和構(gòu)建正確而清晰的理論與方法。從表面上看，從人類學(xué)視角思考?xì)夂驗(yàn)?zāi)害的問題似乎不能像自然科學(xué)那樣及時(shí)并有針對性地解決具體問題，其實(shí)不然，人類學(xué)的視角不僅能夠同樣及時(shí)有效地應(yīng)對氣候及其變化給人類社會(huì)帶來的短期和長期的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，而且可以使人類從文化的層面深入思考人與氣候的關(guān)系。

區(qū)別于其他社會(huì)科學(xué)，人類學(xué)的重要學(xué)科特點(diǎn)就是對傳統(tǒng)民族社會(huì)的研究以及田野的調(diào)查。對于那些仍然依賴于自然資源和傳統(tǒng)生計(jì)方式而生活的民族而言，氣候?yàn)?zāi)害既不是數(shù)字與模型，也不是假設(shè)和預(yù)測，而是現(xiàn)實(shí)的危機(jī)和挑戰(zhàn)。氣候?yàn)?zāi)害帶來了不同的風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇，改變了他們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，他們的自然資源管理方式與傳統(tǒng)生計(jì)方式也正在改變，這些也威脅著建立在上述基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承，因此他們必須去理解、認(rèn)識(shí)和應(yīng)對氣候?yàn)?zāi)害給當(dāng)?shù)貛淼恼?、?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化乃至精神層面的具體影響。而作為人類學(xué)家，在田野調(diào)查過程中不可避免地與當(dāng)?shù)厝斯餐?jīng)歷著氣候?yàn)?zāi)害的發(fā)生，因此人類學(xué)更有必要和責(zé)任進(jìn)行深入的研究，以協(xié)助所調(diào)查的傳統(tǒng)民族社區(qū)應(yīng)對氣候?yàn)?zāi)害所帶來的后果。

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Integrated Research on Climate Disaster Risk

YIN Lun

(YunnanAcademyofSocialScience,Kunming650034,China)

With the development of global climate change, climate disasters are not only paid close attention to by the natural sciences, but also gradually attracted the attention of the social sciences. In recent years, natural science and social science have been combined to carry out the integrated research on climate disaster risk. In recent years, the integrated research on climate disaster risk has been applied to the study of such as the Pacific region, Africa and Indonesia arid climate disasters in Eerniluo phenomenon. Therefore, in the context of climate change, the integrated research on climate disaster risk has become a frontier and emerging research field. The integrated research on climate disaster risk includes the explanation and action of risk, risk prevention and disaster management, the relationship between climate disaster and human society etc., the core is to better understand and deal with the challenges caused by natural or human factors caused by the risk of climate disasters. In the future, the integrated research on climate disaster risk can be developed from two aspects, which are interdisciplinary research and practical application.

climate change; disaster risk; integrated research; theory

尹侖.氣候?yàn)?zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究的理論與發(fā)展[J].災(zāi)害學(xué)，2018，33(1)：156-161.[YIN Lun.Integrated Research on Climate Disaster Risk[J].Journal of Catastrophology，2018，33(1)：156-161.

10.3969/j.issn.1000-811X.2018.01.028.]

2017-05-02

2017-06-30

云南省中青年學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人后備人才培養(yǎng)階段成果(2015HB084)；國家社科基金項(xiàng)目“西南邊疆少數(shù)民族生態(tài)扶貧的文化驅(qū)動(dòng)力研究”(16BMZ082)；云南省社會(huì)科學(xué)院“云南民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)”建設(shè)研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)階段成果；云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“云南社會(huì)邊疆與生態(tài)環(huán)境變遷創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”階段成果

尹侖(1974-)，男，白族，云南昆明人，博士，教授，主要從事氣候變化與災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)綜合研究.E-mail：13888267735@163.com

P46; P44; X43

A

1000-811X(2018)01-156-06

10.3969/j.issn.1000-811X.2018.01.028