淺談?wù)b讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的意義

丁亞明

【摘 要】國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含了五千年的中國(guó)優(yōu)秀文化精髓。本文從汲取好的教育理念、提高自身修為兩方面闡述了誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)教師的影響，以及從樂于孝悌、學(xué)會(huì)感恩和明辨是非、提升道德修養(yǎng)兩方面闡述了誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生的影響。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)經(jīng)典；意義；影響

中圖分類號(hào)： G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-2457（2018）24-0160-001

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2018.24.077

【Abstract】The sinology classics contain the essence of Chinese excellent culture for 5000 years.This paper expounds the influence of reading sinology classics on teachers from two aspects of absorbing good educational concept and improving self-cultivation..It also expounds the influence on students from two aspects of learning to be grateful and raising moral standards.

【Key words】Sinology classics； Significance； Influence

現(xiàn)今社會(huì)，說到教育，無論是家長(zhǎng)還是學(xué)校，無論是哪一個(gè)層次的人群，都十分重視。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化越來越流行，社會(huì)越來越浮躁，越來越功利，教育也不可避免地被影響著?，F(xiàn)在的教育出現(xiàn)了“唯分?jǐn)?shù)論”，無論學(xué)校還是家庭，認(rèn)為只要孩子成績(jī)好，其他都無所謂，正是在這種社會(huì)背景下，我們的孩子越來越浮躁，越來越功利，越來越以自我為中心。中華名族是一個(gè)有著幾千年文化的文明古國(guó)，有著璀璨的中華文明，而國(guó)學(xué)經(jīng)典則正是濃縮了這幾千年的中國(guó)文化傳統(tǒng)，其包含了仁愛寬容的思想、尊老愛幼的孝道傳統(tǒng)、勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣等中華傳統(tǒng)美德。因此，我覺得我們作為教師有必要從傳統(tǒng)經(jīng)典中去學(xué)習(xí)古人幾千年沉淀下來的教育理念，有必要讓學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典來提高他們的綜合素質(zhì)、幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

1 國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)教師的影響

1.1 汲取好的教育理念

國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著中華名族五千年的優(yōu)秀文化精髓，其中許多教育理念可以讓我們老師學(xué)以致用。最近，我在讀《學(xué)記》這一篇文章，這是《禮記》中與教育關(guān)系非常密切的一篇文章，全文雖然只有一千多字，但它是古人最早、最系統(tǒng)闡述教育的一篇文章，其中全面闡述了教育的目的、教育的原理、教育的方法、教育的內(nèi)容等。文中寫到“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”，說的是我們的每一個(gè)學(xué)生本質(zhì)都是好的，都像一塊原玉，就像玉石需要雕琢才能成為器皿一樣，學(xué)生也需要老師去教育，才能成為對(duì)社會(huì)有用的人才。文中還有一段寫到“雖有嘉肴，弗食不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！薄＿@一段話讓我印象深刻。雖然有好吃的，但是不去品嘗，就不可能知道它的美味。雖然有至上的學(xué)問，但是不去學(xué)習(xí)，就不可能知道它的好。學(xué)習(xí)了才會(huì)知道自己的不足，老師通過教才會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些地方有困惑。知道自己的不足，才能自我反省；感到困惑，才能自我勉勵(lì)，所以教與學(xué)是互相促進(jìn)的。其實(shí)，有不足、有困惑是正常的，正如古希臘哲學(xué)家芝諾所說：“知識(shí)好像一個(gè)圓，已知的在圓內(nèi)，未知的在圓外，知道的越多，圓越大；圓越大，未知的就越多”。作為老師，我們應(yīng)該通過學(xué)習(xí)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)自己的不足，然后更勤奮地去學(xué)習(xí)；通過教育實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)自己的教育困惑，然后促使自己進(jìn)一步提高。我們應(yīng)該通過教去學(xué)，通過學(xué)去教，不能拋開學(xué)習(xí)去談教育，也不能拋開教育去談學(xué)習(xí)，一定要做到教學(xué)相長(zhǎng)。

1.2 提高自身修為

唐代韓愈在《師說》中提出“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！绷?xí)近平總書記在2014年北京師范大學(xué)師生代表座談會(huì)上談到過他對(duì)這段話的理解：“‘傳道是第一位的。一個(gè)老師，如果只知道‘授業(yè)、‘解惑而不‘傳道，不能說這個(gè)老師是完全稱職的。一個(gè)優(yōu)秀的老師，既要精于‘授業(yè)、‘解惑，更要以‘傳道為責(zé)任和使命?！币虼俗鳛榻處煟覀兏鼞?yīng)該靜下心來，認(rèn)真閱讀古代圣賢留給我們的經(jīng)典，努力提高自身修為。要學(xué)習(xí)古人的：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！本褪怯龅劫t人，要看他看齊；遇到不賢的人，要自我反省。要知道：“巧言令色，鮮矣仁”，就是花言巧語，滿臉堆笑的人很少有仁愛之心。要做到：“事父母能竭其力，與朋友交，言而有信”，就是侍奉父母，要竭盡全力，與朋友交往，要有信用。要相信：“德不孤，必有鄰”，就是有道德的人不會(huì)孤單，因?yàn)橐欢ㄓ兄就篮系娜藖硐喟?。教師只有自己有了博學(xué)多才的內(nèi)涵、深厚的文化底蘊(yùn)、崇高的道德情操，才能給學(xué)生“傳道”，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，教會(huì)學(xué)生如何做人。

2 國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生的影響

2.1 樂于孝悌 學(xué)會(huì)感恩

現(xiàn)今社會(huì)，大多數(shù)青少年都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外公、外婆都圍著他們轉(zhuǎn)，在他們身上，以自我為中心、不知感恩的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。對(duì)父母之恩、朋友之情熟視無睹、麻木不仁甚至以怨報(bào)德的事例常常出現(xiàn)。因此，要讓學(xué)生們多誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中感悟古人的道德標(biāo)準(zhǔn)，從“黃香溫席”、“鹿乳奉親”、“子路負(fù)米”等一系列傳統(tǒng)故事中得到教育，讓他們?cè)跐撘颇械玫窖蘸陀绊?，從而學(xué)會(huì)感恩，感恩父母的無私奉獻(xiàn)、感恩老師的辛勤培育、感恩朋友的真心相待。[1]擁有感恩的心，生活才會(huì)更加陽光燦爛，社會(huì)才會(huì)更加和諧。

2.2 明辨是非 提升道德修養(yǎng)

《孟子》曰“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣?！币粋€(gè)人不可以沒有羞恥之心，如果人到了不知羞恥的地步，就是人間最無恥的人了。讓學(xué)生多誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，就能讓學(xué)生有羞恥心，懂得什么是榮，什么是辱；什么是高尚，什么是低賤；什么事可以做，什么事不能做。有了羞恥之心，就能明辨是非，就會(huì)給自己設(shè)立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、建立一條底線，就能做到自律、自尊、自愛、自重；如果沒有羞恥心，那就會(huì)變得厚顏無恥、胡作非為。[2]

蘇軾曾經(jīng)說過“經(jīng)典一部，勝雜書萬本”。不管是教師還是學(xué)生，我們都應(yīng)該多多誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，聆聽圣賢的教誨，在潛移默化中塑造我們的思想，影響我們的行為，滋養(yǎng)我們的心靈，提高我們的綜合素質(zhì)，讓經(jīng)典為我們的人生指明正確的方向。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙靜.傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典 浸潤(rùn)學(xué)生心靈[J].甘肅教育.2014（04）：72.

[2]秦永紅，鄧永軍.用國(guó)學(xué)經(jīng)典助推學(xué)生德育成長(zhǎng)[J].中華少年.2015（23）：13.