民間音樂(lè)語(yǔ)匯與西方現(xiàn)代作曲技術(shù)的相關(guān)性研究

謝龍鐘

摘 要：民間音樂(lè)和西方現(xiàn)代音樂(lè)都是人類精神文明的產(chǎn)物，本質(zhì)上有著一定的相似性，也有一定的差異性。世界文明的發(fā)展方向就是由部分的分立走向區(qū)域的融合，音樂(lè)也是如此，中西方音樂(lè)相互借鑒的例子屢見(jiàn)不鮮，文章簡(jiǎn)述了中國(guó)民間音樂(lè)語(yǔ)匯與西方現(xiàn)代作曲技法的偶然契合點(diǎn)，并以曲目為例，探討了中西音樂(lè)深度的融合。

一、民間音樂(lè)語(yǔ)匯

中國(guó)民族音樂(lè)有著悠久的歷史，許多題材相同、或是地域相近的民歌之間有著相似的語(yǔ)匯，如長(zhǎng)江流域的就流傳著稻米文化的衍生品——田歌。田歌的語(yǔ)匯有著一定的相似性，首先是在音調(diào)上，受到相似地域和文化的影響，田歌的許多尾音都有著一定的相似性，如江西民歌《喚牛崽》等民樂(lè)的尾音都是以do-la下行直接作為末尾音調(diào)的，具體的樂(lè)譜實(shí)例如圖1所示。

二、中國(guó)多聲民歌與西方現(xiàn)代作曲技術(shù)的偶然切合

1.和聲的運(yùn)用

西方現(xiàn)代作曲技法中出現(xiàn)了大量不和諧的音程，這些音程讓大、小二度的運(yùn)用更加自由，許多音簇和音群都是由二度構(gòu)成的，典型的例子有《第二鋼琴奏鳴曲》。具體曲譜如圖2所示。

有人對(duì)五聲調(diào)式和聲中的和弦運(yùn)用作出過(guò)研究，有人認(rèn)為在運(yùn)用和旋時(shí)，應(yīng)該以三度重疊和弦為主，也有人認(rèn)為如果簡(jiǎn)單粗暴地依照西方古典音樂(lè)的三度結(jié)構(gòu)原則來(lái)為五聲調(diào)式配和聲，會(huì)使得和聲與原和弦沖突，平行五度是古典音樂(lè)和聲中極少出現(xiàn)的，創(chuàng)作者往往會(huì)回避這一情況，主要原因是為了保護(hù)聲部的獨(dú)立性[2]，而在西方現(xiàn)代音樂(lè)作品中，平行五度出現(xiàn)的越來(lái)越多，這一點(diǎn)與我國(guó)的傳統(tǒng)民樂(lè)有著一定的相似性，我國(guó)的民樂(lè)中就有許多的平行五度的具體應(yīng)用，具體實(shí)例如圖3所示。

這首民歌的兩個(gè)聲部幾乎是同步進(jìn)行演唱的，在音高上都呈現(xiàn)為平行五度，這樣的處理手法不再突出聲部的獨(dú)立性，而是追求音樂(lè)整體旋律的展現(xiàn)，這樣的理念與西方現(xiàn)代音樂(lè)不謀而合，在西方現(xiàn)代音樂(lè)中也有類似的例子。

2.調(diào)性上的應(yīng)用

西方現(xiàn)代音樂(lè)要較之于古典音樂(lè)更加自由，如泛調(diào)性、多調(diào)性等手法，具體的實(shí)例如圖4所見(jiàn)。在這首德國(guó)曲子之中，不存在音級(jí)的傾向性，但存在一定的調(diào)性因素，在這首曲子里，作者沒(méi)有采用古典音樂(lè)常用的方式——用主音或者屬音為持續(xù)音鞏固調(diào)性，而是違背傳統(tǒng)，采用模糊調(diào)性的方式進(jìn)行表達(dá)，在中國(guó)傳統(tǒng)民歌中也有著許多模糊調(diào)性的曲子，如《耐心來(lái)等不怕久》具體實(shí)例如圖5所見(jiàn)。

這首民歌就是采用二重唱的方式，將商調(diào)與宮調(diào)兩種調(diào)式結(jié)合使用，相互滲透，如同《帆》一樣，都在以模糊調(diào)式的方式進(jìn)行復(fù)雜情緒的表達(dá)。

3.節(jié)拍上的運(yùn)用

西方現(xiàn)代音樂(lè)作品很多都頻繁地變換節(jié)拍，這些作品脫離了西方古典音樂(lè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髑鷳B(tài)度，有著一定的即興成分，施萬(wàn)特的《群山無(wú)處不在升起》就是一個(gè)很好的例子。而對(duì)于我國(guó)民歌來(lái)說(shuō)，變換節(jié)拍是再尋常不過(guò)的事，常常是在一曲短短的曲子里就有四五種節(jié)拍，民間歌曲來(lái)源于人們的生活實(shí)踐，即興靈感非常多，在這兩個(gè)方面，西方現(xiàn)代音樂(lè)與我國(guó)民歌不謀而合。

三、西方現(xiàn)代音樂(lè)作曲技法與我國(guó)民歌音樂(lè)語(yǔ)匯的融合

目前，民間音樂(lè)語(yǔ)匯與西方現(xiàn)代作曲技術(shù)有著較深的融合，王西麟的《小提琴協(xié)奏曲》就是很好的范例。

王西麟的這首《小提琴協(xié)奏曲》悲哀痛苦的第二樂(lè)章夾雜在富有民間色彩，歡樂(lè)明快的第一、第三章節(jié)之中，展現(xiàn)出了王西麟強(qiáng)烈的歷史使命感，這首《小提琴協(xié)奏曲》中融入了一定戲曲的伴奏手法，在第二樂(lè)章中，王西麟采用了西方音樂(lè)中的帕薩卡里亞結(jié)構(gòu)，具體的結(jié)構(gòu)如下表所示。

第一樂(lè)章一開(kāi)篇就著意渲染濃烈的民間節(jié)日氣氛，雖然采用的是西方的打擊樂(lè)器以及鋼管，卻流露出明確的中華民樂(lè)的特點(diǎn)，陜西的地方特色流轉(zhuǎn)在每一個(gè)跳躍的音符之間。其中第18-60小節(jié)的調(diào)式就來(lái)源于秦腔中的《殺妲己》，具體曲調(diào)如圖6所示。

三樂(lè)章作者以自由的十二音、簡(jiǎn)約派技術(shù)以及節(jié)奏復(fù)調(diào)等手法，結(jié)合民間音樂(lè)的打擊樂(lè)節(jié)奏和戲曲的伴奏方式，把場(chǎng)面又拉回到歡脫的鬧市場(chǎng)面。

音樂(lè)是人類溝通的一種方式，想要表達(dá)得順暢，語(yǔ)匯的選擇至關(guān)重要，在世界文化的交融之下，中西方音樂(lè)不斷深入融合，許多優(yōu)秀的作品都是取中西方音樂(lè)之長(zhǎng)而創(chuàng)作出來(lái)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]段 蕾.民間音樂(lè)語(yǔ)匯與西方現(xiàn)代作曲技術(shù)的深度交融——析王西麟《小提琴協(xié)奏曲》[J]. 天津音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2016（2）：84-99.

[2]龔舒婷.中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)語(yǔ)境中的戲曲元素[D].北京：中央民族大學(xué)， 2008.