多重之美：電視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》審美特征研究

李坤 苗新萍

【摘 要】電視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》于2016年1月7日在中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道播出，反響強(qiáng)烈，在許多視頻網(wǎng)站上被年輕觀眾追捧。獨(dú)特的題材、全新的視角和精心設(shè)計(jì)的敘事策略保證了這部電視紀(jì)錄片的成功。本文以紀(jì)錄片美學(xué)理論為研究視角，從真實(shí)之美、人文之美和過程之美三個(gè)維度來(lái)分析該片的審美特征，從而為同類型紀(jì)錄片的制作提供有益啟示。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片審美特征；真實(shí)美；人文美；過程美

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）32-0064-02

近年來(lái)，中國(guó)電視紀(jì)錄片發(fā)展迅速，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀作品。電視紀(jì)錄片《我在故宮修復(fù)文物》是其中比較成功的代表。該片契合當(dāng)下傳統(tǒng)文化在課堂教育中的復(fù)興、工匠精神和工匠文化的倡導(dǎo)等時(shí)代背景，同時(shí)第一次用年輕人視角關(guān)注故宮文物修復(fù)人員，第一次完整展現(xiàn)文物修復(fù)歷史淵源，以滿足觀眾對(duì)神秘宮殿文物的想象期待，獨(dú)特題材、全新視角和精心設(shè)計(jì)的敘事策略保證了該片的成功。

該片的成功還在于它折射出的多重之美。紀(jì)錄片美感并非單一元素造成，而是各種元素的交叉、并置、對(duì)齊和錯(cuò)位形成的總體效應(yīng)。它們形成了紀(jì)錄片的獨(dú)特的審美特征——多重境界的真實(shí)美、歷史意識(shí)下的人文美、高片比剪輯后的過程美。[1] 下文將以紀(jì)錄片美學(xué)特征為視角，從真實(shí)之美、人文之美、過程之美三個(gè)維度出發(fā)，具體分析和解讀電視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的多重之美。

一、真實(shí)之美：日常生活的表現(xiàn)與內(nèi)心世界的挖掘

真實(shí)之美是紀(jì)錄片美的前提和源泉。黑格爾說：“真實(shí)不是別的，而是一種緩慢的成熟過程，或是一系列必然的但又可以自行修正的謬誤，或是一系列不斷自行補(bǔ)充和自行擴(kuò)展的歷程?！盵2]真實(shí)為紀(jì)錄片的靈魂，是其各種功能和價(jià)值存在的基礎(chǔ)，也是其吸引力和感染力的基礎(chǔ)。真實(shí)性也是其豐富的文化內(nèi)涵的載體，只有真實(shí)的紀(jì)錄片，才能承載起厚重的文化底蘊(yùn)，才能滿足受眾的文化需求和審美需要。[3]

在紀(jì)錄片的審美創(chuàng)作中，主觀性和客觀性是一對(duì)二律背反。紀(jì)錄片的真實(shí)美在于客觀記錄與主觀詮釋之間不斷相互作用。只有在探索更深層的人類現(xiàn)實(shí)和精神現(xiàn)實(shí)的過程中，紀(jì)錄片才能呈現(xiàn)出多重領(lǐng)域的真實(shí)美?！段以诠蕦m修文物》中，主創(chuàng)人員摒棄傳統(tǒng)故宮題材的宏大敘事，采取小切口，深入故宮文?？萍疾抗ぷ魅藛T的日常工作生活，潛心記錄4個(gè)月，在同這些工作人員的相處過程中逐步走近和了解他們的內(nèi)心世界，從而保證了作品的真實(shí)之美，也賦予了作品震撼人心的力量。

第一集開頭，創(chuàng)作者就把鏡頭直接對(duì)準(zhǔn)緊張忙碌的文物修復(fù)現(xiàn)場(chǎng)，同期聲的采用加上特寫鏡頭一下子就讓觀眾有極強(qiáng)的代入感。過了一會(huì)兒才交代正在修復(fù)的是“康熙萬(wàn)壽屏”以及這群忙碌者的身份，這就設(shè)足了懸念。大量有意思的生活場(chǎng)景的展現(xiàn)不僅使人物形象更具體可感，也更加增添本片的真實(shí)之美，此類畫面不勝枚舉。第一集中，一組長(zhǎng)鏡頭展現(xiàn)陶瓷組的王五勝穿過西三所的走廊和過道去打熱水，青銅組的王有亮騎著電動(dòng)車去故宮外面抽煙；第二集中，木器組的年輕人聚在園子里的杏樹下打果子，兩個(gè)姑娘在臺(tái)階下逗貓；在第三集中，書畫組的楊澤華工作之余彈吉他和侃大山，摹印組的沈偉拿著水管給園子里種的西紅柿和茄子澆水……這些悠閑自得的生活畫面與他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳡顟B(tài)形成鮮明對(duì)比，讓人感受到他們對(duì)這份工作的熱愛，即“以廠為家”。

記錄人物內(nèi)心世界是對(duì)創(chuàng)作者的很大考驗(yàn)，即使是旁觀拍攝法也無(wú)法讓被攝對(duì)象對(duì)機(jī)器完全“視而不見”，要消除這種陌生感，需要深入了解主題的生活并與他們交朋友。畫面中的他們顯得很自然，沒有受到鏡頭的明顯干擾。第一集中青銅組王有亮回憶學(xué)徒時(shí)代，陶瓷組王五勝暢想自己的退休生活；第二集中木器組屈峰談自己所理解的“格物致知”，織繡組陳楊對(duì)緙絲工藝年輕人無(wú)人問津的隱憂；第三集中書畫組徐建華講訴年輕時(shí)跟隨老師傅修復(fù)《游春圖》……幾十年娓娓道來(lái)，質(zhì)樸卻皆為心聲。觀眾得以真正走進(jìn)這些給頂級(jí)文物治病的人的內(nèi)心世界，而深受感染。

工作人員日常生活和內(nèi)心世界的展現(xiàn)，增強(qiáng)了該片的感染力，彰顯真實(shí)之美。

二、人文之美：人物形象的塑造與工匠精神的彰顯

紀(jì)錄片與新聞不同。它給予我們的不是事件，事件僅僅是外殼，紀(jì)錄片在這外殼之下尋找著一種人類的和文化的生活。丹尼爾·貝爾這樣解釋：“一種具有行動(dòng)與激情、問題與答案、張力與緩解的生活?！盵1] 《我在故宮修文物》主要通過塑造人物的形象和工匠精神的彰顯來(lái)體現(xiàn)人性之美。

人文內(nèi)容作為審美對(duì)象不能僅是抽象的概念，它必須具有完整的形象體系與個(gè)性特征，即用具體可感的形象去引發(fā)觀眾的審美反應(yīng)。正是通過個(gè)性化的“人”的形象，人文之美才尋求到載體并得以呈現(xiàn)。《我在故宮修文物》中，出場(chǎng)的人物有幾十個(gè)之多，分屬不同的專業(yè)組、年齡差別大、篇幅大小不一，如何成功塑造是一道難題。

鐘表組的王津就塑造得很成功，他低調(diào)內(nèi)斂、儒雅謙遜，修著精密華麗的宮廷鐘表，就像雕刻時(shí)光的人。他話不多，因此除了通過他慢語(yǔ)速、有磁性的話語(yǔ)來(lái)塑造他形象之外，更多利用他修鐘表時(shí)的動(dòng)作、凝望鐘表時(shí)的眼神、嚴(yán)肅專注的表情和經(jīng)常掛在嘴角的笑容得以很好地展現(xiàn)，此外創(chuàng)作者還巧妙利用一個(gè)小小的情節(jié)沖突來(lái)塑造他的形象。第一集中，王津、亓昊楠師徒去廈門出席“海峽兩岸鐘表珠寶博覽會(huì)”時(shí)，偶遇華人著名鐘表收藏界黃嘉竹，黃先生拿出自己巨資收藏的名貴懷表欲和故宮博物院的比試，王津表情嚴(yán)肅，沒有說很多話，溫文謙遜、不卑不亢，彰顯一份獨(dú)特的底氣和格局。

情感性也是人物塑造的重要組成部分，也是紀(jì)錄片中人文內(nèi)容升華的基礎(chǔ)。這里有師徒情感，通過師徒之間的對(duì)話和眼神動(dòng)作體現(xiàn)；還有修復(fù)者對(duì)文物、民族歷史和傳統(tǒng)文化的深切感情。特別是在第二集中，木器組負(fù)責(zé)的“遼金時(shí)期木佛像”修復(fù)后搬出院子的時(shí)候，史連倉(cāng)沒有一句話，只是默默望著木佛像被運(yùn)走，心中滿是不舍。這一幕通過人物表情的刻畫，表現(xiàn)出修復(fù)工作者對(duì)文物的獨(dú)特感情，令人動(dòng)容。

以王津、史連倉(cāng)為代表的眾多人物形象的塑造，還彰顯出工匠精神。在影片中，故宮里那些匠人的世界很純粹，他們專注執(zhí)著，將品格融入修復(fù)的全過程。把傳統(tǒng)中國(guó)四大階層——士農(nóng)工商中唯一傳承有序的“工”階層的傳承密碼及他們的信仰與變革，表現(xiàn)得出神入化，使傳統(tǒng)中國(guó)的工匠精神第一次形象地呈現(xiàn)在大眾視野中。[4]

工匠精神不是簡(jiǎn)單說教，需要通過具體的實(shí)例和可感的細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)。在第二集，作為為數(shù)不多的故宮外的場(chǎng)景之一，漆器組閔俊嶸跟隨專業(yè)漆農(nóng)去京郊山里采生漆的這一段令觀眾十分難忘。月色下的勞作、四刀成型的切口、掉入陡峭懸崖的危險(xiǎn)……都展現(xiàn)出采漆過程的艱難?！鞍倮锴У兑唤锲帷保?個(gè)小時(shí)、60棵樹，采漆8兩，這組數(shù)據(jù)更加凸顯了這種不易。這是工匠精神的絕佳補(bǔ)充和深化。

用心的人物塑造和處處彰顯的工匠精神，使得本片的人文之美得到完美體現(xiàn)。

三、過程之美：時(shí)間流程的展示與歷史質(zhì)感的凸顯

沒有過程就沒有紀(jì)錄片。紀(jì)錄片所尋求的真實(shí)及其所反映的人文本質(zhì)都只能在過程中相對(duì)完整地表現(xiàn)。紀(jì)錄片突出了這一過程的價(jià)值，讓自然或人類生活進(jìn)入“自我”。讓觀眾的生命力在體驗(yàn)過程中被激發(fā)出來(lái)，因此過程美是紀(jì)錄片美的一大特征。[1] 高片比剪輯后，紀(jì)錄片的過程得以被形構(gòu)、隱喻、象征的意境美和過程美同時(shí)實(shí)現(xiàn)，相得益彰?！段以诠蕦m修文物》的過程之美主要通過時(shí)間流程來(lái)展現(xiàn)和通過歷史質(zhì)感來(lái)凸顯。

紀(jì)錄片的過程之美只能在一定的時(shí)間過程和情感過程中得到充分展現(xiàn)。過程的魅力在于在時(shí)間過程中找到角色情感的流動(dòng)、性格和思想變化。最終展現(xiàn)生命的細(xì)微變化。《我在故宮修文物》中，創(chuàng)作者重點(diǎn)關(guān)注了不同專業(yè)、不同性格的年輕一代進(jìn)入故宮后的適應(yīng)過程，比如第二集中，百寶鑲嵌組的孫艷菊，來(lái)故宮工作前她一直以為這里只是個(gè)景點(diǎn)，來(lái)了之后發(fā)現(xiàn)大宮墻里是另一個(gè)世界，聽不到外面的喧囂，很長(zhǎng)時(shí)間才慢慢適應(yīng)；木器組的屈峰畢業(yè)于中央美院雕塑專業(yè)，主攻現(xiàn)代主義藝術(shù)，如今面對(duì)古典風(fēng)格的古代木雕塑，他逐漸變得更沉穩(wěn)，也是時(shí)間帶給他的改變。

這部紀(jì)錄片在對(duì)歷史的敘事中，通過穿越古今的對(duì)話體現(xiàn)我們一代代民族性格和審美的傳承，彰顯歷史的質(zhì)感，散發(fā)出過程之美。在第一集中，鐘表組王津在修復(fù)宮廷鐘表中，從一個(gè)個(gè)小小的零件上體悟古人在機(jī)械設(shè)計(jì)和裝飾藝術(shù)上的智慧和匠心。而修復(fù)文物也是穿越古今與百年前的人對(duì)話的過程，第三集中，書畫組楊澤華可以通過書畫的裝裱看出上一個(gè)修復(fù)者技藝如何，同時(shí)猜測(cè)其當(dāng)時(shí)的心理和外貌。他們甚至在掃描“乾隆慧賢皇貴妃朝服像”時(shí)發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)的一個(gè)修復(fù)者在補(bǔ)絹環(huán)節(jié)冒著“欺君之罪”偷工減料，這是文物修復(fù)過程中一個(gè)很奇特的體驗(yàn)。

第一集中，景德鎮(zhèn)御窯遺址的修復(fù)殘品與故宮同時(shí)期皇家瓷器跨越五百年的歷史聚會(huì)；王有亮坐在壽康宮的暖閣，像當(dāng)年乾隆生母一樣端詳著“海南黃花梨柜子”；王津觀看當(dāng)年乾隆心愛的“銅鍍金鄉(xiāng)村音樂水法鐘”的走時(shí)表演，這些畫面都充滿了跨越時(shí)空的歷史質(zhì)感，這也是文物修復(fù)工作特有的一種經(jīng)歷。

在時(shí)間流程和歷史質(zhì)感的組合之中，《我在故宮修文物》的過程之美猶如卷軸般緩緩展開。

電視紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的審美特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：真實(shí)之美，創(chuàng)作者摒棄傳統(tǒng)故宮題材的宏大敘事，選擇深入故宮文保科技部工作人員的日常工作和生活，在四個(gè)月的時(shí)間中潛心記錄，捕捉這群文物修復(fù)者的內(nèi)心世界，體現(xiàn)該片真實(shí)美；人文之美，人物是人文美的重要載體，創(chuàng)作者通過細(xì)節(jié)捕捉、沖突設(shè)定來(lái)實(shí)現(xiàn)典型人物的塑造，同時(shí)呼應(yīng)工匠精神的主題，凸顯該片人文美；過程之美，創(chuàng)作者通過長(zhǎng)時(shí)間記錄的時(shí)間流程展現(xiàn)人物性格、情感流程的變化，同時(shí)通過文物修復(fù)工作跨越時(shí)間與古人對(duì)話的獨(dú)特體驗(yàn)彰顯歷史質(zhì)感，即過程美。在其他同類型的作品創(chuàng)作中，同樣也需要這樣把題材做精做細(xì)，從細(xì)節(jié)處彰顯真實(shí)之美、人文之美和過程之美，而不是刻意追求所謂的大場(chǎng)面和大制作。

正是這種多重美的揭示和揭示，電視紀(jì)錄片《我在故宮修復(fù)文物》引起了觀眾的共鳴，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性和思想性上的美學(xué)突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽(yáng)宏生.紀(jì)錄片概論[M].成都：四川大學(xué)出版社，2004.6.

[2]滕守堯.社會(huì)藝術(shù)學(xué)描述[M].上海：上海人民出版社，1987.

[3]王經(jīng).真實(shí)為魂 質(zhì)樸為美——漫話電視紀(jì)錄片的審美特質(zhì)[J].青年記者，2014，（17）：67-68.

[4]劉方林.工匠精神 中國(guó)品牌 中國(guó)故事——紀(jì)錄片《我在故宮修文物》的時(shí)代啟示[J].當(dāng)代電視，2016，（07）：37-38.