讀書許身天下大道一心向往

楊龍

成都大學(xué)旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

讀書許身天下大道一心向往

楊龍

成都大學(xué)旅游與經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

人生的扣子從一開始就要扣好，而扣好、扣正這?！翱圩印毙枰彝?、學(xué)校和社會齊發(fā)力、聚合力，需要構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會教育共同體。

扣子；教育共同體

2017年新年伊始，中央電視臺開年大戲選擇了反腐題材歷史劇《于成龍》，意味深長。該劇好評如潮，《人民日報(bào)》發(fā)表評論文章，點(diǎn)贊“當(dāng)下我們正在進(jìn)行反腐敗斗爭，雖然已經(jīng)取得了壓倒性的態(tài)勢，但是反腐斗爭仍然艱巨復(fù)雜，我們的時(shí)代需要更多胸懷國家心系民生、清白一心可對天地的‘于成龍’”。

他的好友康熙朝四大上書房大臣之一熊賜履在為他撰寫墓志銘時(shí)，稱他“性善吃辛苦，諸人所不能堪者，一處之恬如。為學(xué)務(wù)敦實(shí)行，不屑詞章之末，嘗曰：‘學(xué)者茍識得道理，埋頭做去，不患不到圣賢地位’”……他年少時(shí)在安國寺潛心學(xué)問，素衣齋食，清心寡欲，吟風(fēng)沐雪，致學(xué)經(jīng)典，立志“吾儒治經(jīng)須惜分陰以礪其學(xué)”，以“讀書宜明行術(shù)，不徒虛聲以盜名譽(yù)”為讀書之目的、人生之信念，為他日后無論到何處任職，所至民懷其德，面對寂寞能忍耐，面對艱苦能堅(jiān)守，面對盜賊匪寇能從容應(yīng)對，面對宦海沉浮能怡然自得，把清廉端正如刀刻斧鑿般印在內(nèi)心。

習(xí)近平總書記指出，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會扣錯(cuò)。于成龍這樣一位長達(dá)四十余載在來堡村這樣一個(gè)典型環(huán)境中同最底層的老百姓休戚與共、朝夕相處的讀書人，得益于傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)熏陶，得益于自身的苦讀修身，扣正確了、扣科學(xué)了、口牢靠了人生第一?？圩樱庞辛硕噍d仕宦生涯中每一?！翱圩印钡捻樌沓烧?、水到渠成，才有了他“讀書許身天下，大道一心向往”的人生旅程。

“扣子論”比喻生動(dòng)、蘊(yùn)含深刻、發(fā)人深省、耐人尋味，勉勵(lì)廣大青年邁好人生第一步，深入淺出地強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀的養(yǎng)成對于青年成長成才的重要性。當(dāng)前，社會思想價(jià)值觀念日益呈現(xiàn)出多元多樣，其中個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等對青年成長成才影響巨大，容易導(dǎo)致他們價(jià)值觀念認(rèn)識模糊、價(jià)值選擇無所適從。在筆者看來，青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向，而他們要選擇、要堅(jiān)守、要信仰什么樣的價(jià)值觀，對于武裝自己，清醒頭腦，辨析真假，判斷是非，形成對錯(cuò)誤思潮的強(qiáng)大免疫力尤為重要，因?yàn)檫@將關(guān)乎一個(gè)時(shí)代核心價(jià)值的質(zhì)量和分量。因此，在漫長的人生之路伊始就得系好第一顆“扣子”。而系好這第一顆“扣子”需要家庭、學(xué)校和社會三道扣子齊發(fā)力、聚合力，需要搭建家庭、學(xué)校、社會教育共同體。

系好家庭的第一道扣子。儒家修身治國平天下思想散文《大學(xué)》中曾講到“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。傳統(tǒng)的家風(fēng)家教對家庭成員在為人、處世、治家、育人等方面起著熏陶、培育、滋養(yǎng)的作用，其倡導(dǎo)的勤儉、誠信、友善、和睦、愛國等精神與社會主義核心價(jià)值觀血脈相通，有助于提升人生境界、醒豁精神、滋養(yǎng)生命。所以，良好的家風(fēng)家教是個(gè)人、家庭、社會健康發(fā)展的精神保障?！扒嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！庇惺裁礃拥募绎L(fēng)家教，往往就會培育、滋養(yǎng)出什么樣的做人做事的態(tài)度、為人處世的風(fēng)格、待人接物的方式。因此，如何系好，能否系好家庭這第一道扣子，將根本性決定青年的未來成長，處世態(tài)度、價(jià)值觀的塑造和養(yǎng)成。

系好學(xué)校的第二道扣子。教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，猶如陽光和空氣決定萬物生長一樣，直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)成長。教風(fēng)、學(xué)風(fēng)是校風(fēng)的不同側(cè)面。教風(fēng)影響學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)促進(jìn)教風(fēng)。教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的相輔、互動(dòng)，最終形成校風(fēng)。因此，好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)成長營造好氣候，創(chuàng)造好生態(tài)，思想政治工作就能潤物無聲給學(xué)生以人生啟迪、智慧光芒、精神力量。教師要精心從教、學(xué)生要精心學(xué)習(xí)，通過學(xué)問提升境界，通過讀書學(xué)習(xí)升華氣質(zhì)，以學(xué)養(yǎng)人、治心養(yǎng)性。當(dāng)前，青年學(xué)生在思想意識方面更加自主化，在價(jià)值追求方面更加多樣化，在個(gè)性特征方面更加鮮明化，與此同時(shí)，部分學(xué)生存在著價(jià)值觀念認(rèn)識模糊、價(jià)值選擇無所適從等現(xiàn)象。因此，如何系好，能否系好學(xué)校這第二道扣子，讓這“三風(fēng)”吹拂生機(jī)盎然的校園，滋潤師生心田，將在宏觀上影響為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問題，微觀上影響學(xué)生人生應(yīng)該在哪用力、對誰用情、如何用心、做什么樣的人的問題。

系好社會的第三道扣子。美國當(dāng)代著名行政倫理學(xué)家特里· L·庫珀在其《行政倫理學(xué)——實(shí)現(xiàn)行政責(zé)任的途徑》一書中指出，“我們信仰什么和我們對這些信仰又有什么樣的感覺，都影響了我們的性格形成；反過來；這些性格塑造了我們的行為方式。”因此，社會風(fēng)氣影響社會信仰，社會信仰是塑造個(gè)體人格特征的重要力量。當(dāng)前，全社會還應(yīng)大力推進(jìn)精神文明建設(shè)，積極提倡“我為人人，人人為我”、“五講四美三熱愛”、“律己以服人”、“身先以率人”的社風(fēng)民風(fēng)，努力形成人人助人、人人寬容、人人謙讓、人人感恩、人人自律、人人自省、人人自強(qiáng)的社會氛圍。“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)”?！爸笔腔A(chǔ)、是前提，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一，既解決認(rèn)識提高問題，又解決行動(dòng)自覺問題。因此，如何系好，能否系好社會這第三道扣子，將這直接影響青年學(xué)生樹立健康道德價(jià)值取向，把握人生正確航向，以平等、真誠的態(tài)度處理人際關(guān)系，同人民一道拼搏、同祖國一道前進(jìn)，服務(wù)人民、奉獻(xiàn)祖國。