六氣開始時間考辨

田合祿

(北京中醫(yī)藥大學，北京 100029)

【理論探討】

六氣開始時間考辨

田合祿

(北京中醫(yī)藥大學，北京 100029)

五運六氣推演的始點，目前廣為熱議的學術觀點主要有《黃帝內經》(以下簡稱《內經》)的正月朔日說和后世的大寒說、立春說3種，故逐一剖析《內經》、王冰注說及氣候變化說的理論源流。正月朔日說源出《內經》正文，分別從一年之六氣論、六十甲子歷說、測病災實例、從運說，辨析天氣始冬至、地氣始大寒、人氣始立春的歷法內涵。王冰次注《內經》，涉及運氣推演的艮南說始于寅、立春說始歲首、大寒說候脈氣。氣候變化說詮釋了五運六氣知常達變及太陽歷主寒熱變化、陰陽合歷主風雨氣候等，并辨析立春、始春之異，探討氣象資料分析方法的數據偏移問題。綜觀而論《內經》正月朔日說是正確的六氣開始時間。

五運六氣；六氣始點；五運六氣推演

大凡推演理論必須首先建立一個始點，始點的正確與否決定了推演的成敗。就五運六氣推演的始點，目前廣為熱議的學術觀點主要有《內經》的正月朔日說和后世的大寒說、立春說3種[1]。本文將逐一剖析這些觀點的理論源流，綜觀而論，《內經》正月朔日說是正確的六氣開始時間[2]。

1 《內經》正月朔日說

《內經》從5個方面論述了六氣開始于正月朔日時刻。

1.1 “ 正月朔日說”源出

《內經》明確提出六氣始于農歷每年的正月初一?！端貑枴ちo大論》說：“夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣。運有余，其至先；運不及，其至后。此天之道，氣之常也。運非有余，非不足，是謂正歲，其至當其時也?！?/p>

經文明確指出，六氣的次序和氣位要以“正月朔日”為始點，以正月朔日為正歲的起始時刻，是《內經》原文給出的標準答案。

1.2 一年之六氣論

五運六氣基本理論的要點是推算五運和六氣，其基本條件是明確設立一個推演始點，因六氣必須是在一年之中的六氣，故其始點必須符合既是年首又是春季之首的條件。《素問·至真要大論》說：“初氣終三氣，天氣主之；四氣盡終氣，地氣主之。”《素問·六元正紀大論》又說：“歲半之前，天氣主之；歲半之后，地氣主之”，說明六氣必須是在一年之中的。

六氣的始點具有天文背景，應從一年的“正月朔日”開始，不可能跨越年度到大寒節(jié)，這是“天之道，氣之?！?。

1.3 子甲相合，命曰歲立

五運六氣紀時以六十甲子歷，用天干地支表示，而天干地支具有天時陰陽之義。如《說文解字》有明確闡釋：子：十一月陽氣動，萬物滋，人以為偁。象形。古文子從巛象發(fā)也，籀文子囟有發(fā)，臂脛在幾上也。丑：紐也。十二月萬物動，用事。象手之形時加丑亦舉手時也。寅：髕也。正月陽氣動，去黃泉欲上出，陰尚彊。象宀不達髕，寅于下也。卯：冒也，二月萬物冒地而出，象開門之形，故二月為天門。辰：震也。三月陽氣動，雷電振，民農時也，物皆生。從乙、匕，象芒達；廠聲也；辰，房星，天時也；從二，二，古文上字。巳：巳也。四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見，成文章。故巳為蛇，象形。午：牾也。五月陰氣午逆，陽冒地而出。此與矢同意。未：味也，六月滋味也。五行木老于未，象木重枝葉也。申：神也。七月陰氣成體自申束。從臼，自持也。吏臣餔時聽事，申旦政也。酉：就也。八月黍成可為酎酒。象古文酉之形。戌：滅也。九月陽氣微，萬物畢成，陽下入地也。五行土生于戌盛于戌。從戊含一。亥：荄也。十月微陽起接盛陰，從二，二古文上字，一人男一人女也。從乙，象子咳咳之形。古文為豖，與豖同亥而生子，復從一起。

十二地支表示的是天道太陽視運動的陰陽變化之相位狀態(tài)，這里用的是陰陽合歷——農歷，是面南觀日月授時，與北斗沒有關系。十一月子月冬至太陽運動到南回歸線是天道最冷之時，成終成始，也是太陽返回北回歸線的開始而一陽來復，故云：“陽氣動，萬物滋”，即陽氣來復藏于下而萬物開始萌孽于下。

甲：東方之孟陽氣萌動，從木戴孚甲之象。一曰人頭空為甲，甲象人頭。乙：象春草木冤曲而出，陰氣尚彊其出。乙乙也，與丨同意。乙承甲，象人頸。丙：位南方，萬物成炳然，陰氣初起，陽氣將虧，從一入冂，一者陽也。承乙，象人肩。?。合臅r萬物皆丁實。象形。丁承丙，象人心。戊：中宮也。象六甲五龍相拘絞也。承承丁，象人脅。巳：中宮也，象萬物辟藏詘形也。巳承戊，象人腹。庚：位西方。象秋時萬物庚庚有實也。承己，象人臍。辛：秋時萬物成而孰，金剛味辛，辛痛即泣出。從一，從辛；辛辠也。辛承庚，象人股。壬：位北方也，陰極陽生，故易曰：龍戰(zhàn)于野。戰(zhàn)者，接也。象人妊之形。承亥壬以子，生之敘也。與巫同意。壬承辛，象人脛。脛，任任體也。癸：冬時水土平，可揆度也，象水從四方流入地中之形。癸承壬，象人足。

地支所表示的天道太陽在南回歸線的一陽來復，照射到地面需要45 d用天干表示。故《素問·脈要精微論》說：“冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下?！倍梁?5 d是立春，在農歷正月，故云“甲：東方之孟，陽氣萌動”，孟者春正月也。11月是天道“陽氣動”，正月是地面“陽氣萌動”。甲表示春生少陽之氣，所以用十天干表示五方之五行五位：東方甲乙木，南方丙丁火，中央戊己土，西方庚辛金，北方壬癸水。

《素問·六微旨大論》說：“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立。謹候其時，氣可與期?！蔽覀冄芯康氖堑氐郎仙锏淖兓十斠浴皷|方之孟，陽氣萌動”的正月為年首，即一年運氣的開始時間，這個時間是天道一陽來復照射到地面的時間，故云“子甲相合，命曰歲立”，合于甲時為一年之始，與地道是2個層次。地道一陽來復于丑時大寒節(jié)，天地之氣相差“三十度”有奇。地道一陽來復于大寒節(jié)，地道陽氣出于地面是大寒后45 d的驚蟄節(jié)，冬眠動物復蘇、打雷下雨了，可以農耕稼穡了。這一事實記載于《說卦傳》后天八卦之中。于此可知，五運六氣六十甲子歷可推算天道變化對地道生物的影響。

圖1顯示，其中既有天道陰陽五行規(guī)律信息，也有地道陰陽五行規(guī)律信息以及人道陰陽五行規(guī)律信息，可以用時間把天地人三才信息融合嵌套在一起，形成一個完整的生物信息，其貫通線就是太陽南回歸線和北回歸線之間的運動距離線段。

圖1 中醫(yī)基礎理論太陽回歸運動線示意圖

于此可以看出，所有的一切生生化化都是圍繞太陽運動展開的。

1.4 測病災實例

《內經》記載，預測全年氣候疾病的關鍵是觀測每年正月初一的氣候。如《靈樞·歲露論》說：“此八正之候也……候此者，常以冬至之日，太一立于葉蟄之宮，其至也，天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。其以夜半至也，萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中于虛風，故萬民多病。虛邪入客于骨而不發(fā)于外，至其立春，陽氣大發(fā)，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中于虛風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。因歲之和，而少賊風者，民少病而少死；歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣?！?/p>

正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北風，夏，民多死。

《內經》在這里提出冬至、立春、正月朔日3個關鍵日，冬至日是太陽運動到南回歸線之日天道一陽來復之時，立春是冬至日后45 d陽氣微上、陰氣微下之日，以正月朔日觀察氣候的變化，以候厥陰風來判斷一年的災異，強調正月朔日是一年的開始。

《靈樞·九宮八風》也有類似記載:“正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣?！薄罢滤啡?，平旦北風，春，民多死?！?/p>

又如《開元占經》載：“正月一日，風雨，其年大惡；微風小雨，年小惡。風悲鳴，疾作災起……米貴蠶傷”“正月一日，無風而雨，歲中，下田麥成，禾黍小貴”“正月晦日，雨風兼至，糴貴禾惡”。

1.5 從運說

五運主要是月地關系，其次是五星地關系。五運的太過、不及是朔望月一年354 d與六十甲子歷一年360 d之間諧調形成的。六十甲子歷用的是360 d為一年，而太陽運行一年實際是365.25 d，要比六十甲子歷多出5.25日，于是形成歲差成閏，也是形成“太過、不及”的原因。太過年又是五星近地球，不及年又是五星遠地球。

《素問·脈要精微論》說：“是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。”《素問·六微旨大論》說：“帝曰：善。愿聞其步何如？岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇。故二十四步積盈百刻而成日也……岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也……帝曰：愿聞其用也。岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。帝曰：何謂氣交？岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居也。 故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。 帝曰：何謂初中？岐伯曰：初凡三十度而有奇。中氣同法。 帝曰：初中何也？岐伯曰：所以分天地也。 帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。 帝曰：其升降何如？岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。 帝曰：愿聞其用何如？岐伯曰：升已而降，降者謂天；降已而升，升者謂地。 天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣?！蓖醣ⅲ骸皻庵?，天用事，天用事則地氣上騰于太虛之內。氣之中，地氣主之，地氣主則天氣下降于有質之中?！?/p>

表1顯示，一個太陽回歸年分為六步六氣，每氣為60.875 d，每氣2個月分為初中兩段，每一氣開始的1個月為“初”，后1個月為“中”，每個月30.4375 d。劃分初中兩段，是為了區(qū)分天地之氣。歲從冬至子時開始為天道最寒冷的時候，至地道最寒冷的時候在丑時大寒節(jié)，即氣溫相同的天地之氣相差“三十度而有奇”，所以稱子丑為天地同溫度六合中的一合，謂“天地合氣”。天地“氣交之分，人氣從之，萬物由之”，乃言天地氣交于大寒后地道陽氣微升于冬至45 d后的寅時立春則為“人氣”，所以古人說“天開于子，地辟于丑，人生于寅”。只有“陽氣微上”的時候才是一年春天的開始，地氣上升為天，故用天干“甲”代表“陽氣微上”。冬至天用事乃地氣上升所致，故用地支“子”代表天氣一陽來復。故《素問·六微旨大論》說：“天氣始于甲，地氣始于子，子甲相合，命曰歲立，謹候其時，氣可與期?！庇纱丝芍白蛹紫嗪稀奔词恰疤斓睾蠚狻庇凇皻饨恢?，人氣從之，萬物由之”的時候，而“人生于寅”，可知六氣始于寅，不始于大寒。“天地合氣”于“氣交之分”的“人氣”時段。《素問·至真要大論》說“天地合氣，六節(jié)分”，所以六氣當開始于“人氣”階段，即“人生于寅”的用天干甲表示的階段。從冬至天氣到地氣大寒后陽生陰長的人氣升是立春雨水節(jié)，則是冬至后60 d，所謂“六十日而有奇”。地氣最寒冷始于大寒，大寒45 d后地氣陽氣上升是驚蟄節(jié)，蟄蟲出洞矣。從天氣“陽氣微上”的立春節(jié)到地氣“陽氣微上”的驚蟄節(jié)是“三十度而有奇”。這樣就組成了天氣、地氣、人氣的不同六步六氣，其中只有“人氣”六氣才能“萬物由之”，即陽生陰長而生化萬物。夏代天地陰陽合歷之年首立春才是六氣的開始時刻。表2顯示，每年主運的五運相生次序及其五音的關系。

表1 天氣地氣人氣六步表

表2 主運及五音表

表3顯示，主運始于木角而終于水羽的次序，年年不變，但初運是太角還是少角，卻要按當年客運年干是屬于陽干太、陰干少而定。根據五音太少建運理論，依據客運太過不及確定的主運太過不及是以木氣太少定位，壬太角統(tǒng)五太過，丁少角統(tǒng)五不及，丁壬各統(tǒng)五年。

表3 主運五步太少相生表

主氣、客氣、主運、客運都起始于年首的同一日，不應該有日錯移，只有一日之內的時刻差異，四年閏一日。運有五年太過和五年不及的規(guī)律。木運太過則暖，木運不及則涼，其與厄爾尼諾和拉尼娜現象大約5年左右的周期有何關系，值得深入研究。厄爾尼諾和拉尼娜現象是赤道中、東太平洋海溫冷暖交替變化的異常表現，這種海溫的冷暖變化過程構成一種循環(huán)，在厄爾尼諾之后接著發(fā)生拉尼娜并非稀罕之事，同樣拉尼娜后也會接著發(fā)生厄爾尼諾。

2 王冰三說

王冰次注《黃帝內經·素問》，其注文中涉及運氣推演的三個觀點。

2.1 艮南說

《素問·六微旨大論》說：“甲子之歲，初之氣天數始于水下一刻，終于八十七刻半；二之氣始于八十七刻六分，終于七十五刻；三之氣始于七十六刻，終于六十二刻半；四之氣始于六十二刻六分，終于五十刻；五之氣始于五十一刻，終于三十七刻半；六之氣始于三十七刻六分，終于二十五刻。所謂初六，天之數也?！?/p>

圖2王冰注：“常起于平明寅初一刻，艮中之南也?！逼矫骷雌降Ｒ窃隰拗?，丑大寒在艮中之北。

圖2 太陽周年視運行納子圖

這一現象在《周易·說卦傳》有記載：帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言于艮。萬物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也；齊也者，言萬物之潔齊也。

離也者明也，萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。

兌，正秋也，萬物之所說也,故曰說言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也?？舱咚?，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

一年“成始”于“艮中之南”的立春，“成終”于“艮中之北”的大寒，所以一年之首不在大寒而在立春。《素問·六微旨大論》稱此為“位有終始”。王冰注：“位，地位也?！贝蠛?jié)為地道之終，冬至為天道之終，天地相差“凡三十度矣”。

又王冰注《素問·六微旨大論》說：“天之六氣也，初之氣，起于立春前十五日，余二三四五終氣次至，而分治六十日余八十七刻半?！边@里王冰定六氣的條件是“天之六氣”，天氣一陽來復始于冬至，天地之氣相差30日，故地氣一陽來復“初之氣，起于立春前十五日”的大寒，不是說一年的六氣始于大寒。

2.2 立春說

王冰注經有立春說，可惜他的立春說沒有被后世所重視。

王冰在《素問·六節(jié)藏象論》曰：“立端于始，表正于中，推余于終，而天度畢矣?！弊⒄f：“言立首氣于初節(jié)之日，示斗建于月半之辰，退余閏于相望之后?！背豕?jié)為立春日，以立春為一歲之首。

又《素問·六元正紀大論》云：“歲半以前，天氣主之?！薄皻q半以后，地氣主之?！蓖醣ⅲ骸皻q半，謂立秋之日也。”以立秋日推算，歲首始于立春。

《素問·六節(jié)藏象論》說：“求其至也，皆歸始春。”王冰注曰：“始春，謂立春之日也?！庇肿ⅲ骸昂蚱淠辏瑒t始于立春之日?！?/p>

2.3 大寒說

一般認為，唐5王冰注經提出初之氣始于大寒節(jié)的說法，根據以下注文。

《素問·六節(jié)藏象論》“皆歸始春。”王冰注說：“始春，謂立春之日也。春為四時之長，故候氣皆歸于立春前之日也?！庇肿ⅲ骸胺矚庵?，皆謂立春前十五日，乃候之初也?！绷⒋呵笆迦眨词恰按蠛惫?jié)。

王冰注《素問·六微旨大論》“天之六氣”一節(jié)：“初之氣，起于立春前十五日，余二、三、四、五、終氣次至，而分為六十日余八十七刻半。”又注：“風之分也，即春分前六十日有奇，自斗建丑正至卯之中，初之氣也?！贝悍智傲?，即“大寒”節(jié)。

《素問·至真要大論》說：“帝曰：分至何如？岐伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分，至則氣同，分則氣異。所謂天地之正紀也。帝曰：夫子言春秋氣始于前，冬夏氣始于后，余已知之矣?！蓖醣ⅲ骸把远亩?，是天地氣主歲至其所在也。春秋二分，是間氣，初、二、四、五，四氣各分其政于主歲左右也，故曰至則氣同，分則氣異也，所言二至二分之氣配者，此所謂是天地氣之正紀也；以分、至，明六氣分位，則初氣、四氣，始于立春、立秋前各一十五日為紀法，三氣、六氣，始于立夏、立冬后各一十五日為紀法，由是四氣前后之紀，則三氣、六氣之中，正當二至日也。故曰，春秋氣始于前，冬夏氣始于后也。”立春前15 d即大寒節(jié)。

王冰為什么要提出大寒為氣之始呢？《素問·六節(jié)藏象論》說：“求其至也，皆歸始春?！蓖醣⒃唬骸笆即海^立春之日也。春為四時之長，故候氣皆歸于立春前之日也?！庇肿ⅲ骸胺矚庵?，皆謂立春前十五日，乃候之初也。”“候其氣，則始于四氣定期；候其日，則隨于候日，故曰謹候其時，氣可與期也?！庇滞醣ⅲ核臅r謂歲也，“各從主治，謂一歲之日，各歸從五行之一氣，而為之主以王也”“時，謂立春之前當至時也。氣，謂當王之脈氣也。春前氣至，脈氣亦至，故曰時立氣布也”。可知王冰說的是“脈氣”，這個“脈氣”反映的是地道大寒節(jié)來復一陽之氣，但這個一陽來復之氣尚處于潛藏階段，屬于前文說的地道回歸日期，不可能是一年六氣之始，六氣始于大寒是后人的錯誤理解。

由經文可知，判斷五運的太過、不及、平氣的關鍵在于“始春”。清·陸儋辰《運氣辨》說：“‘始春’者，或指立春、或指立春前大寒、或指正月朔旦，未有定解?！薄秲冉洝穼Υ禾斓慕忉屩挥袃煞N，一是從立春到立夏為春天，如王冰注“始春”，謂春始于立春日。這是以太陽運動規(guī)律所劃分的節(jié)氣，使用的是太陽歷。二是以農歷正月2月3月為春天，稱為“春三月”，此始于正月朔日，這是以朔望月運動規(guī)律所劃分的月份，使用的是陰陽合歷。在傳世農歷的歷元年，這兩種春天的始點皆在立春日，即正月初一合于立春日，沒有大寒說。其后則在立春日前后所徘徊，過60年周期又重合于始點。這兩種春天時段的調諧，就是日月運動周期的調諧，也就是五運與六氣的調諧。據此才能真正解釋清楚“求其至也，皆歸始春”的意思，“皆”字概括春的兩種含義。就是說，五運與六氣都要以“始春”為基準日(在歷元年，主運與主氣“皆”始于立春)，才能衡量太過、平氣、不及，即早至或遲至?？芍笆即骸焙汀傲⒋骸辈皇且换厥?，這也在《內經》中有明確的闡述。

3 氣候變化說

眾所周知，五運六氣是講常變的，知常才能達變。大寒、立春屬于太陽歷，太陽歷節(jié)氣是固定不變的，是常，而一年的五運六氣有太過、不及變化，“正月朔日”的不定變化正符合這一點。日、地關系的太陽歷只主一年寒熱溫度的變化，不主風雨氣候變化，只有日、月、地關系形成的朔望月所主風雨才是氣候物候變化的主角?！渡袝ず榉丁氛f：“月之從星,則以風雨”“星有好風,星有好雨”。孔傳：“箕星好風，畢星好雨，亦民所好。”箕是東方青龍的木宿,畢是西方白虎的金宿。古人認為月亮在箕星就會大風,在畢星就會下雨?？鬃釉小霸码x于畢，俾滂沱矣”之說。孫武子曾說“月于箕、壁、翼、軫，風起之日也。”

還要依據五大行星的定位才能定風雨。大寒是地道一陽來復時，一陽來復必然會在脈象上有反應，王冰稱此為“脈氣”。但此時的來復之陽尚處于潛藏階段，沒有出地面，不可能形成一年初之氣的開始，只有到了立春時才會陽氣微上出地面而陰氣微下。

古人聰慧，于是把立春常定為參照基準日，將變的正月朔日合于立春日的那天定為歷元年，將立春和正月朔日統(tǒng)一起來，就是說在歷元年，正月朔日合于立春日，而六氣的始點與五運的始點重合，在歷元年之外則正月朔日在立春有前后徘徊，因此說只有《內經》初之氣始于正月朔日說是正確的。所以《靈樞·歲露論》《靈樞·九宮八風》《開元占經》等古籍推測天災都是從正月朔日開始，沒有從大寒、立春開始的?！秱摗芬彩且躁庩柡蠚v“正月二月”為初之氣，即以正月朔日為六氣始點，不是以大寒、立春為始點。

徐振林[3]用立春日作為初氣之始，是以太陽歷二十四節(jié)氣定的，強調的是日地關系。日主寒溫以溫度為主，忽視了月地關系，月主風雨以濕度為主，《素問·八正神明論》說：“月始生，則血氣始精，衛(wèi)氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛(wèi)氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也?！薄鹅`樞·歲露論》說：“人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛發(fā)堅，腠理郄，煙垢著。當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛(wèi)氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛發(fā)殘，膲理薄，煙垢落。當是之時，遇賊風則其入深，其病人也卒暴?！睔夂蛭锖虻淖兓鞘苋?、月、地影響的，所以要用陰陽合歷最好，因此《內經》以陰陽合歷的年首正月朔日為初氣之始。

從氣候溫度說，太陽運行到南回歸線是天道最寒冷的冬至日，即黃道上的冬至，其陽氣內藏不出。然天地之氣相差“三十度有奇”，地道最寒冷的日子不在冬至日而在大寒日，也是地道陽氣內藏不出的時間，天寒地凍，冰封萬里。大寒是地道最寒時，在三九四九天，不可能是春季的開始。天道一陽生于冬至，地道一陽生于大寒，尚屬于潛藏期。春天必須是陽氣上升的時候，開始于立春時間。如《素問·脈要精微論》說：“冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下?！薄秲冉洝愤€指出，農歷的正月在寅不在丑，丑月的兩個節(jié)氣是小寒、大寒，寅月的兩個節(jié)氣是立春、雨水(最早為驚蟄)，所以本年的六氣開始之時絕對不在大寒。《靈樞·歲露論》說：“正月朔日，太一居天留之宮”，天留宮起于立春，不在大寒。

支持大寒說者，最迷惑人心的是高春廷等“從氣象資料變異系數看六氣主氣時段劃分合理性”一文[4]，該文通過對烏魯木齊、哈爾濱、長春、哈密、鄭州、上海、南平、喀什、南寧、?？?0個地區(qū)的大寒起始與立春起始氣象要素變異系數大小總體比較，得出初之氣始于大寒的結論，此文以科學統(tǒng)計手段來說明問題，表面看來很科學所以迷惑心最大，傷害也最深，其研究方法及研究結論卻非常值得商榷。因為五運六氣理論產生于中原地帶，而所取10個城市只有鄭州是中原的，東北哈爾濱、長春2個，西部烏魯木齊、喀什、哈密3個，長江以南就有上海、南平、南寧、海口4個，統(tǒng)計結論必然偏移，提前到大寒，如果在北方取4個城市，統(tǒng)計下來必然會退后到雨水。對數據獲取地域的代表性分布若欠縝密考慮，其數據偏移可想而知，則研究結論陷于數字游戲，只能欺騙不懂五運六氣的人或涉足不深的人，其研究方法有待改進不值得提倡。

[1] 田合祿.六氣開始時間[J].中醫(yī)臨床研究，2012，4(6)：4-6.

[2] 田合祿.五運六氣解讀人體生命[M].北京：中國中醫(yī)藥出版社，2017.

[3] 徐振林.內經五運六氣學——中醫(yī)時間氣象醫(yī)學[M].上海：上海科學技術文獻出版社，1990.

[4] 高春廷，柯資能，王行甫，等.從氣象資料變異系數看六氣主氣時段劃分合理性[J].遼寧中醫(yī)藥大學學報，2012，14(10)：50-51.

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