論《文選》檄體的選錄標(biāo)準(zhǔn)

劉偉利

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

學(xué)界對中古檄文的研究，目前主要體現(xiàn)在整體研究和個案分析兩個方面：一是將檄文放置在漢魏六朝文體發(fā)展演變的過程中進行考察，如王俠《中古檄文研究》[1]、郝昭軍《魏晉南北朝檄文研究》[2]，系統(tǒng)總結(jié)了檄文的發(fā)展演變過程。二是對具體篇章的分析，如王德華教授《鐘會〈檄蜀〉征驗甚明——鐘會〈檄蜀文〉解讀》[3]《震雷始于曜電出師先乎威聲——陳琳〈為袁紹檄豫州〉解讀》[4]。以上這些研究從不同角度對檄文進行了解讀，但當(dāng)前學(xué)者就《文選》選文中的檄體論述較少，雖然李建松《〈文選〉與〈文心雕龍〉檄體選文芻議》[5]一文談到了《文選》檄體的選文特征，但對《文選》編纂者的檄體觀缺乏進一步的闡釋。本文試圖從檄體淵源、漢魏檄體之功能演變、檄體特征三個方面，對《文選》所選四篇檄文，即漢司馬相如《喻巴蜀檄》、三國魏陳琳《為袁紹檄豫州》和《檄吳將校部曲文》以及鐘會《檄蜀文》進行全面的梳理，以期能夠較為準(zhǔn)確地揭示出《文選》編纂者的意圖。

一、檄體淵源

關(guān)于檄體的淵源，目前學(xué)界主要有兩種觀點：第一種認(rèn)為是源于五經(jīng)；第二種認(rèn)為是社會發(fā)展的結(jié)果。第一種觀點以劉勰、顏之推為代表，他們認(rèn)為檄體是由《春秋》《尚書》發(fā)展而來的。如劉勰《文心雕龍》云：“紀(jì)、傳、銘、檄，則《春秋》為根”[6]22，由此可見，劉氏認(rèn)為檄體以《春秋》為本，是從《春秋》演變發(fā)展而來的。顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》提出：“詔命、策檄，生于《書》者”[7]，他認(rèn)為檄體源于《尚書》，是從《尚書》發(fā)展而來的。第二種觀點以東晉文論家李充為代表，他在《翰林論》中提出“盟檄生于師旅”[8]1766的觀點，說明他已經(jīng)意識到檄體產(chǎn)生于社會文化發(fā)展的需要，是社會發(fā)展的結(jié)果。文體的產(chǎn)生有其深刻的社會原因和歷史原因，從根本上說決定于社會的需要，檄體的產(chǎn)生也是如此。

檄體淵源產(chǎn)生已久，如古人征戰(zhàn)必“出師先乎威聲”，所以在兩軍對壘之際，檄文的主要作用就是使對方聞其聲而懼其兵威。檄體的產(chǎn)生最早可以溯源至五帝時代，如劉勰《文心雕龍·檄移》篇云：

昔有虞始戒于國，夏后初誓于軍，殷誓軍門之外，周將交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓師，宣訓(xùn)我眾，未及敵人也。[6]377

劉氏認(rèn)為遠古之時就出現(xiàn)了檄體的萌芽，主要以軍隊內(nèi)部的宣誓形式出現(xiàn)，如古代軍隊出兵之前，有虞氏開始以言辭警戒國內(nèi)戰(zhàn)士，夏后氏最初在軍隊內(nèi)宣誓，而殷商的將士立于軍營外與百姓共同宣誓，周代將士是在兩軍將要交鋒時宣誓?？梢钥闯?，無論是帝舜之世的軍隊警戒，還是夏、商、周時期的軍隊誓師，都采取在軍隊內(nèi)部宣誓的形式以鼓舞士氣，此種誓師所針對的對象只是自己一方的將士，而非敵人。這種軍隊內(nèi)部的宣誓之辭可以說是后世檄文的源頭。

春秋時期，周王朝衰微，戰(zhàn)亂頻仍，各諸侯國并起。諸侯出師討伐敵方必須師出有名，即所謂“暴彼昏亂，振此威風(fēng)”，于是便以檄文的形式將對方的昏亂行為公之于眾，以鼓舞軍隊氣勢，并取得輿論上的支持，顯示戰(zhàn)爭的正義性，形成先聲奪人的氣勢。如齊桓公伐楚、晉厲公伐秦、呂相絕秦等都是先聲討敵方罪行而后進軍，使討伐名正言順，此時期檄文的作用主要是“宣布于外，皦然明白”，對外聲討敵方，振奮軍威。因此，林紓《春覺齋論文·流別論》云：“呂相之絕秦，鄭人之拒晉，本無檄文之體，而言則似檄”[9]?？梢姡呵飼r期檄文雖未成為一種獨立文體，但卻出現(xiàn)了符合檄文文體特征的文章。由上可知，從遠古到春秋時期，檄文的功能發(fā)生了變化，開始由警戒軍隊內(nèi)部的宣誓之辭轉(zhuǎn)變?yōu)閷ν饨衣稊橙俗镄械奶囟ㄎ捏w。

檄文成為一種獨立文體正式出現(xiàn)，是在戰(zhàn)國時期，直到漢代才逐漸成熟定型。劉勰《文心雕龍·檄移》篇云：“張儀《檄楚》，書以尺二，明白之文，或稱露布，播諸視聽也?！盵6]377可知，戰(zhàn)國時期檄文作為一種獨立命名的文體已經(jīng)出現(xiàn)，但張儀《檄楚》一文并未體現(xiàn)檄文揚我軍威的文體功能，只是作為“露布”以擴大視聽。據(jù)《史記·張儀列傳》記載：“張儀既相秦，為文檄告楚相曰：‘始吾從若飲，我不盜而璧，若答我。若善守汝國，我顧且盜而城。’”[10]2759可知，張儀檄文內(nèi)容只是告誡，并且行文溫和，無鋒芒凌厲之氣，未能體現(xiàn)檄文“暴彼昏亂”、振我雄威的文體風(fēng)格。直到東漢隗囂《移檄告郡國》一文才真正得檄之體，劉勰指出“搖奸宄之膽，訂信慎之心”，認(rèn)為此文文辭確切，事理明白，不僅充分揭露了敵人罪行，而且奮其武威，使敵人聞風(fēng)喪膽，具有奉辭伐罪、厲辭為武的氣勢。劉勰以隗囂《移檄告郡國》作為成熟檄文的代表，而忽略產(chǎn)生于其之前的《喻巴蜀檄》，是因為《喻巴蜀檄》內(nèi)容以曉喻為主，沒有涉及到戰(zhàn)爭活動，未體現(xiàn)檄文“振此威風(fēng)，暴彼昏亂”的文體功能。由此可見，漢代檄文除軍事性質(zhì)的文書外，還存在一般政府性的公告，說明從西漢至三國，檄文文體功能有一個發(fā)展演變的過程。

綜上所述，檄體的定型有一個逐漸發(fā)展演變的過程，無論是遠古時代的軍戒，春秋時期的誓辭，還是戰(zhàn)國時期的檄文，它的產(chǎn)生既是諸侯振奮軍威、厲辭為武的實際需要，同時又是他們“敘彼苛虐”的社會結(jié)果。檄文至漢代逐漸定型，開始由一般政府公告演變?yōu)檐娛滦再|(zhì)的文書。

二、漢魏檄體之功能演變

《文選》檄類所選四篇文章，即西漢司馬相如《喻巴蜀檄》、三國魏陳琳《為袁紹檄豫州》《檄吳將校部曲文》以及三國魏鐘會《檄蜀文》，它們的寫作時代主要在漢魏時期，并以曹魏作品為主，代表了漢魏時期的檄文水平。具體分析這四篇不同時期的檄文，可以明確看出漢至三國時期檄文功能的演變過程。

《喻巴蜀檄》寫于武帝元光五年，《史記·司馬相如列傳》記載了司馬相如寫作《喻巴蜀檄》的原因：“相如為郎數(shù)歲，會唐蒙使略通夜郎、西僰中，發(fā)巴蜀吏卒千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬余人，用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責(zé)唐蒙等，因喻告巴蜀民以非上意”[10]3689。在此種情況下，司馬相如被派出使西南，目的在于向當(dāng)?shù)匕傩招鞒⒌谋疽?，同時譴責(zé)唐蒙等的錯誤。作者為彰顯漢帝國的威嚴(yán)，開篇就極力渲染了漢武帝北征匈奴、西通西域、東至閩越、南服西南的赫赫戰(zhàn)功，令巴蜀人折服。然后指出西南之民眾傾心慕義，愿為臣民，并指責(zé)了唐蒙等擅自征發(fā)兵卒的錯誤行為。文章又極力描寫了邊郡之士奮不顧身為國犧牲的英勇壯烈場面，目的是使逃避兵役的巴蜀人愧疚。接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，申之以君臣大義，指出逃避兵役并非人臣之節(jié)，巧妙地表達了責(zé)蜀之意，傳達了曉諭的目的。最后總結(jié)全文，指出曉諭百姓征發(fā)兵卒之事的原因，并特意指出朝廷因農(nóng)忙季節(jié)不肯煩擾百姓，試圖用君王的仁愛之心來感化巴蜀人民。

陳琳《為袁紹檄豫州》作于官渡之戰(zhàn)前夕，此時袁紹占領(lǐng)了黃河中下游青、冀、并、幽四州，是當(dāng)時勢力最大的割據(jù)首領(lǐng)。而曹操也已打敗袁術(shù)、呂布等軍閥勢力，成為北方可與袁紹抗衡的力量。當(dāng)時，袁紹欲討伐曹操，陳琳為袁紹記室，代作此檄文，目的在于渲染、夸大曹操的罪行，曉諭并爭取劉備及豫州將士的支持，為戰(zhàn)爭制造輿論。文章開篇從明主忠臣的觀念入手，以史為鑒，列舉趙高專政、外戚專權(quán)，禍亂朝政，以及絳候、朱虛共誅諸呂，興盛王道的事例，說明僭越之人必將毀滅的命運，暗示曹操以臣子身份干預(yù)朝政也會是同樣結(jié)局，極大地打擊了曹操一方的士氣。然后，檄文打著“奉漢威靈”的旗號，從曹操的出身入手，上溯其三代，歷數(shù)曹操的罪行。文章指出曹操祖父為宦作惡，傷化虐民，其父乃攜養(yǎng)之子，因贓假位，不僅鄙視曹操出身卑賤，并且批評曹操行為奸詐，并指出曹操敗壞綱紀(jì)，殘害忠良，對太尉楊彪“榜楚參并，五毒備至”[11]1971，曹操成了陰險、殘暴的魔鬼。檄文從曹操出身及行為入手，旨在將其殘暴、陰險殘害的行為昭示天下，以引起士人的共憤，取得輿論上的支持，并證明了袁紹發(fā)動戰(zhàn)爭的正義性。

陳琳《檄吳將校部曲》作于赤壁之戰(zhàn)后，曹操失利，退居北方。建安二十一年，曹操完全掌握東漢政權(quán)，欲攻打東吳，便讓陳琳以荀彧的名義發(fā)布了征討孫權(quán)的檄文。文中指責(zé)了孫權(quán)的無能，并揭露其政權(quán)腐敗，為曹操的興師動武尋找道義依據(jù)。檄文還將曹操視為東漢王朝的化身，大談“社稷神武”，“銜奉國威”，極力改變曹操在當(dāng)時人心目中“漢之國賊”的形象。檄文作者在滅孫吳志氣，長曹軍威風(fēng)的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)動了強大的政治攻勢，反復(fù)申明“重惜民命，誅在一人”的興師宗旨和用兵政策。檄文首先威之以勢，大談“天網(wǎng)設(shè)張”，冥誅難逃，將孫權(quán)比喻為鑊中之魚，“期于消爛”。其次曉之以義，不厭其煩地說明“見機而作”“臨事制變”的道理，強調(diào)“審邪正之津”“逆順之分”的重要性。然后誘之以利，文中提出“禍福無門，惟人所召”的問題，曉諭吳之將吏權(quán)衡輕重，把握得失。

鐘會《檄蜀文》寫于三國魏景元四年，司馬昭派鐘會、鄧艾等分兵攻打蜀國，鐘會軍隊至漢中，兵臨劍閣時，遭到蜀國軍隊的抵抗。于是鐘會寫了這篇檄文，勸蜀國投降。此檄文尊重歷史事實，明確形勢，集中分析時勢和人心，把握歷史潮流及人心向背。在分析了雙方強弱之后，曉諭蜀漢臣民歸服魏國，首先講明“明者見危于無形，智者規(guī)福于未萌”[11]1989明哲保身的道理，接著又以歷史上“微子去商”“陳平降漢”的故事勸誡蜀漢臣民歸服魏國。為打消蜀漢降吏的疑慮，鐘會反復(fù)申明魏國“先惠后誅，好生惡殺”的政策，陳述利害，曉以大義，希望在理智和心理上征服蜀漢吏民，歸順魏國。全文不以“暴彼昏亂”為主，主要是揚魏國之軍威，震懾敵軍。

由上面四篇檄文可知，漢至三國檄文的文體功能經(jīng)過了一個發(fā)展演變的過程。司馬相如《喻巴蜀檄》作為漢代早期檄文的代表，針對的是普通民眾，目的在于曉諭，只是一般的政府公告，并未涉及戰(zhàn)爭活動。陳琳和鐘會的檄文雖都是敘述兵革之事，但文體功能略有不同，陳琳檄文主要針對非敵對勢力，其目的是取得對方的支持，文體功能是“宣露于外，皦然明白”。而鐘會檄文的對象是敵對勢力，其主要作用是震懾敵方、瓦解敵軍士氣，即所謂“出師先乎威聲”。

三、檄體特征

《文選》作為中國現(xiàn)存第一部文學(xué)總集，其編選原則是文質(zhì)彬彬，典麗結(jié)合，編纂者主要從文和質(zhì)兩方面來確定作品能否入選。從藝術(shù)風(fēng)格上看，《文選》檄類所選四篇檄文是符合這一特征的。司馬相如《喻巴蜀檄》內(nèi)容以曉諭百姓為主，行文上駢散相間，極力鋪張，帶有漢大賦的特點，是早期檄文的代表。三國檄文藝術(shù)上多用對比、用典、夸張等手法，文氣貫注，辭切事明，體現(xiàn)出“事昭理辨”“氣盛辭斷”的藝術(shù)風(fēng)格。

司馬相如《喻巴蜀檄》作為漢代早期檄文的代表，受漢賦影響，行文上駢散相間，多用鋪陳。《喻巴蜀檄》寫于西漢，具有大一統(tǒng)帝國的赫赫聲威和雄偉氣勢，句式有駢有散，以駢為主，如文中的“不順者己誅，而為善者未賞”，“驚懼子弟，憂患長老”，“計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道”[11]1964。駢散相間，句式整齊，節(jié)奏鏗鏘，邏輯嚴(yán)密，說理充分。文中所言邊郡之士，義無反顧地為國捐軀，寫得酣暢淋漓，極盡鋪張揚厲之能事。如曰：

夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居后，觸白刃，冒流矢，議不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？[11]1964

作者通過一系列的動作，如“攝弓”“荷兵而走”“觸白刃”“冒流矢”等，形象生動地描寫了巴蜀之士置個人生死于不顧，奮力殺敵的壯烈場面，并稱贊他們以國家危難為急，樂于盡臣子之道的行為，與那些逃亡、自殺的巴蜀之民形成了鮮明的對比。東晉李充《翰林論》提到：“盟檄發(fā)于師旅，相如《喻蜀父老》，可謂德音矣?！盵8]1766所謂“德音”是就其敦厚溫婉的特點而言，其內(nèi)容主要以曉諭為主。整篇文章邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，鮮明地體現(xiàn)了檄文的鼓動性。

三國戰(zhàn)亂頻繁的社會背景，使得檄文奉辭伐罪的文體功能進一步突出，《文選》所選三國時期陳琳《為袁紹檄豫州》《檄吳將校部曲文》、鐘會《檄蜀文》等文章，不僅內(nèi)容上側(cè)重敘述兩個敵對勢力之間的兵革之事，追求事昭理辨、氣盛辭斷的藝術(shù)效果，而且藝術(shù)上表現(xiàn)手法更加多樣，文學(xué)性顯著增強。

陳琳的檄文多以騁詞為主，大肆鋪排渲染，體現(xiàn)了建安時期慷慨激昂的文學(xué)特征。如《為袁紹檄豫州》：“幕府奉漢威靈，折沖宇宙，長戟百萬，胡騎千群，奮中黃、育、獲之士，騁良弓勁弩之勢，并州越太行，青州涉濟、漯，大軍泛黃河而角其前，荊州下宛、葉而掎其后?！盵11]1972檄文通過寫幕府袁公承奉漢室的威靈，以折沖宇宙的氣勢，使并州之兵跨越太行山險，青州之兵橫渡濟、漯二水，袁軍主力渡過黃河而角力于曹軍前方，荊州劉表攻陷宛、葉而牽制曹軍后方，折退敵人于天地之間。檄文利用犀利的筆鋒和凌厲的語言，淋漓盡致地寫出了袁紹軍隊的強盛，起到了瓦解敵人軍心、增強自己軍隊實力的作用。

陳琳另一篇檄文《檄吳將校部曲文》引用歷史故事，言辭慷慨激昂、跌宕有力。其言“昔夫差承闔閭之遠跡，用申胥之訓(xùn)兵，棲越會稽，可謂強矣。及其抗衡上國，與晉爭長，都城屠于勾踐，武卒散于黃池，終于覆滅，身罄越軍?！盵11]1978檄文寫吳王夫差繼承闔閭的功業(yè)，用伍子胥練兵，可謂吳越之強，然而在與上國的抗衡中，終于覆滅。陳琳寫吳王夫差的目的在于指出夫差雖雄據(jù)江東但以失敗告終的事實，以此來說明孫權(quán)違反天威，終將難逃滅亡的結(jié)局，從而打擊孫權(quán)妄圖稱霸的心理。

鐘會《檄蜀文》則側(cè)重分析兩軍的形勢，尊重事實，明于大勢，以此達到振奮軍威的作用。其文曰：“今邊境乂清，方內(nèi)無事，蓄力待時，并兵一向。而巴蜀一州之眾，分張守備，難以御天下之師，段谷侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陣?！盵11]1989檄文將魏國與巴蜀的軍事實力進行對比，明確指出魏國邊境安定，國內(nèi)無事，魏軍在積蓄力量，等待時機發(fā)兵征討，而巴蜀之軍則分散各處，難以抵御魏國大軍的形勢，并進一步分析鄧艾大軍被擊敗的事實，認(rèn)為巴蜀軍隊充滿失敗的征兆，無力抵抗整齊嚴(yán)正的帝王軍隊。文章又以“微子去商，長為周賓，陳平背項，立功于漢”以及“吳將孫壹舉眾內(nèi)附，位為上司，寵秩殊異”，“欽二子還降，皆將軍、封侯，咨與聞國事”[11]1989-1990等歸降成功及享受優(yōu)渥待遇的事例，勸蜀軍投降，指出投降則享永安之福，抵抗則玉石俱焚。二者對比鮮明，極大地起到了動搖敵方軍心的作用。

由上可知，《文選》所選漢至魏的四篇檄文，體現(xiàn)了此時期檄文發(fā)展演變的過程。漢司馬相如《喻巴蜀檄》主要體現(xiàn)了早期檄文重曉諭的文體特征，在檄文發(fā)展中具有重要的過渡作用。三國時期的檄文藝術(shù)上手法多樣，辭剛義健，文學(xué)性增強。從《文選》編纂者所選檄文的數(shù)量可以看出其選文時，尤重文不雕飾，辭切義明的三國檄文。從漢至魏檄文文體功能的演變過程可以看出，檄文在不斷地發(fā)展完善，它不僅是作家自覺的行為，而且是社會發(fā)展的結(jié)果。

[1]王俠.中古檄文研究[D].桂林：廣西師范大學(xué).2004.

[2]郝昭軍.魏晉南北朝檄文研究[D].蘭州：西北師范大學(xué).2016.

[3]王德華.鐘會《檄蜀》征驗甚明——鐘會《檄蜀文》解讀[J].古典文學(xué)知識.2013（6）：92-99.

[4]王德華.震雷始于曜電出師先乎威聲——陳琳《為袁紹檄豫州》解讀[J].古典文學(xué)知識.2013（3）：117-124.

[5]李建松.《文選》與《文心雕龍》檄體選文芻議[J].天中學(xué)刊.2013（6）：97-99.

[6]劉勰.《文心雕龍》注[M].范文瀾，注.北京：中華書局，1958.

[7]王利器.《顏氏家訓(xùn)》集解[M].上海：上海古籍出版社，1980：221.

[8]嚴(yán)可均.全上古三代秦漢三國六朝文[M].北京：中華書局，1958.

[9]林紓.春覺齋論文[M].范先淵，校點.北京：人民文學(xué)出版社，1959：64.

[10]司馬遷.史記[M].裴骃，集解.司馬貞，索隱.張守節(jié)，正義.北京：中華書局，1959.

[11]蕭統(tǒng).文選[M].李善，注.上海：上海古籍出版社，1986.