老成深重：謝靈運(yùn)詩(shī)歌風(fēng)格與方東樹詩(shī)學(xué)的視界融合

王玉林

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

謝靈運(yùn)是中國(guó)古代山水詩(shī)的不祧之祖。從南朝至明清，在謝詩(shī)不斷經(jīng)典化的過程中，“清新自然”或“雕琢精工”，是歷代詩(shī)評(píng)家對(duì)謝詩(shī)風(fēng)格的共識(shí)。清代詩(shī)評(píng)家方東樹一改定評(píng)，提出“凡謝詩(shī)前面正面后面，按部就班，無一亂者，所以為老成深重”[1]133，引起士人關(guān)注。而“老成”作為一種傳統(tǒng)的審美理想，自杜甫提出“毫發(fā)無遺憾，波瀾?yīng)毨铣伞盵2]之后，“老成”這一獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格便受到士人的熱烈討論①相關(guān)論述有：吳相洲認(rèn)為“老成是指意筆縱橫馳騁、氣勢(shì)不同凡近的那種寫作境界”（《庾信杜甫老成境界之比較》，內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994年第2期，第58-64頁(yè)）；王麒認(rèn)為杜甫詩(shī)歌的收蓄與崇高形成杜詩(shī)的“老成”之風(fēng)（《杜甫詩(shī)歌“波瀾?yīng)毨铣伞憋L(fēng)格研究》，西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006年第4期，第189-192頁(yè)）；劉丹認(rèn)為“杜甫把自己悲天憫人傷時(shí)感世憂國(guó)憂民的情懷傾注詩(shī)中，于是形成了‘老成’”（《“清新”與“老成”——淺論杜甫草堂詩(shī)歌的藝術(shù)特色》，大眾文藝（理論），2009年第20期，第148-149頁(yè)）。。方東樹在借鑒前人之語的基礎(chǔ)上，加之“深重”二字用以評(píng)謝詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)貌，有著獨(dú)特的審美思想及詩(shī)學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)界對(duì)此關(guān)注較少。那么，謝詩(shī)的“老成深重”具體表現(xiàn)在哪里？體現(xiàn)的詩(shī)學(xué)思想是什么？深入探討這些問題對(duì)進(jìn)一步把握謝詩(shī)的創(chuàng)作特性、方東樹的詩(shī)學(xué)思想及桐城派的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)具有十分重要的意義。

一、苦營(yíng)章法

方東樹所作《昭昧詹言》一書，是桐城派重要的詩(shī)學(xué)論著，書中“論大謝”一章，專門討論謝靈運(yùn)詩(shī)歌，在對(duì)謝詩(shī)進(jìn)行“老成深重”總體定位的基礎(chǔ)上，采用個(gè)案分析的方法，從宏觀、微觀兩個(gè)層面對(duì)謝詩(shī)進(jìn)行評(píng)價(jià)和賞析?！袄铣缮钪亍币话阒肝恼碌奈霓o、寫作技巧等功力深厚，而方東樹對(duì)謝詩(shī)“老成深重”之評(píng)，直接來源于對(duì)謝詩(shī)的章法布局的整體認(rèn)知。

從章法方面看，方東樹認(rèn)為謝詩(shī)在句首、句中、句尾始終貫穿著“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)布局。王夫之云：“起承轉(zhuǎn)收，一法也。……謝客五言長(zhǎng)篇用為章法”[3]12，其已經(jīng)看到謝靈運(yùn)五言詩(shī)歌章法的精心構(gòu)造，但未深入探討。方東樹不僅看到了謝詩(shī)章法結(jié)構(gòu)的此一特點(diǎn)，而且進(jìn)一步指出：“謝公每一篇，經(jīng)營(yíng)章法，措注虛實(shí)，高下淺深，其文法至深，頗不易識(shí)”[1]131。他從整體上對(duì)謝詩(shī)的章法進(jìn)行了概括，認(rèn)為謝詩(shī)每一篇都進(jìn)行章法結(jié)構(gòu)的謀篇布局，處置詩(shī)歌的虛實(shí)、高下、深淺，并對(duì)文辭、句子的編排等方面手法頗深，不易識(shí)別。又云：“其每一篇經(jīng)營(yíng)章法，皆從古人來，高妙深曲，變化不可執(zhí)著”[1]132，認(rèn)為謝詩(shī)在經(jīng)營(yíng)章法方面師從古人，手法老練穩(wěn)重，詩(shī)法高明巧妙而又富有變化。

首先，句首點(diǎn)題即用扼要的話把詩(shī)文的中心思想提煉出來，此法在謝詩(shī)中較為常見。清人陳祚明評(píng)謝靈運(yùn)《郡東山望瀉海詩(shī)》云：“發(fā)端必寫題?！盵4]張玉榖評(píng)謝詩(shī)《夜宿石門》云：“前四，以朝游陪出夜宿，點(diǎn)題而起?！盵5]方東樹也認(rèn)為首句點(diǎn)題，是謝詩(shī)的一大特色。方氏評(píng)《晚出西射堂》一詩(shī)云：“首句點(diǎn)題。次句以一‘望’字貫下四句景。‘節(jié)往’二句一頓，故為離合章法，以避一氣直下之平順。其法與《石門新營(yíng)所住》同?！b雌’四句，本與嶂翠楓嵐為望中一類物，忽另拈出，讬以自興，則實(shí)者皆空，蠢者亦靈。以章法言，又極變化，是為奇妙不測(cè)。‘撫鏡’二句遙接‘感念’，逆接‘離賞’?！操健?，故為一折。蓋從來不肯使以直筆，行一步滑，若劉公干體?！盵1]142認(rèn)為謝靈運(yùn)此詩(shī)在首句點(diǎn)題的基礎(chǔ)上，以下幾句采用離合、逆接之法使詩(shī)句有起伏之感，避免詩(shī)句平順直下過于單調(diào)。評(píng)謝靈運(yùn)《游赤石進(jìn)帆?！吩?shī)云：“‘水宿’二句點(diǎn)題，實(shí)迤邐敘入而必兼帶興象，不肯作一率漫泛句。杜公所謂‘語不驚人，死不休’也?！盵1]145方東樹沒有孤立看待謝詩(shī)首句點(diǎn)題，而是將其與篇章、情感結(jié)合起來。在方東樹看來，謝詩(shī)首句點(diǎn)題、善于發(fā)端，能避其古板之病，使詩(shī)歌回環(huán)曲折，增加詩(shī)歌的空靈飄逸之美，做到“語不驚人死不休”。

其次，謝詩(shī)具有層次感，句中中鋒起伏也是其突出特點(diǎn)。方東樹評(píng)《登池上樓》云：

此二句，橫空突寫，兼興比。三四即借引入己。五六又申所以愧作。凡六句，三層承遞，為第一段。何等細(xì)！“飛鴻”二句，以“潛”“遠(yuǎn)”即寄?！氨∠觥倍洌猩献h?！斑M(jìn)德”二句，引入有序。“循錄”六句，倒敘入題。凡三層交代，正位實(shí)面?！皟A耳”二句，正面承上?！板介_窺臨”，頓足，又起下也。為第二段。拙句實(shí)句，康樂有此病?！俺蹙啊彼木?，正寫登樓窺朓之景?！俺靥痢倍洌樉涠?，而多妙。為第三段?！捌钇睢彼木湟爰海运?xì)w乃登樓之情，凡兩層申敘。為第四段?！俺植佟倍洌谑胀ㄆ⒆魉?xì)w之意。[1]143-144

方東樹用評(píng)律詩(shī)的方法評(píng)謝靈運(yùn)五言古詩(shī)，從縱、橫兩個(gè)維度進(jìn)行分析，縱向劃分謝詩(shī)段落，橫向分析此詩(shī)承遞。同時(shí)又進(jìn)一步指出：“康樂詩(shī)，章法脈縷銜遞整比完密如此，此正格中鋒也”[1]144，照應(yīng)“每層中有中鋒煞料語。故即《登池上樓》一首求之，亦可見。又如《九日送孔令過廬陵王墓》，敘述有序，步驟安閑，中鋒煞料，一往情深，如吮而出”[1]133，認(rèn)為謝詩(shī)在敘述中章法嚴(yán)密、條分縷析，其中每層之中又有語言尖銳之處，使詩(shī)歌富含起伏韻味。

最后，方東樹認(rèn)為謝詩(shī)“收尾”部分一改常法，獨(dú)具匠心。方氏評(píng)《夜宿石門》詩(shī)云：“收句取屈子語倒裝用之，倍覺沉郁頓挫”[1]150，指出謝詩(shī)“美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)”[6]184一句反用屈原的《九歌·少司命》：“與女沐兮咸池，晞女罰邰伲葩陽之阿，望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”[7]的語序，使謝詩(shī)孤獨(dú)、寂寞之情更加強(qiáng)烈。評(píng)《于南山往北山經(jīng)湖中瞻朓》云：“將題實(shí)寫得十分充滿，故后止用反折虛情作收，意彌足也?！盵1]151認(rèn)為此詩(shī)末尾“撫化心無厭，覽物眷彌重。不惜去人遠(yuǎn)，但恨莫與同。孤游非情嘆，賞廢理誰通”[6]118六句，以老莊精義和玄學(xué)妙理作結(jié)，與前句“初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng)”[6]118對(duì)綠竹、蒲葦、海鷗等實(shí)際景物的描寫相比，詩(shī)歌末尾孤高而又寂寞的情感則較為幽微邈遠(yuǎn)，偏于虛幻。清人沈德潛云：“收束或放開一步，或宕出遠(yuǎn)神，或本位收住。”[8]按照沈德潛的詩(shī)學(xué)觀念，方東樹所評(píng)謝詩(shī)首尾部分應(yīng)屬于跌宕出深遠(yuǎn)的神韻。謝榛所評(píng)“結(jié)句當(dāng)如撞鐘，清音有徐”[9]亦是此義。

除以上所論外，方東樹在評(píng)謝詩(shī)時(shí)也是邊立邊破，全面客觀評(píng)價(jià)謝詩(shī)優(yōu)劣。認(rèn)為“謝詩(shī)起結(jié)順逆，離合插補(bǔ)，慘淡經(jīng)營(yíng)，用法用意極深。然究不及漢、魏、阮公、杜、韓者，以邊幅拘隘，無長(zhǎng)江大河，渾灝流轉(zhuǎn)，華岳、滄海之觀，能變易人之神志。此存乎義理本源，及文法高妙，非關(guān)篇什長(zhǎng)短也。試觀阮公可見。然今切不可以此便生輕忽謝、鮑之見，蓋其至處，非余人可及也。”[1]135既肯定謝詩(shī)在“起結(jié)順逆，離合插補(bǔ)”等句法方面的苦心經(jīng)營(yíng)，用法、用意頗深，但由于謝詩(shī)篇幅的限制，缺乏漢魏、盛唐宏闊的氣象，能對(duì)人的精神志氣產(chǎn)生影響，同時(shí)也認(rèn)為詩(shī)歌的義理、文法與文章篇幅無關(guān)，又對(duì)謝詩(shī)持肯定態(tài)度。

二、情真且富于變化

在方氏看來，章法首先便奠定了謝詩(shī)“老成深重”之風(fēng)的基礎(chǔ)，在經(jīng)營(yíng)章法的過程中情感的精心構(gòu)造也是謝詩(shī)具有老成深重之風(fēng)的必要條件。方東樹曾說：“讀謝詩(shī)，令人無興、觀、群、怨之益。”[1]130這是從詩(shī)教的角度來評(píng)謝詩(shī)，但從情感方面來說，謝詩(shī)則是滿含深情的?！墩衙琳惭浴吩疲?/p>

《廬陵王墓下作》起八句，次第敘題，直至作詩(shī)，為第一段。云陽指曲阿。朱方指丹陽。公至曲阿還丹陽?！皯丫印秉c(diǎn)題?！暗老本錂M語分寸，沉重憤懣，指少帝?！斑\(yùn)開”指文帝。“神期”四句，正申悲涼，頓住。“延州”四句，借賓陪讬，以避平衍實(shí)說。楚老吊龔者。“平生”四句，轉(zhuǎn)入哀傷，忽掉轉(zhuǎn)，馳驟剽曶，如神龍夭矯，忽起忽落，用筆行文至妙處，神情俱動(dòng)?！耙扇羧恕敝^越州、龔老?！按啻佟彼木溥b接“松柏”句下?！按啻佟鄙?，“良”甚也?！柏餐鳌本湮姆ā！芭e聲”二句遙接“凄”“淚”，沉痛悲涼意?！煌d邈，情致如舔吮而出，無一率易之句，無一陳舊之字，敘述流連，非平日滯澀面目。[1]141-142

此詩(shī)作于謝靈運(yùn)由始寧再次進(jìn)京的途中，詩(shī)人特地去憑吊廬陵王的陵墓，寫下了這首著名的詩(shī)篇。謝靈運(yùn)與廬陵王劉義真情誼深厚，此詩(shī)為悼念劉義真之作，所以情感是其主調(diào)。方東樹看到了謝靈運(yùn)此詩(shī)的特性，并抓住這一特點(diǎn)進(jìn)行深入分析。他認(rèn)為《廬陵王墓下作》一詩(shī)，謝靈運(yùn)在注重開篇點(diǎn)題、行文變化的同時(shí)，詩(shī)人的情感也發(fā)生了不同層次的轉(zhuǎn)換。從開篇“懷君子”抒發(fā)對(duì)劉義真的思念之情，到“道消結(jié)憤懣”再到“運(yùn)開申悲涼”，最后“舉聲泣已灑，長(zhǎng)嘆不成章”聲淚俱下與句首“沉痛結(jié)中腸”相照應(yīng)，謝靈運(yùn)的情感逐漸加深。

評(píng)《酬從弟惠連》一詩(shī)云：“一往清綺，真味至情，緊健親切，密澀遲留，一字不率，一步不滑，頓挫芊綿，銜承一片，醒耳饜心，惠連所長(zhǎng)也?！盵1]153雖然方東樹認(rèn)為謝靈運(yùn)此詩(shī)是效惠連體，但也認(rèn)為謝氏此詩(shī)不僅富有真情，而且詩(shī)句停頓轉(zhuǎn)折綿延不絕，在這回旋轉(zhuǎn)折間謝詩(shī)的情感也發(fā)生了變化?！冻陱牡芑葸B》云：“寢瘵謝人徒，滅跡入云峯。巖壑寓耳目，歡愛隔音容。永絕賞心望，長(zhǎng)懷莫與同。末路值令弟，開顏披心胸?！蛛x別西川，回景歸東山。別時(shí)悲已甚，別后情更延?！Q嚶已悅豫，幽居猶郁陶?！盵6]170從兄弟見面時(shí)的“開顏”歡樂，到離別時(shí)的悲傷再到一人幽居的孤獨(dú)寂寞，謝靈運(yùn)此詩(shī)的情感經(jīng)歷由喜到悲的變換，層次感突出。

同時(shí)，方東樹認(rèn)為“凡游詩(shī)，前用敘寫，后以情寄作結(jié)，一定篇法，然各有細(xì)意新意不同”[1]148，即不同詩(shī)歌不但有不同篇法，且細(xì)節(jié)、新意也有不同，可謂老成。仔細(xì)研讀謝詩(shī)亦可知，謝靈運(yùn)詩(shī)中也富有情感變化，且富有層次。無論是悲傷情感的逐漸遞進(jìn)，還是由喜轉(zhuǎn)悲的大開大合，謝靈運(yùn)對(duì)詩(shī)中情感的處理，也是功力深厚。姚鼐在《吳荀叔杉亭集序》中曾說：“余嘗譬今之工詩(shī)者，如貴介達(dá)官相對(duì)，盛衣服冠，謹(jǐn)趨步，信美矣，而寡情實(shí)”[10]，批評(píng)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇缺乏真情的現(xiàn)狀。方東樹受此影響，也認(rèn)為“詩(shī)之為學(xué)，性情而已”[1]1，又曰：“詩(shī)以言志。如無志可言，強(qiáng)學(xué)他人說話，開口即脫節(jié)。此謂言之無物，不立誠(chéng)”，“修辭立誠(chéng)，未有無本而能立言者?！簿由砭訉W(xué)，才有一毫偽意，即不實(shí)”[1]2-3，認(rèn)為詩(shī)歌要言之有物，即詩(shī)歌要抒發(fā)自己的志氣，精誠(chéng)動(dòng)人。

由上可知，從詩(shī)歌章法結(jié)構(gòu)的外在布局到內(nèi)在情感的變化安排，方東樹認(rèn)為謝詩(shī)處處有法。謝靈運(yùn)對(duì)詩(shī)歌之法的純熟掌握與嫻熟運(yùn)用，是謝詩(shī)“老成深重”之風(fēng)的第一層義。從南朝至清代，學(xué)界對(duì)謝詩(shī)從“酷不入情”[11]到“情不虛情，情皆可景，景非滯景，景總含情”[3]205的評(píng)價(jià)，歷經(jīng)天翻地覆的變化。方東樹繼承前人詩(shī)學(xué)思想，并進(jìn)一步深入發(fā)現(xiàn)謝詩(shī)內(nèi)部的章法及情感變化，使學(xué)界對(duì)謝詩(shī)的理解進(jìn)入一個(gè)新的境界。

三、用語精深

一般而言，“老成深重”有穩(wěn)重、慎重之義，方東樹對(duì)謝詩(shī)“老成深重”的評(píng)價(jià)亦有此義。方東樹云：“謝、鮑、杜、韓造語，皆極奇險(xiǎn)深曲，卻皆出以穩(wěn)老，不傷巧?！盵1]137認(rèn)為謝靈運(yùn)、鮑照、杜甫、韓愈之詩(shī)的語言奇特險(xiǎn)怪、深微曲折，但均穩(wěn)重老成，不因精巧而產(chǎn)生弊病。細(xì)讀方東樹的詩(shī)學(xué)論著可知，謝詩(shī)除了在形式結(jié)構(gòu)與內(nèi)在情感方面的老成深重外，其在煉字、用典等方面也頗為老道。

第一，從煉字方面看，謝靈運(yùn)用字極為慎重。方東樹云：“謝公思深氣沉，無一字率意漫下。學(xué)者當(dāng)先求觀于此。較之退之、山谷尤嚴(yán)。此實(shí)一大宗門也?！盵1]127說明在方東樹看來，謝靈運(yùn)作詩(shī)考慮周全，在思考較為成熟的情況下才落筆，每字百煉而出，比韓愈、黃庭堅(jiān)作詩(shī)更加謹(jǐn)慎，具有鮮明的個(gè)人特性，并因此成為詩(shī)壇一大流派。正是由于謝靈運(yùn)作詩(shī)過于注重“煉”反復(fù)糾正修改，所以出現(xiàn)“靈運(yùn)居永嘉西堂，思詩(shī)竟日不就”[1]131的現(xiàn)象。方東樹在具體賞析謝詩(shī)時(shí)，對(duì)詩(shī)中煉字情況也有明確介紹。如《過白岸亭》一詩(shī)：

拂衣遵沙垣，緩步入蓬屋。近澗涓密石，遠(yuǎn)山映疏木。空翠難強(qiáng)名，漁釣易為曲。援蘿聆青崖，春心自相屬。交交止栩黃，呦呦食蘋鹿。傷彼人百哀，嘉爾承筐樂！榮悴迭去來，窮通成休戚，未若長(zhǎng)疏散，萬事恒抱樸。[6]74-75

在煉字方面，詩(shī)評(píng)家一般認(rèn)為此詩(shī)中“近澗涓密石，遠(yuǎn)山映疏木”一句，“涓”“映”不僅使句子對(duì)偶更加工整，而且將溪水在密密山石間緩緩流動(dòng)之態(tài)，遠(yuǎn)山與樹林相互映照的靜態(tài)表現(xiàn)出來。此外，詩(shī)人用“空翠”二字來描繪山林青翠色調(diào)，匠心獨(dú)運(yùn)，沈德潛亦稱：“凡物可以名，則淺矣。難強(qiáng)名，神于寫空翠者”[12]。而方東樹的關(guān)注點(diǎn)卻在后面，云：“‘去來’者天運(yùn)定命，‘休戚’者人情所感，兩句遞說，承上‘黃鳥’‘鹿鳴’。其用‘抱樸’字，是撮取少私寡欲義，……‘黃’‘鹿’借對(duì)尤妙，既富學(xué)術(shù)，又美才思”[1]146-147。注意到謝詩(shī)后部分“來去”“休戚”“抱樸”感情色彩較為強(qiáng)烈的字詞，說明方東樹認(rèn)為謝詩(shī)在煉字的同時(shí)也在煉情。

第二，方東樹認(rèn)為謝詩(shī)煉字極妙與其深厚的學(xué)問修養(yǎng)密切相關(guān)。針對(duì)當(dāng)時(shí)性靈派、浙派詩(shī)學(xué)“隨口率意，蕩滅典則，風(fēng)行流傳，使風(fēng)雅之到幾于斷絕”[13]的詩(shī)壇弊病，桐城派十分注重詩(shī)歌的學(xué)問修養(yǎng)。此種思想運(yùn)用到對(duì)謝詩(shī)的評(píng)價(jià)上，便體現(xiàn)為方東樹對(duì)謝詩(shī)學(xué)力與典故的重視。方氏云：“太煉則易傷氣。謝、鮑兩家若不善學(xué)，則恐不免峭促不舒之病，不如《三百篇》、漢、魏、阮公以及杜、韓混茫浩然一氣也。謝、鮑元?dú)鉁啘S，流注于篇內(nèi)，但不怒張馳驟，呈露于外耳。非無氣也，乃故凝之、固之、抑遏之，如匣劍光，匣虎兕?！盵1]135-136認(rèn)為一般詩(shī)學(xué)過于琢煉會(huì)造成詩(shī)歌文辭奇險(xiǎn)短促不舒展的弊端，缺乏渾然之氣。但謝靈運(yùn)、鮑照因其豐富的學(xué)問不僅規(guī)避了這些隱患，而且詩(shī)歌混融之氣流注詩(shī)內(nèi)不外露，就有含蓄蘊(yùn)藉之美。既然方東樹認(rèn)為謝詩(shī)煉字與其學(xué)問相關(guān)，具體表現(xiàn)在哪呢？《昭昧詹言》載：

康樂固富學(xué)術(shù)，而于《莊子》郭注及屈子尤熟，其取用多出此。至其調(diào)度運(yùn)用，安章琢句，必殫精苦思，自具爐錘。非若他人掇拾饾饤，茍以充給，客氣假象為陳言也。用字如此之確，急宜法。大學(xué)謝詩(shī)顧題交代，則如發(fā)之就櫛，毫末不差；其成句老重，屹如山岳之奠，不可動(dòng)搖，取象則如化工。[1]146

以上所論，主要可分為三點(diǎn)：一是認(rèn)為謝詩(shī)雖有豐富的學(xué)問，但其作詩(shī)主要取材于《莊子》及屈原詩(shī)歌；二是謝詩(shī)雖取材古人，但其在運(yùn)用時(shí)能推陳出新，苦心琢煉，且用字準(zhǔn)確；三是學(xué)謝詩(shī)要注重點(diǎn)題，準(zhǔn)確抓住關(guān)鍵問題，作句要老成穩(wěn)重，運(yùn)用意象要工巧自然。概言之，謝詩(shī)豐富的學(xué)問主要表現(xiàn)在其詩(shī)歌的用典方面，且典故多出于《莊子》《楚辭》，謝靈運(yùn)在運(yùn)用時(shí)注意錘煉，能去陳言而出新語。所以，方氏認(rèn)為：“古人不經(jīng)意字句，似出己意，便文白道，而實(shí)有典，此一大法門，惟謝、鮑兩家尤深嚴(yán)于此。后人淺陋，無復(fù)如此，但率語耳”[1]126。又云：“謝詩(shī)用事，如‘樵隱俱在山’，‘妙善冀能同’‘亂流趨正絕’，‘來人忘新術(shù)’‘執(zhí)戟一以?！?，‘和樂隆所缺’，似此凡數(shù)十百處，暫見似白道，而實(shí)皆用典”[1]132，具體指出了謝詩(shī)用典之處。正因?yàn)橹x詩(shī)注意“煉典”，無一字率意落下，故方東樹也評(píng)其為“學(xué)者之詩(shī)”①如方東樹云：“康樂乃是學(xué)者之詩(shī)，無一字來處率自撰也，所謂精深。”（《昭昧詹言》卷五，人民文學(xué)出版社，1984年版，第128頁(yè)。）。

第三，方東樹將謝詩(shī)的用典與學(xué)問緊密相連，除了體現(xiàn)謝詩(shī)的老成深重之外，也體現(xiàn)了其重要的詩(shī)學(xué)思想，即創(chuàng)新與學(xué)力。韓愈《答李翊書》論古文曾說“惟陳言之務(wù)去”[14]，方東樹用之于詩(shī)歌創(chuàng)作，認(rèn)為“去陳言”即創(chuàng)新，也是詩(shī)歌的創(chuàng)作原則。他指出：

以謝、鮑、韓、黃深苦為則，則凡漢、魏、六代、三唐之熟境、熟詞、熟字、熟調(diào)、熟貌，皆陳言不可用。非但此也，須知六經(jīng)亦陳言不可襲用。[1]18

去陳言，非止字句，先在去熟意，凡前人所已道過之意與詞，力禁不得襲用。于用意戒之，于取境戒之，于使勢(shì)戒之，于發(fā)調(diào)戒之，于選字戒之，于隸事戒之，凡經(jīng)前人習(xí)熟，一概力禁之，所以苦也。[1]218

“熟”即陳言，他認(rèn)為從詩(shī)歌的意境到字詞、音律、藝術(shù)風(fēng)貌等方面均不可襲用六經(jīng)、漢魏六朝及唐代的陳言。同時(shí)指出去陳言的順序是先去陳意然后去陳境、陳勢(shì)、陳調(diào)、陳字、陳典，凡是前人所用過的均要禁用。加上前文方東樹對(duì)謝詩(shī)所評(píng)可知，方東樹認(rèn)為創(chuàng)作也不是完全摒棄古人，而是要推陳出新，在繼承前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。關(guān)于學(xué)力，眾所周知，桐城派詩(shī)人一貫要求學(xué)力深厚，以為“學(xué)不力則詩(shī)不進(jìn)”，如姚鼐論文，主張義理、考據(jù)、辭章三者合一。所以，方東樹詩(shī)學(xué)思想中對(duì)謝詩(shī)的格外推崇也是淵源有自。此外，除了對(duì)謝詩(shī)煉字、用典的具體論述之外，方東樹還進(jìn)一步深入到謝詩(shī)此一表象的背后，認(rèn)為“謝公全用《小雅》《離騷》意境字句，而氣格緊健沉郁”[1]129，又“力厚思深，語足氣完，字典句渾，法密機(jī)圓，氣韻沉酣”[1]132，即謝詩(shī)在運(yùn)用典故之外，還十分注重對(duì)《詩(shī)經(jīng)》 《離騷》意境的化用，在用字、用典方面巧奪天工，詩(shī)法嚴(yán)密而又混融，使詩(shī)歌具有緊湊有力、深沉蘊(yùn)藉的氣韻。桐城派古文學(xué)家劉大櫆曾言：“文章最要?dú)馐?；然無神以主之，則氣無所附，蕩乎不知其所歸也。神者氣之主，氣者神之用。”[15]所以，方東樹關(guān)于謝詩(shī)此一氣韻之評(píng)，也是深受桐城派古文理論的影響?？傊?，方東樹認(rèn)為謝詩(shī)章法結(jié)構(gòu)富有變化，用字、用詞巧于琢煉且皆出典故，就連詩(shī)歌情感也是精心安排。反觀謝詩(shī)本身可知，謝靈運(yùn)在進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)對(duì)詩(shī)法運(yùn)用老練，且深入揣摩詩(shī)歌情感。

四、余論

接受美學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為：“在重新喚起本文意義的過程中，解釋者自己的思想總是已經(jīng)參與了進(jìn)去。就此而言，解釋者自己的視域具有決定性作用?！盵16]方東樹對(duì)謝詩(shī)的接受與闡釋，也與方氏的詩(shī)學(xué)追求密切相關(guān)。同時(shí)，方東樹的詩(shī)學(xué)理想也符合桐城派的審美理想。清代中期桐城派為了矯正當(dāng)時(shí)性靈派與浙派的詩(shī)學(xué)弊端，十分重視詩(shī)文的真情、學(xué)力與氣勢(shì)。方東樹師承姚鼐，是桐城派重要的古文家、詩(shī)論家，也是清代中后期的一位理學(xué)家。受桐城派注重義理、考據(jù)、辭章思想的影響，方東樹用文章之法來評(píng)詩(shī)，對(duì)謝詩(shī)的章法、情感、用詞、學(xué)問的評(píng)價(jià)便是其審美思想的集中體現(xiàn)。方東樹受桐城派“言必有序”思想的影響，在對(duì)謝詩(shī)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)十分注重詩(shī)歌的章法結(jié)構(gòu)，用評(píng)律詩(shī)的眼光進(jìn)一步看到謝詩(shī)內(nèi)在的層次結(jié)構(gòu)與起承轉(zhuǎn)合。此外，方東樹認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作要以切身體驗(yàn)和真情實(shí)感為基礎(chǔ)，要“求真與立誠(chéng)”，在此詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)的影響下，他不僅重視謝詩(shī)的情感內(nèi)涵，同時(shí)又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了其內(nèi)在的情感變化。受朱子學(xué)派的影響，方東樹追求詩(shī)歌的義理與辭章，在評(píng)價(jià)謝詩(shī)時(shí)尤其注重學(xué)力與創(chuàng)新。正是因?yàn)榉綎|樹的詩(shī)學(xué)追求與謝靈運(yùn)的詩(shī)歌特點(diǎn)相似，二者走向了對(duì)話與交融，所以得出謝詩(shī)“老成深重”的結(jié)論。