強(qiáng)項(xiàng)令趙培桂生平事跡考

孟文強(qiáng)

（于右任書法藝術(shù)博物館，陜西 西安 710119）

趙培桂（1805—1876以后），字月亭，陜西城固人，舉人。歷任河南武安、新安、汝州、陳留知縣。其一生取得了多方面的成績(jī)，其為政清廉，不為強(qiáng)權(quán)，人稱“強(qiáng)項(xiàng)令”。為民除害，伸張正義，有“青天”之稱，每離開所治，當(dāng)?shù)匕傩战詰┣笸炝簟檎耐瑫r(shí)，他還是一位醫(yī)術(shù)精湛的神醫(yī)，其治病不以錢財(cái)為準(zhǔn)，曾在城固、臨潼等地行醫(yī)，人稱“神醫(yī)”。更值得稱道的是，他還是一位學(xué)者和刻書家，不僅著有《春秋集傳辨異》十二卷，辨《春秋》三傳之異，闡《春秋》微旨，還曾在河南、陜西刊刻多種書籍，流傳至今。

然而，由于城固縣在清末至民國(guó)始終未修成縣志，而共和國(guó)新修縣志也無(wú)從取資舊志，致使作為清官、神醫(yī)、學(xué)者、刻書家的趙培桂湮沒無(wú)聞，實(shí)為漢中文史研究的一大遺憾。近兩年，筆者有幸參加陜西省圖書館暨陜西省古籍保護(hù)中心組織的古籍普查，曾先后赴漢臺(tái)區(qū)圖書館、城固縣博物館以及漢中市博物館普查古籍，得以知見有關(guān)趙培桂的珍貴古籍文獻(xiàn)。今以所掌握的資料，從仕宦、行醫(yī)、學(xué)術(shù)、刻書四個(gè)方面略做考證，初步描繪出趙培桂成就非凡的一生。

一、仕宦考

根據(jù)光緒二年（1876） 趙培桂刻《史鑒節(jié)要》序自稱“時(shí)年七十有二”[1]卷首·序，可以推知趙培桂生于嘉慶十年（1805）。復(fù)據(jù)同治八年（1869） 所作《強(qiáng)項(xiàng)雜記敘》：“未列版以前四十九年間萬(wàn)狀艱難”[2]卷首·序，可知趙培桂約于五十歲，即咸豐五年（1855）即已步入仕途。據(jù)《武安縣志》，則始任在咸豐四年（1854）。又據(jù)同治六年夏五月作《新刻〈春秋集傳辨異〉敘》：“以咸豐乙卯武安卸篆后閑居無(wú)事，取而集之，集而同者纂之，異者辨之，不自知其妄，不自量其淺也。嗣以數(shù)次赴都，及委署新安，借補(bǔ)汝州州同，調(diào)補(bǔ)陳留，十余年，稍有微暇，則置之案端，翻閱查對(duì)，逐一考?！盵3]卷首·序，可知趙培桂于咸豐五年卸任武安，則入仕應(yīng)當(dāng)更早。其又先后任職新安、汝州、陳留，直到同治六年，仍在陳留任上。

趙培桂在《〈強(qiáng)項(xiàng)雜記〉敘》中對(duì)自己的仕宦生涯總結(jié)道：“回溯生平，獲奇窮。凡世之窮者多諂，桂無(wú)此媚骨，素不工此，人即以傲許之，許傲者以其強(qiáng)也。行醫(yī)者非經(jīng)許錢，則疾不速愈，桂不言錢，而愈病速，此亦一強(qiáng)也。為官者率貪贓，桂推誠(chéng)布公，清風(fēng)兩袖，又一強(qiáng)也。至上憲樂(lè)行賄，桂不善為此，亦不喜為此，更得其強(qiáng)之所以然矣”[2]卷首·序，可見趙培桂對(duì)自己十多年的仕宦生活所贏得的清廉名聲是頗為自豪的。除了趙培桂的自述，還可以從當(dāng)時(shí)的輿論中窺見趙培桂的惠政。同治四年，為官河南的蘇廷魁如此敘述自己初到河南的見聞：“余初至中州，即聞?dòng)汹w陳留者，強(qiáng)項(xiàng)令也。為政不務(wù)粉飾，一意治民事。陳留之民篤愛之，以其戇，無(wú)知者，故久不得代”[4]卷首·蘇廷魁序。由此可見，趙培桂清廉剛正的名聲是得到同僚和百姓肯定的。因?yàn)樗回澸E、不行賄，所以十多年一直廁身下吏。如果說(shuō)趙培桂和友人的敘述都不免溢美之詞，那么《（民國(guó)） 新安縣志》·卷四《宦跡》特為趙培桂立傳的記載就不容置疑了。傳云：“趙培桂，字月亭，城固舉人，咸豐間知縣。勵(lì)操清廉，居官謹(jǐn)慎。訟獄不受請(qǐng)托，因公下鄉(xiāng)，未嘗一飯擾民。父老成為有清以來(lái)第一好官。旋升同知，士民攀留遮道，竟日不能去，為立去思碑。尋以僧邸薦升監(jiān)司”[5]卷四《宦跡》·頁(yè)三十五，此方志由張鈁等人修于民國(guó)年間。由此可見，趙培桂的政聲不僅得到當(dāng)時(shí)同僚和百姓的肯定，還遺澤久遠(yuǎn)，成了新安歷史上首屈一指的好官?！坝星逡詠?lái)第一好官”，可謂是老百姓對(duì)趙培桂最高的贊揚(yáng)了。

復(fù)以武安為例，與在新安、陳留等地一樣，趙培桂深得民心，離任之際，當(dāng)?shù)丶澝褚辉偻炝舳豢傻?，于是全縣五百零四名紳士商民委托舉人任連升寫文章贈(zèng)別趙培桂，以頌其功德。頌文稱趙培桂蒞任武安，適值“粵匪”（原文如此，指太平軍）戰(zhàn)亂后，趙培桂“節(jié)儉自持，精勤不懈，早做夜思，無(wú)一念一事不為民起見，舉邑之廢者修之，缺者補(bǔ)之，怠忽者鼓舞而作興之。蓋不一年，而于兵燹之余，胥復(fù)其舊，而且有盛焉者”[6]頁(yè)三十下。僅僅用了一年就將歷經(jīng)戰(zhàn)亂的武安興復(fù)得更加繁盛，可見趙培桂之執(zhí)政為民，政績(jī)卓著，非空穴來(lái)風(fēng)。此外，武安紳士商民還將送別趙培桂的場(chǎng)景繪圖紀(jì)念，附刻入《秋鏡齋雜記》中。

縱觀趙培桂的仕宦生涯，其獲得的“青天”“強(qiáng)項(xiàng)令”“有清以來(lái)第一好官”等稱號(hào)可謂實(shí)至名歸，趙培桂不愧為一個(gè)一心為民、剛正清廉的良吏。

二、行醫(yī)考

趙培桂之行醫(yī)有家學(xué)傳統(tǒng)，其父原本是“究心儒業(yè)”而又“困于場(chǎng)屋”的儒者，因?yàn)椤凹庇麧?jì)世”而不得出路，于是選擇了懸壺濟(jì)世，“遂就醫(yī)而為本鄉(xiāng)明醫(yī)”[7]卷首·趙培桂序。

趙培桂從小耳濡目染，遂于醫(yī)道頗為精通，其自稱“無(wú)論男婦、大小，輒有效驗(yàn)”。后來(lái)在潼關(guān)一邊講學(xué)，一邊行醫(yī)，“有神仙之號(hào)”，在滎澤“有起死之名”[7]卷首·趙培桂序。

然而，趙培桂作為一名官員和學(xué)者，決定了他的行醫(yī)與一般醫(yī)家不同，而是有自己的一套理論。他認(rèn)為，醫(yī)道必須本于儒而通于仙，才能得醫(yī)道，成為明醫(yī)。關(guān)于本于儒，趙培桂闡釋曰：“儒明圣賢之理，由靜以盡性，盡人，盡物，以與天地參，故不失其為儒”[7]卷首·趙培桂序。關(guān)于通于仙，此處的仙不是神仙，趙培桂解釋道：“仙者，山人也。山人多靜，靜生明，明，故萬(wàn)物備。凡一切吉兇消長(zhǎng)、陰陽(yáng)變化之理，無(wú)不洞燭于內(nèi)，故不失其為仙”[7]卷首·趙培桂序，即是要達(dá)到隱士那種“靜”的心境，然后方能“明”萬(wàn)物?！办o”能生“明”以備“萬(wàn)物”，同時(shí)“靜”又能“盡性、盡人、盡物”而與天地參。更進(jìn)一步，“人茍靜按乎浮沉遲數(shù)，以明風(fēng)寒暑濕，再分君臣佐使，以為溫良補(bǔ)瀉，通于仙本于儒，必為明醫(yī)”[7]卷首·趙培桂序。

由此可見，趙培桂不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)道高尚，是一位有一套自己理論的“儒醫(yī)”。趙培桂曾專門總結(jié)自己的行醫(yī)生涯，曰：“行醫(yī)者非經(jīng)許錢，則疾不速愈，桂不言錢，而愈病速”[2]卷首·序，其醫(yī)德更是一般醫(yī)生所不能及。

更進(jìn)一步，趙培桂感到“人存政舉，人亡政息”，一個(gè)人的行醫(yī)和為政總會(huì)隨著生命的終結(jié)而終結(jié)，能超越這一關(guān)隘的只有刊刻醫(yī)書使其“長(zhǎng)留天地間，而四海之內(nèi)無(wú)不咸到，并可施及蠻貊，為最遠(yuǎn)而且久也”[7]卷首·序。于是趙培桂在咸豐四年刊刻了從張鵬飛處得到的《不藥良方》一書，用以濟(jì)世，而此書如今確實(shí)成為醫(yī)學(xué)研究的重要文獻(xiàn)。

三、學(xué)術(shù)考

除了政績(jī)清廉、醫(yī)道精湛外，趙培桂還是一個(gè)終生潛心儒學(xué)的學(xué)者。其致力最深的莫過(guò)于針對(duì)《春秋》三傳而撰的《春秋集傳辨異》一書。此書十二卷，系以《春秋》為綱，對(duì)左氏、公羊、谷梁三傳進(jìn)行的考辨，重點(diǎn)在辨三傳之“異”上。趙培桂認(rèn)為，《春秋》作為經(jīng)，其文本本身并無(wú)“異”，是三傳之間“傳與傳自為異”。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，三傳之異若不辨明，將不知所從。而且自明代八股取士以來(lái)，人們認(rèn)為左傳行文有“起伏、照應(yīng)、離合、向背”等文法，逐漸將《左傳》變成了“摭拾典故辭藻，以資填砌”的素材庫(kù)。尤其在偏遠(yuǎn)之地，“非強(qiáng)有力者購(gòu)，《十三經(jīng)注疏》亦不可得而見，故不知三傳之有同而亦有異”[3]卷首·序。加之《左傳》本身還存在“前后參差，有傳而無(wú)經(jīng)”的情況，也需要辨明。趙培桂感慨自己所處的時(shí)代“《春秋》之義晦而邪說(shuō)暴行紛紛盈天下”[3]卷首·序，于是奮而作此書。趙培桂自述撰集此書的始末云：“以咸豐乙卯武安卸篆后閑居無(wú)事，取而集之，集而同者纂之，異者辨之，不自知其妄，不自量其淺也。嗣以數(shù)次赴都，及委署新安，借補(bǔ)汝州州同，調(diào)補(bǔ)陳留，十余年，稍有微暇，則置之案端，翻閱查對(duì)，逐一考校。”[3]卷首·序直到同治六年夏五月，“排類成帙，付刻以藏諸家塾，不敢問(wèn)世，聊成吾志云爾”[3]卷首·序。

由上可知，此書之撰集自咸豐五年（1855）至同治六年（1867），前后歷經(jīng)十二年。到撰成付刻的同治六年，趙培桂時(shí)年六十三歲。

此外，趙培桂的刻書也頗能反映其學(xué)術(shù)思想。關(guān)于刻書始末，下文將著重分析。此處且就刻書所反映的趙培桂的思想論述之。最能反映趙培桂思想的是他刊刻陳宏謀《大學(xué)衍義輯要》和《大學(xué)衍義補(bǔ)輯要》，以及鮑東里《史鑒節(jié)要》時(shí)所作序中闡發(fā)的觀點(diǎn)。這里所體現(xiàn)的趙培桂的思想一言以蔽之，可概括為“經(jīng)濟(jì)與學(xué)問(wèn)之辨”。這里的“經(jīng)濟(jì)”是儒家思想中積極進(jìn)取的經(jīng)世濟(jì)民抱負(fù)，“學(xué)問(wèn)”指的是對(duì)儒學(xué)的傳承與發(fā)揚(yáng)，這兩個(gè)是趙培桂反復(fù)分析探討的話題。

趙培桂認(rèn)為，真正的學(xué)者應(yīng)當(dāng)兼具“經(jīng)濟(jì)”和“學(xué)問(wèn)”，他將人分為有學(xué)問(wèn)而無(wú)經(jīng)濟(jì)的拘迂庸腐者，以及有經(jīng)濟(jì)而無(wú)學(xué)問(wèn)的武夫豪俠，并認(rèn)為當(dāng)時(shí)人多“無(wú)經(jīng)濟(jì)而偏多學(xué)問(wèn)”，其原因在于沒有做到《大學(xué)》要求的“格致誠(chéng)正”，而是滿足于八股、辭章。這樣產(chǎn)生的學(xué)問(wèn)都不是真正的學(xué)問(wèn)，如此培養(yǎng)出來(lái)的人才“往往毫無(wú)經(jīng)濟(jì)，仰賴圣天子之洪福，潛依日月之末光，借乃祖宗之余蔭，亦嘗赫聲濯靈于一時(shí)，畢竟金玉其外敗絮其中”[4]卷首·趙培桂序。這樣培養(yǎng)出的人不僅無(wú)益，危害尤大，“入而抱慚門內(nèi)，雖父子兄弟有難言；出則貪鄙自甘，置國(guó)計(jì)民生于弗顧”[4]卷首·趙培桂序。針對(duì)這種現(xiàn)象，趙培桂認(rèn)為，首先應(yīng)當(dāng)回歸大學(xué)之道，即由格物致知而誠(chéng)心正意，進(jìn)而修身齊家，最終治國(guó)平天下。嚴(yán)格的遵從這一邏輯而產(chǎn)生的學(xué)問(wèn)才是真學(xué)問(wèn)，而“有真學(xué)問(wèn)則自有大經(jīng)濟(jì)也”[4]卷首·趙培桂序。趙培桂認(rèn)為真德秀《大學(xué)衍義》和丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》闡釋了《大學(xué)》的“真學(xué)問(wèn)、大經(jīng)濟(jì)”，應(yīng)當(dāng)從此二書中尋找方法。但此二書規(guī)模較大，一般難以購(gòu)得。而陳宏謀“輯二書之要”所成之《大學(xué)衍義輯要》和《大學(xué)衍義補(bǔ)輯要》，“言簡(jiǎn)意賅，其心苦而志大”，是非常好的選本。于是刊刻此書，并希望矚望曰：“有心之君子各寶一卷，思胡以格致，胡以誠(chéng)正，胡以修齊而治平，步步趨趨，規(guī)矩而準(zhǔn)繩焉。將措斯世于太平，不為名教之罪人，而為真、邱兩先生之功臣，文恭公之門弟子，當(dāng)世之名儒，國(guó)家之純臣，以羽翼斯道”[4]卷首·趙培桂序。強(qiáng)項(xiàng)令之用心可謂良苦矣！

此書的刊刻在同治四年（1865） 至五年（1866），趙培桂時(shí)年已六十出頭。然而，他對(duì)學(xué)問(wèn)、經(jīng)濟(jì)的探索并沒有止步。到光緒二年（1876），時(shí)年七十二的趙培桂還在家鄉(xiāng)城固刊刻啟蒙讀物《史鑒節(jié)要》一書。該書雖只是啟蒙讀物，但來(lái)歷并不簡(jiǎn)單。其書原為作者鮑東里（1789—1841）家塾課子之作，后于其子鮑源深（1811—1884） 于咸豐十一年（1861） 奉旨進(jìn)呈御覽，成為年僅六歲的同治皇帝的啟蒙讀物。此后該書影響大增，版本甚多，最后在光緒年間成為京師大學(xué)堂審定歷史教科書。趙培桂選擇此書也是因?yàn)榇藭墙?jīng)典的史學(xué)啟蒙讀物，年逾古稀的趙培桂顯然有意通過(guò)啟蒙的方式來(lái)開導(dǎo)后生步入“真學(xué)問(wèn)、大經(jīng)濟(jì)”的門徑。趙培桂在重刻此書所作序中進(jìn)一步闡發(fā)了他的學(xué)問(wèn)、經(jīng)濟(jì)之辨。他認(rèn)為：“經(jīng)以載道，經(jīng)濟(jì)存焉；史以紀(jì)事，學(xué)問(wèn)寓焉。至于鑒，則又古人經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)之實(shí)案也?！盵1]卷首·趙培桂序從這里可以發(fā)現(xiàn)，較之早前的“有真學(xué)問(wèn)則自有大經(jīng)濟(jì)”的說(shuō)法，趙培桂又衍生出歷史紀(jì)事中也包含著學(xué)問(wèn)的論斷。如前文所分析，趙培桂所謂的“學(xué)問(wèn)”乃是根本于大學(xué)之道的儒家學(xué)說(shuō)，則“史以紀(jì)事，學(xué)問(wèn)寓焉”自然也不能簡(jiǎn)單地理解為開卷有益式的知識(shí)積累。趙培桂認(rèn)為鮑東里原書尚有意未盡處，于是自己添加了注解。并且，原來(lái)的《史鑒節(jié)要》刻本大多是注作為雙行小字出現(xiàn)，趙培桂擔(dān)心時(shí)間一長(zhǎng)諱字跡磨滅，于是一改通行本的行款，“題刻上頁(yè)”[1]卷首·序，將版面分為上下兩欄，正文大字刻于下欄，注釋集中于上欄。趙培桂自序的落款特別標(biāo)明“七十有二”，可謂用心良苦。值得特別說(shuō)明的是，此書刊刻于城固，如今城固縣博物館藏有近兩百部。

四、刻書考

趙培桂的刻書活動(dòng)貫穿其仕宦生涯始終，從咸豐四年（1854） 到光緒二年（1876），從天命之年到古稀之歲，前后持續(xù)了二十多年。趙培桂所刻書率以明德堂為號(hào)，“明德”乃大學(xué)之道，這也反映了他對(duì)本源于《大學(xué)》的真學(xué)問(wèn)、大經(jīng)濟(jì)持之以恒的追求?？梢赃@樣說(shuō)，趙培桂的刻書與其學(xué)術(shù)旨趣高度契合，珠聯(lián)璧合，甚至可以說(shuō)刻書本身就是其學(xué)術(shù)活動(dòng)的一部分。目前所見趙培桂明德堂刻本凡七種，現(xiàn)依刊刻年代先后分別考述，刻書所涉及趙培桂的醫(yī)學(xué)理論及學(xué)術(shù)旨趣，前文言之甚詳，此處從略，但就刻書本身展開。

（一） 《不藥良方》不分卷

此書為清乾隆間余廷勛撰集，咸豐四年（1854）刊刻，陜西中醫(yī)藥大學(xué)圖書館有藏。卷首有趙培桂《重刻〈不藥良方〉序》，云：“去冬赴汴時(shí)，路出金州，與張補(bǔ)山先生遇，話雨問(wèn)，先生出不藥良方一本見贈(zèng)。……值今公余之暇，分鶴重梓，亦欲務(wù)為久遠(yuǎn)計(jì)也”[7]卷首·趙培桂序。落款題“咸豐甲寅夏至后一日書于武安官廨，文林郎署武安縣事月亭趙培桂自識(shí)?！盵7]卷首·趙培桂序

按咸豐甲寅即咸豐四年，“去冬赴汴”，則為咸豐三年冬。據(jù)前引《武安縣志》載，趙培桂于咸豐四年始任知縣，則此次赴汴，當(dāng)是赴任武安知縣一職，且此為趙培桂十多年仕宦生涯之始。金州即今安康，張補(bǔ)山即張鵬飛（1784—1857），字扶九，安康人，是嘉慶至咸豐間安康著名學(xué)者、刻書家，有《來(lái)鹿堂集》 《關(guān)中水利議》 《皇朝經(jīng)世文編補(bǔ)》等作行世。其生平主張經(jīng)世致用之學(xué)，刻四部群籍達(dá)二百余種，行銷各地。

（二） 《秋鏡齋制藝》不分卷，《秋鏡齋雜記》不分卷

《秋鏡齋制藝》咸豐五年（1855），是趙培桂年輕時(shí)所作的八股文集，此書收錄了五十六篇文章。此書內(nèi)封鐫“漢南家藏”，可知當(dāng)初是趙培桂所謂的“藏諸家塾，不敢問(wèn)世”之作，而目前也僅見陜西省圖書館有藏。然而，比《秋鏡齋制藝》更重要的是作為附錄的第三冊(cè)，名為《秋鏡齋雜記》，雖然與《制藝》同年合刻，實(shí)際上是趙培桂的詩(shī)文集，與后來(lái)的《強(qiáng)項(xiàng)雜記》組成了趙培桂詩(shī)文集的全璧。此書所收公文、詩(shī)賦、對(duì)聯(lián)，以及武安縣紳民贈(zèng)別趙培桂的頌文及圖，是研究趙培桂其人其事的重要文獻(xiàn)。趙培桂在《秋鏡齋雜記敘》中自稱“性倔一時(shí)，數(shù)奇千載，五十年風(fēng)塵況味，不惟不堪為人道，并不忍自述”[6]卷首·序，這與《強(qiáng)項(xiàng)雜記敘》中“未列版以前四十九年萬(wàn)狀艱難”先后呼應(yīng)，道盡了趙培桂前半生的艱苦。然而這種艱苦磨煉出的是趙培桂倔強(qiáng)、剛正的性格，追求真學(xué)問(wèn)、大經(jīng)濟(jì)的信念。

（三） 《大學(xué)衍義輯要》六卷，《大學(xué)衍義補(bǔ)輯要》十二卷

此書系陳宏謀對(duì)宋儒真德秀《大學(xué)衍義》和明儒丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》作的輯要，刊于同治四年（1865）至五年（1866）。據(jù)卷首同治四年蘇廷魁序，謂趙培桂擔(dān)心《輯要》一書失傳，打算重刊行世。原本計(jì)劃是同治四年全部刻完，但當(dāng)年只刻完了《大學(xué)衍義輯要》六卷。同治五年（1866）夏，趙培桂陳留知縣任滿，赴京師待銓選，見到了在京為官的漢中人李文敏。李文敏詢問(wèn)《大學(xué)衍義補(bǔ)輯要》，趙培桂云：“方謀鋟版，因束裝赴京，遂中輟”[4]卷首·李文敏序，言下之意是《大學(xué)衍義補(bǔ)輯要》已開刻而未刻完。李文敏認(rèn)為此書“有裨于學(xué)術(shù)、治體，當(dāng)非淺顯”[4]卷首·李文敏序，催促趙培桂繼續(xù)刊刻，趙培桂后來(lái)便將校讎之役交給李文敏。如前文所分析，趙培桂認(rèn)為真德秀、丘濬之書有“真學(xué)問(wèn)、大經(jīng)濟(jì)”，這是他刊刻此書的用心所在。更具體的分析詳見前文，此處從略。

（四） 《春秋集傳辨異》十二卷

此書是趙培桂的學(xué)術(shù)專著，同治五年（1866）夏刊刻，陜西省圖書館、漢中市博物館等處有藏。該書的創(chuàng)作歷時(shí)十二年，幾乎與趙培桂的仕宦生涯相始終，是其最重要的學(xué)術(shù)專著。關(guān)于此書的主旨大意，前文“學(xué)術(shù)考”部分言之已詳，此處稍做補(bǔ)充。如前所述，趙培桂為人剛正清廉，頗為自負(fù)，而對(duì)于自己傾注心血的《春秋》學(xué)之作，趙培桂是否一如既往的自信呢？其自序有云：“今丁卯夏，牌類成帙，付刻以藏諸家塾，不敢問(wèn)世，聊成吾志云爾。”落款為：“同治六年夏五月漢南趙培桂謹(jǐn)敘于梁園之秋鏡書屋。”[3]卷首·序“藏諸家塾”“不敢問(wèn)世”云云，趙培桂似乎一改往日的自負(fù)，變得頗為謙虛。然而，這種謙虛一如太史公自稱的“小子何敢讓焉”，實(shí)際上是當(dāng)仁不讓。至于所云“藏諸家塾”，也是一種客套而已。根據(jù)落款可知此書之刊刻是在河南，只有他將書搬運(yùn)回城固再印刷才能做到藏諸家塾不問(wèn)世，否則難以想象其在河南印刷至少幾百套并且全部運(yùn)回。目前發(fā)現(xiàn)藏有此書的單位眾多，總計(jì)有陜西省圖書館、漢中市博物館、華陰市圖書館、勉縣圖書館、陜西師范大學(xué)圖書館，說(shuō)明此書實(shí)際上問(wèn)世并已流傳開來(lái)。這與城固縣博物館藏有兩百套《史鑒節(jié)要》的情況完全不同。

（五） 《強(qiáng)項(xiàng)雜記》不分卷

此書為趙培桂的詩(shī)文集，刊刻于同治八年（1869），陜西省圖書館、國(guó)家圖書館有藏。

根據(jù)此書序，趙培桂被時(shí)人稱為強(qiáng)項(xiàng)令，趙培桂遂以此自居，名其集為《強(qiáng)項(xiàng)雜記》。雖名為“雜記”，體例繁雜，實(shí)則系趙培桂的詩(shī)文集。全書不分卷，一冊(cè)，內(nèi)容包括公文、詩(shī)賦、雜記等。該書柯愈春《請(qǐng)人詩(shī)文集總目提要》有著錄。此書封面題簽曰“明德堂/續(xù)刻強(qiáng)項(xiàng)雜記”，內(nèi)封鐫“同治己巳續(xù)？/強(qiáng)項(xiàng)雜記/明德堂藏本”[2]內(nèi)封，據(jù)此可知是年刻本《強(qiáng)項(xiàng)雜記》為續(xù)刻。而此書體例與《秋鏡齋雜記》體例一致，部分文章甚至重合，可知續(xù)刻即續(xù)《秋鏡齋雜記》也?！稄?qiáng)項(xiàng)雜記》目前僅見陜西省圖書館與國(guó)家圖書館有藏。

該書序言有趙培桂對(duì)自己的總結(jié)，已見前文“仕宦考”所引。序末又稱：“強(qiáng)項(xiàng)之來(lái)，譽(yù)乎？毀乎？不可得而知。請(qǐng)賜閱是編”[2]卷首·序，言語(yǔ)間頗為自信。誠(chéng)如其言，此書包含了許多對(duì)各種工程建設(shè)的詳細(xì)記錄，可以具體考察其政績(jī)；眾多的贈(zèng)答詩(shī)歌，則可以考察其交游；少量自述家世的文字，可用來(lái)考證其家族。

（六） 《史鑒節(jié)要》四卷

此書系清鮑東里撰，光緒二年（1876）刊刻，今陜西省城固縣博物館有藏。關(guān)于此書的刊刻始末，趙培桂在卷首序中言之甚詳，曰：“桂乙亥因事赴粵，路出南昌，與鄉(xiāng)友捷峰李公遇于藩署，敘間闊外，即出所藏《史鑒節(jié)要》一書見贈(zèng)”[1]卷首·趙培桂序。根據(jù)趙培桂生于嘉慶十年（1805）推斷，其一生中經(jīng)歷的乙亥年為嘉慶二十年（1815） 和光緒元年（1875），很顯然，序中提及的乙亥只能是光緒元年。此書牌記鐫“光緒丙子重鐫”，序言落款題“光緒丙子菊月”，可知系刊刻于光緒二年。趙培桂重刻本書稿來(lái)自“捷峰李公”，即上文提到的李文敏，而李文敏之書則得自京師。光緒元年，李文敏時(shí)任江西按察使。李文敏在江西任職時(shí)曾打算在江西書局用活字排印《史鑒節(jié)要便讀》，但由于當(dāng)時(shí)書局“應(yīng)印之書有要于此者”[8]卷首·李友杜序，最終未能印行。李文敏晚年歸里，臨終之際囑咐其子李友杜刊刻此書。李友杜于光緒二十二年（1896）在漢中將此書刊刻，仍名《史鑒節(jié)要便讀》，六卷。

需要指出的是，鮑東里原書為《史鑒節(jié)要便讀》，凡六卷，李友杜刻本系完全依照原本翻刻。而明德堂刻本《史鑒節(jié)要》則為四卷，已非原貌，而是改編本。綜合考慮，該書由六卷變?yōu)樗木?，?yīng)當(dāng)是趙培桂所改編。依據(jù)有三：其一，在光緒二年明德堂四卷本問(wèn)世以前，通行本只有六卷本，未見四卷本；其二，根據(jù)李友杜刻本為六卷本可知李文敏藏本為六卷本，則贈(zèng)予趙培桂的本子也當(dāng)是六卷本；其三，如前所述，趙培桂對(duì)原書增添了批注，并且改變了板式，可知趙培桂做過(guò)改編工作。由此可以推知，該書由六卷本變?yōu)樗木肀井?dāng)系趙培桂所改編，只是他沒有在序言中說(shuō)明對(duì)卷數(shù)的改變而已。趙培桂對(duì)自己的改編評(píng)價(jià)云：“鄙意盡而鮑古村先生之意亦盡?！?/p>

五、余論

古代讀書人追求立功、立德、立言三者兼?zhèn)洹Ｚw培桂雖只是一介知縣，甚至長(zhǎng)久以來(lái)湮沒無(wú)聞，但其一生取得了多方面的成就。他著書立說(shuō)，闡發(fā)學(xué)統(tǒng)，可謂立言；刊刻文獻(xiàn)，懸壺濟(jì)世，可謂立德；為政清廉，遺澤百年，可謂立功。在此意義上，趙培桂的一生充分實(shí)現(xiàn)了一個(gè)儒家信仰的讀書人的人生價(jià)值。但由于久已湮沒無(wú)聞，對(duì)于趙培桂的研究，這只是一個(gè)開端。本文僅以所見文獻(xiàn)，從仕宦、行醫(yī)、學(xué)術(shù)、刻書四個(gè)方面呈現(xiàn)了趙培桂卓越的成就，希望能為后來(lái)的研究提供方便，促進(jìn)對(duì)趙培桂其人其思想的研究。