被湮埋的研究視野
——“準(zhǔn)則英雄”的三重維度觀照

丁 萌

（華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430070）

海明威研究是世界文學(xué)研究中的熱點問題，中國學(xué)術(shù)界在海明威研究領(lǐng)域的成果亦相當(dāng)豐碩。以歷時角度看，中國海明威研究可分為四個時期：第一個時期自1937年抗戰(zhàn)前開始至新中國成立；第二個時期從1949年至1965年；第三個時期從1966年至1976年；第四時期從1976年至今[1]。在眾多研究中，“準(zhǔn)則英雄”或“硬漢形象”的提法廣為中外研究者所關(guān)注?！皽?zhǔn)則英雄”（Code Hero） 的概念，由美國海明威研究專家菲利普·揚（Philip Young） 提出，傳至國內(nèi)，由于翻譯與接受的需要與改造，發(fā)生了某種程度的變異，如趙家壁先生以“硬心腸”代指，董衡巽先生以“硬漢性格”[2]代稱，后又出現(xiàn)“硬漢子”等，保留至今。由“準(zhǔn)則英雄”到“硬漢性格”或“硬漢子”，不僅僅只是翻譯上換了面目，也出現(xiàn)了問題，即這一置換已不能完整、準(zhǔn)確地還原其本有的綜合涵義。本文將從菲利普·揚的“準(zhǔn)則英雄”的原始定義以及海明威作品中的“準(zhǔn)則英雄”精神內(nèi)核出發(fā)，嘗試還原背后的三重維度指向。

一、集體性：“準(zhǔn)則英雄”圖卷下的女性氣質(zhì)

菲利普·揚（PhilipYoung）對“準(zhǔn)則英雄”的解釋為：“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”，拆分為“重壓”“優(yōu)雅”“風(fēng)度”，大意指無論身處何種逆境，都可以化精神上的壓力為動力，進(jìn)而迸發(fā)出堅毅的力量，從逆境中不斷尋找新的出路，歷經(jīng)磨難成為真正的英雄。值得商榷的是，菲利普并沒有就此詳細(xì)闡述這一精神氣質(zhì)所指的對象范圍與性別維度。以此精神品質(zhì)來看，海明威筆下的“準(zhǔn)則英雄”并不排斥女性的參與，而這一點是為眾多研究者所忽視的。

“準(zhǔn)則英雄”氣質(zhì)的展示，不單單指向于某一個人物。按照菲利普的原意，其更側(cè)重于精神品質(zhì)，指向海明威筆下那一系列人物身上所體現(xiàn)出的斗爭品格與進(jìn)取精神。董衡巽先生將其解釋為：“這是些面對失敗還奮斗不息、身臨險境而視死如歸，從而保持了個人的尊嚴(yán)的‘畸零人’?！盵3]僅從漢語語境出發(fā)，“硬漢性格”或“硬漢子”傾向于海明威小說中的男性角色，關(guān)注和研究的重點幾乎都是男性形象，但海明威本人的女性觀是否在“準(zhǔn)則英雄”中有所體現(xiàn)，是否也指向女性，仍然是值得商榷的問題。

關(guān)于海明威的女性觀，國內(nèi)研究者總體上持兩種態(tài)度，即“天使”和“妖女”兩種類型，一部分評論家認(rèn)為海明威是歧視女性的男權(quán)主義者，另一部分評論家則認(rèn)為海明威是支持婦女運動的女權(quán)擁護(hù)者。海明威的女性觀很難界定，但歧視女性之見略有偏頗，海明威作品中的女性形象，也正如海明威本人而言“女性人物最難處理，但當(dāng)別人批評沒有你所寫的這種女人時，你千萬不要擔(dān)心。那只表明你的女性人物不同于他們的女性人物”[4]，認(rèn)識到這種不同，就否定了海明威本人歧視女性的專制視角。我們以具體的文本分析來檢驗，在《永別了，武器》中，凱瑟琳就表現(xiàn)出了這種不同于其他女性人物的獨特性。首先，凱瑟琳最初并非是以“新女性”的形象出現(xiàn)，經(jīng)歷了前后轉(zhuǎn)變的過程。在凱瑟琳最初的婚姻里，她的角色設(shè)定為被束縛在傳統(tǒng)觀念中的屈服者，因為戰(zhàn)爭毀滅了她的愛情與婚姻，相應(yīng)地解構(gòu)了她舊有的傳統(tǒng)價值觀念，推動了凱瑟琳的轉(zhuǎn)變。其次，凱瑟琳舊有價值觀的崩塌，還原了她身上業(yè)已存在的獨立精神與剛毅品格。凱瑟琳的轉(zhuǎn)變不是戰(zhàn)爭一蹴而就的，她骨子里一直具有經(jīng)受命運考驗的韌性。比如她在反駁莎士比亞戲劇中的“懦夫千死，勇者只有一死”時說：“說這話的人大概還是個懦夫，他對懦夫很熟悉，對勇者可全不知道。勇者倘若是聰明人的話，也許要死上兩千次。他只是不說出來就是啦”[5]；又比如她努力避孕，雖然失敗并沒有流于憤怒、懊悔，而是坦然接受。命運在凱瑟琳的世界觀里是無從逃避的，但如何應(yīng)對取決于自己；再如面對死亡，難產(chǎn)之際她一直安慰著近乎崩潰的亨利，始終保持著鎮(zhèn)靜與從容。綜上，凱瑟琳不是威猛的硬漢，但她絕對是一個能夠直面人生與死亡的勇者，堅持為生而活、直面死亡的人生準(zhǔn)則，從精神品質(zhì)來看，她絕對是一個絕境中懂得自救以及幫助亨利直視命運的“英雄”。

“準(zhǔn)則英雄”是對“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”的人物的精神品格的概括，它從來不指向單個的人物形象性格，而是一個集體性名詞，絕非僅限于男性角色，在面對災(zāi)難和失敗時，能否表現(xiàn)出堅忍不拔的承受力與抵抗力，保持生而為人的尊嚴(yán)，才是衡量人物是海明威式“準(zhǔn)則英雄”的考量標(biāo)準(zhǔn)，以此來看，海明威筆下塑造的女性角色也符合這一標(biāo)準(zhǔn)。

二、建構(gòu)性：“準(zhǔn)則英雄”的演變機(jī)制

“準(zhǔn)則英雄”作為人物氣質(zhì)、精神的濃縮，不僅是一系列人物所表現(xiàn)出的集體屬性，而且其形成過程呈現(xiàn)出明顯的建構(gòu)性，與海明威本人的創(chuàng)作觀以及生活閱歷緊密關(guān)聯(lián)。對這一過程的梳理可以按時間順序參照海明威的五部長篇小說，概括為“萌芽—雛形—覺醒—成熟—典型”的線性發(fā)展過程，我們集中以五部小說中的五個角色來梳理此建構(gòu)歷程與演變機(jī)制。

（一） 尼克·亞當(dāng)斯

海明威生前以尼克為主人公的小說并沒有得以面世，散見于斷斷續(xù)續(xù)的創(chuàng)作之中。1972年《尼克·亞當(dāng)斯故事集》的出版，以尼克為主人公的作品才得以展現(xiàn)給讀者。故事集講述了尼克的成長歷程，可看作為成長小說，表現(xiàn)了尼克在經(jīng)歷誘惑、磨難、戰(zhàn)爭后的成長歷變，也引出了海明威作品中一貫的反戰(zhàn)主題與死亡主題。尤其是在死亡面前尼克真實性的展現(xiàn)，如在《印第安人營地》中，尼克以少年懵懂的視角親身經(jīng)歷了生與死的同步發(fā)生，產(chǎn)婦難產(chǎn)的痛苦竟會令女子丈夫割喉自殺，這是觸目心驚的年少體驗。尼克并非是以直面死亡的硬漢形象出現(xiàn)的，面對黑暗的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出更多的是壓抑與迷茫，甚至有些蒼白。但尼克見證了死亡的真實性而選擇勇敢地活下去，沒有喪失生存的勇氣，可以看作為“準(zhǔn)則英雄”的精神萌芽。

（二） 杰克·巴恩斯

杰克參加過第一次世界大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭摧毀了杰克的倫理觀念與精神信仰，是杰克一度精神死亡的罪魁禍?zhǔn)?。在《太陽照常升起》中，我們感受到更多的是杰克在?jīng)歷毀滅之后的失落感和空虛感，面對布萊特雖感情炙熱，卻沒有行動的自信與勇氣。戰(zhàn)爭使他喪失了性能力，也使得他成為一個安于現(xiàn)狀的沉默者。這種沉默是一種從容的活法，不抱怨，不哀聲嘆氣，不回憶那場噩夢般的戰(zhàn)爭。但杰克的生存狀態(tài)并非是由沉默走向墮落，相反他一直堅毅地默默忍受著生理與心理的重壓，不表現(xiàn)出來，全部壓在心底，仍能以一種“灑脫”的態(tài)度按照自己的方式活下去，這正是“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。在小說第二部，杰克的轉(zhuǎn)變，重新喚醒了他生而為人的活力。他從放蕩的生活中驚醒，決定找回“和土地的聯(lián)系”。在羅梅羅與公牛搏斗的過程中，他尋找到了作為一個男性的尊嚴(yán)與生命的熱血，也找到了堅持活下去的人生準(zhǔn)則：戰(zhàn)爭剝奪了他作為男性的生理權(quán)力，但沒有剝奪他作為人所保留的尊嚴(yán)。羅梅羅這個斗牛士的出現(xiàn)，不僅喚醒了杰克，也成為海明威筆下角色轉(zhuǎn)換的標(biāo)志，即“英雄”將不再迷惘，喚醒如斗牛士般的剛強意志而勇敢接受命運的挑戰(zhàn)。在杰克身上，他就是具有“準(zhǔn)則英雄”氣質(zhì)的英雄雛形，預(yù)示著海明威對“準(zhǔn)則英雄”創(chuàng)作的真正起步，開始思考他筆下的主人公會經(jīng)歷怎樣一個成長發(fā)展的歷程，對于他后來的小說創(chuàng)作起到了重要的啟示作用。

（三） 德里克·亨利

亨利的成長之路代表著“準(zhǔn)則英雄”氣質(zhì)的徹底覺醒。這種覺醒也是通過亨利的前后變化來揭示的，以亨利為引，展示了舊有價值觀的崩塌與新的世界觀的形成。亨利參戰(zhàn)的目的并非保家衛(wèi)國、飛黃騰達(dá)，他隨波逐流，并沒有為國獻(xiàn)身的宏偉抱負(fù)。對待愛情，也是半推半就，與凱瑟琳最初交往時，他也只是覺得比逛窯子有意思?？蓱?zhàn)爭改變了一切，戰(zhàn)爭負(fù)傷與凱瑟琳無微不至的照顧，開始重建亨利的精神世界。凱瑟琳無微不至的關(guān)懷使二人迅速墜入愛河，亨利也于此開始走上覺醒之路。無論是對愛情還是對戰(zhàn)時任務(wù)，都表現(xiàn)出一種莊重、嚴(yán)肅的態(tài)度。尤其是對戰(zhàn)爭的態(tài)度，如果之前作戰(zhàn)只是為了完成使命，現(xiàn)在他清醒認(rèn)識到了戰(zhàn)爭的可怕，只想一心完成任務(wù)，早日離開戰(zhàn)場。死亡信號的降臨對于亨利是一場真相的曝光，即當(dāng)他被當(dāng)作德國間諜處死之時，亨利徹底明白了戰(zhàn)爭的本質(zhì)，“圣戰(zhàn)”“榮譽”只不過是利用愛國的沖動而編織的糖衣炮彈，于是他決定與凱瑟琳奔赴瑞士。亨利前后不同的視角昭顯了命運悲劇的必然性，也消解了亨利作為逃兵的軟弱性。他并非軟弱，從意大利逃往瑞士，這是亨利在戰(zhàn)時反抗命運的一種特殊方式。他的選擇是能被理解的。奔赴瑞士的情節(jié)安排，表明在海明威的準(zhǔn)則英雄世界里的雙向思考，即這一精神品質(zhì)并非等同于何時何地都一往無前的人道主義英雄。相比杰克·巴恩斯，亨利敢于同黑暗世界進(jìn)行抗?fàn)?，反抗現(xiàn)實的意識自覺意味著“準(zhǔn)則英雄”身上抗?fàn)幰庾R的真正覺醒。

（四） 羅伯特·喬丹

喬丹代表著“準(zhǔn)則英雄”精神品格的基本定型，已能夠表達(dá)海明威式的硬漢性格的所有含義，這主要是針對喬丹敢于反抗的自覺行動而言的。在《喪鐘為誰而鳴》中透露著濃郁的悲劇色彩，海明威本人也參與了西班牙內(nèi)戰(zhàn)，作品還原了西班牙內(nèi)戰(zhàn)的真實狀況，把喬丹塑造成了一個在反法西斯戰(zhàn)爭中英勇獻(xiàn)身的人道主義英雄，是一個“為人類高尚的生存權(quán)利而戰(zhàn)斗”的真正英雄。在《太陽照常升起》中，杰克選擇忍受；在《永別了，武器》中，亨利選擇遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭奔赴瑞士。但只有到了羅伯特·喬丹，這種抗?fàn)幉虐l(fā)展成為毫不妥協(xié)式的反抗，近乎一種被神化的人類英雄塑造。英雄不論成敗，喬丹這一悲劇形象迸發(fā)出了真正的英雄主義光輝。更為不同的是，喬丹不同于杰克、亨利，彰顯的是個體價值，海明威把喬丹的所作所為與人類命運相聯(lián)系，故喬丹形象的塑造在海明威英雄譜系中有著里程碑式的意義，他標(biāo)志著海明威筆下要傳達(dá)的“準(zhǔn)則英雄”精神的成熟與定型，展現(xiàn)了由小我到全人類的英雄形象。

（五）桑地亞哥

桑地亞哥已是“準(zhǔn)則英雄”中的典型形象了，最能代表海明威本人對“準(zhǔn)則英雄”之含義的完整思考。稱其完整，是因為桑地亞哥一反海明威之前四部小說的戰(zhàn)爭主題，從宏觀的戰(zhàn)爭、人類群體收縮到典型的海洋、漁夫中來，但所要表達(dá)的“準(zhǔn)則英雄”精神中的“準(zhǔn)則”之義，卻比前四部小說更具力度與代表性。桑地亞哥并非站在全人類之上的“英雄”，而是具有哲學(xué)超脫意義的人物符號，英雄并非面對的都是全人類，或是具有重大意義的命運悲劇，諸如戰(zhàn)爭，而是持有超越肉體生死的生命執(zhí)念：“一個人并不是生來給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他?！边@種直面死亡、向死而生的信念，經(jīng)得起包括死亡在內(nèi)的所有檢驗，所以桑地亞哥敢于同未知又無可逃避的命運抗?fàn)幍降?，即使面對的是海洋、鯊魚、命運甚至是神秘的未知力量。他是一個不可能被打敗的英雄。小說中出現(xiàn)的幾次獅子，包括最后歸途中夢到的獅子，既是桑地亞哥喜歡的擁有剛強氣魄的動物，又是他自身不屈服于命運的真實寫照。桑地亞哥以一個典型漁夫的個體身份，表現(xiàn)了“準(zhǔn)則英雄”所具有的性格特征：英雄不一定要拯救世界，在和世界的聯(lián)系與抗?fàn)幹?，死亡也是檢驗人性的標(biāo)尺。向死而生，強者自救，而自救的關(guān)鍵是永遠(yuǎn)不要喪失生而為人的尊嚴(yán)與勇氣，一旦意志被打敗了，一切就被打敗了。

在經(jīng)歷了這五個發(fā)展階段之后，海明威所要表達(dá)的“準(zhǔn)則英雄”氣質(zhì)已完整展現(xiàn)于讀者面前了。這個不斷變化發(fā)展的建構(gòu)性過程不能被忽視。這個變化的過程，既是海明威對人物的不斷思考與提煉，也是自身對生命不斷深入思考的顯現(xiàn)。海明威所塑造的英雄形象與以往的傳統(tǒng)英雄形象略有不同，失敗、逃避就不能稱其為英雄么？英雄必須要拯救世界與全人類么？在他筆下的角色中，我們似乎能找到答案。標(biāo)準(zhǔn)只有一個，那就是“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”。

三、自傳性：向死而生的生命哲學(xué)

海明威的小說帶有極強的自傳性：“小說中的人物不是靠技巧編造出來的角色，他們必須出自作者自己經(jīng)過消化了的經(jīng)驗，出自他的知識，出自他的頭腦，出自他的內(nèi)心，出自一切他身上的東西。”[6]84所以小說中經(jīng)常能看到海明威式性格的人物和他所喜好的景象。海明威的世界是一個典型的男人世界，“男子氣概”是一種規(guī)范、一種理念。海明威的生命哲學(xué)是向死而生的哲學(xué)，向死而生突出的是“生”的要義，所以海明威的生平中充滿了對生命極限的挑戰(zhàn)——與死亡親密接觸，不是藐視生命，而是敬畏生命的莊嚴(yán)。海明威喜歡打獵、釣魚、拳擊、斗牛、戰(zhàn)爭、極限運動，這些在他的小說中均得到了很好的體現(xiàn)?！镀蛄︸R扎羅的雪》中的哈里，熱愛打獵、斗牛；《太陽照常升起》中的斗牛士羅梅羅被擊倒十五次后仍頑強地站起來，以頑強的意志力最終戰(zhàn)勝對手；《老人與?！访鑼懙氖巧５貋喐缗c鯊魚、與命運的斗爭過程；《太陽照常升起》 《永別了，武器》以一戰(zhàn)為背景，《喪鐘為誰而鳴》以西班牙內(nèi)戰(zhàn)為背景，都是海明威生活經(jīng)歷的真實寫照。

以死亡觀為例，海明威不同時期的作品所表現(xiàn)出的這一系列變化的死亡主題，與海明威本人的生活經(jīng)歷緊密相關(guān)。隨著對生活和戰(zhàn)爭的認(rèn)識的深入，海明威對生命與死亡的認(rèn)識也在不斷超越與升華，這一過程在他不同時期的創(chuàng)作中均能得到體現(xiàn)。

（一）對死亡的恐懼與思索

在早期以尼克為代表的自傳性小說創(chuàng)作過程中，海明威剛從一戰(zhàn)的戰(zhàn)場回歸，患上了失眠癥，夜間不敢熄燈，并且整個人變得消沉。海明威自己也回憶說：“事實真相是，我的傷深入骨髓，結(jié)果確實給嚇壞啦！”而尼克也是在夜晚獨自一人的帳篷中難以睡去，后來因經(jīng)歷戰(zhàn)爭也患上了失眠癥。海明威在戰(zhàn)場上經(jīng)歷了戰(zhàn)友的死亡，這種震撼與心理陰影不亞于尼克目睹印第安男子割喉自盡的場景。海明威早期對于死亡的恐懼與疑問，如同尼克一直在追問“他為什么會死”這個問題一樣，不斷叩問、思索面對死亡時應(yīng)該怎么辦，這是海明威對死亡問題進(jìn)行思索的開始。

（二）痛恨死亡帶來的不幸

戰(zhàn)爭不僅讓他經(jīng)歷了對死亡困惑，隨后又讓他對生活的意義產(chǎn)生困惑，這個階段，海明威在對待死亡的態(tài)度上，開始由恐懼、疑惑轉(zhuǎn)向痛恨死亡帶來的不幸結(jié)局。海明威對生活的熱情在戰(zhàn)后逐漸被吞噬，成為“迷惘的一代”。在作品中以杰克為代表來傳遞自己的聲音，戰(zhàn)爭給人帶來的不僅僅是生理上的創(chuàng)傷，那種無法治愈的心理陰影讓杰克“失去了和土地的聯(lián)系”。然后怎么辦呢？海明威將目光投向了斗牛場。斗牛士不僅要時刻做好丟失性命的準(zhǔn)備，還要將這份不懼死亡的勇氣以斗牛的過程、技巧展現(xiàn)出來，羅梅羅的出現(xiàn)意義非凡，他表現(xiàn)出的那份直面死亡的優(yōu)雅風(fēng)度，讓杰克找到了作為男人的尊嚴(yán)。再來看《太陽照常升起》，整部小說充滿了濃郁的悲觀色彩，依舊表明海明威本人還未能達(dá)到完全直視死亡的地步。1928年，父親開槍自殺，使海明威再一次背負(fù)上了“家庭的詛咒”?？梢哉f，父親的自殺是海明威揮之不去的死亡陰影，這種死亡帶來的悲痛感在《永別了，武器》中的亨利身上得到了傳達(dá)。亨利躲過了死亡，躲過了戰(zhàn)爭，卻逃不過命運，凱瑟琳死于難產(chǎn)。死亡不僅是戰(zhàn)爭的附屬品，也成為命運的必然歸屬，海明威傳遞了這種現(xiàn)實：“不要以為我向你們展現(xiàn)的殘酷和破壞只局限于戰(zhàn)爭，它們是生活本身的狀況”[6]225。

（三）直面死亡，勇于承擔(dān)起死亡的重?fù)?dān)

海明威并沒有因見證朋友、親人的死亡而選擇做死神的奴隸，他坦然接受了命運的裁決，以戰(zhàn)地記者的身份深入報道前線戰(zhàn)事，所以在他的小說里都有對戰(zhàn)爭的真實反映，如一戰(zhàn)、西班牙土耳其戰(zhàn)爭、西班牙內(nèi)戰(zhàn)、二戰(zhàn)等，在一次次死里逃生的傳奇經(jīng)歷中，海明威對死亡的態(tài)度發(fā)生了明顯變化。中篇小說《乞力馬扎羅的雪》創(chuàng)作于1936年，直接把主人公置身于死亡門前。哈里大好年華曾一度浪費在金錢與享樂之中，瀕臨死亡時才幡然醒悟。死亡對于哈里來說，也經(jīng)歷了由恐懼到坦然的過程。哈里是逐漸走向死亡的，在描述逼近死亡之際展現(xiàn)意識的流動，在意識流動中完成了對生命意義的體悟。哈里最初被深深的恐懼所支配，然后接受了死亡的事實，最后在瀕死之際完成了對死亡的超越。通過這部小說，表明這一時期的海明威已經(jīng)在死亡問題上開始逐漸擺脫掙扎與困惑，開始嘗試直面死亡。再來看《喪鐘為誰而鳴》中的喬丹，死亡的出現(xiàn)已祛除了恐懼的痕跡。面對生命最后一程而出現(xiàn)的愛情，他依然沒有動搖完成使命的決心。他選擇為全人類而死，他對于生命價值的理解，已經(jīng)使他能夠自覺完成對死亡的超越，一直堅持到死亡的最后一刻。這充分顯示出向死而生的堅定與自覺。

（四）超越生死，戰(zhàn)勝死亡

海明威于1961年自殺，《老人與?！钒l(fā)表于1952年，這部具有里程碑意義的作品，揭示了海明威晚年對死亡的超越。當(dāng)傳記作家?guī)鞝柼亍ば粮駟査@部小說的題材從何而來時，他說：“我遇見一位老漁民，我們兩人交談起來，他向我講了這個故事，他一想起這段經(jīng)歷，甚至于臉上也不禁露出痛苦和失望的神情。那是一場悲劇”[7]。在桑地亞哥身上表現(xiàn)出的不懼死亡、超越生死的哲學(xué)超脫，折射出海明威本人對死亡的超越與升華。人雖只有一生，卻不得不與戰(zhàn)爭和虛無為伴。死亡對于每一個人都是公平的，恐懼在所難免。在桑地亞哥身上，我們看到的是義無反顧地搏斗與抗?fàn)?，無論馬林魚、鯊魚、海洋，也無論命運、自然、神秘這些無可言說的力量給予生命怎樣的重?fù)?dān)，在桑地亞哥自我的世界里，沒有屈服與恐懼，只有永不妥協(xié)的斗志與不懼死亡的勇氣。老人身上就沒有一丁點妥協(xié)與退讓么？這也不一定，小說中老人曾9次在精疲力竭之時說到“要是那孩子在就好了”。硬漢柔骨，孩子也是老人內(nèi)心寄托的一部分。這不是軟弱，人并非生來就有鋼鐵般的不屈意志，老人也有“弱”的一面，他忍受不了孤獨，忍受不了沒有孩子的陪伴。在愛的面前，服軟；在苦難與死亡面前，絕不低頭。老人在苦難前沒有表現(xiàn)出一絲怯懦，以“獅子”般的勇氣挺立于海洋之上，悲壯的敘事氛圍中透露出一股莊重的英雄之氣，那就是戰(zhàn)勝死亡、超越死亡的美學(xué)意義。

綜上，海明威小說中的這些故事基本都取材于海明威自身的經(jīng)歷與思想變化，所以“準(zhǔn)則英雄”的精神品格帶有海明威式的英雄氣質(zhì)與鐵骨柔情，具有很強的自傳性色彩。

四、結(jié)語

“準(zhǔn)則英雄”作為海明威筆下的英雄群像，是海明威美學(xué)思想的集中展示，是一種超脫悲劇、直面命運、奮力搏擊的豁達(dá)灑脫，更是一種強者自救、向死而生的生命哲學(xué)，僅僅用“硬漢子”或“硬漢性格”來概括這一群體的精神內(nèi)涵，是對海明威本人生命哲學(xué)的局部遮蔽。