師生同欲 方得齊輝

摘要：文言文教學(xué)歷來是高中語文教學(xué)的一個難點。由于文言文體裁自身的特點，學(xué)生理解起來較為困難，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也不高，文言文課堂教學(xué)很大程度上是以教師講解為主。因此，要解決現(xiàn)階段文言文課堂教學(xué)的這些問題，就必須尋找?guī)熒g的契合點，激發(fā)兩者共同欲望，才能有效提升文言文教學(xué)效率。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；興趣驅(qū)動；步調(diào)相諧；學(xué)習(xí)延續(xù)

《孫子兵法》里有一句很有啟發(fā)性的名言：“道者，令民與上同意也。”這句話是強(qiáng)調(diào)上下同心對于戰(zhàn)爭勝利的重要性。比之教學(xué)，筆者以為：師生同欲，方得齊輝。

為了證實這個觀點，筆者擬以高中文言文教學(xué)為例，重點探討語文教師應(yīng)該如何下足“欲”的功夫。

一、興趣驅(qū)動，巧妙激發(fā)“欲望”

日常生活中人們常有這樣的認(rèn)識，只要對某事物有興趣，總會在內(nèi)心生發(fā)強(qiáng)大的驅(qū)動力，進(jìn)而心情愉悅地完成既定的目標(biāo)任務(wù)。反之，只會對設(shè)定或給予的目標(biāo)任務(wù)心生厭棄，心不甘情不愿地工作，其結(jié)果一般比較糟糕。為此，教師必須在教學(xué)之前備好激趣的功課。

首先，教師要激發(fā)自身的興趣。這里不重點談教師對職業(yè)的熱愛，重點談教師應(yīng)如何激發(fā)起自身對教學(xué)內(nèi)容乃至教學(xué)方式的興趣。事實上，有的教師對教學(xué)內(nèi)容缺少深入學(xué)習(xí)和研究，這背后的深層原因就是他們對所教內(nèi)容缺乏興趣。例如，對于文言作品，部分教師就將教學(xué)重點設(shè)置為文言知識的傳授和文本意思的基本疏通。很明顯，這應(yīng)該是文言文教學(xué)的一個環(huán)節(jié)，但不應(yīng)該成為這類文體教學(xué)的全部。教材編寫者遴選出的文言文大多為經(jīng)典的古代散文，這些文章閃耀著先賢們的睿智思想與人文之光。教師需要深入探究這些文本，從中汲取人生之旅所必需的精神養(yǎng)料，繼而使得人生豐足，使得自己的學(xué)生也能在其光芒照耀之下，健康茁壯地成長。

其次，教師要重點激發(fā)學(xué)生的興趣。教師有了深入研究文本內(nèi)容的興趣之后，中心任務(wù)應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這個軌道，助推他們也有類似的學(xué)習(xí)體驗。而要達(dá)到這個目的，激趣自然是重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。例如，執(zhí)教《勸學(xué)》一文時，不少教師覺得此文比較枯燥，屬于一篇可能令學(xué)生煩躁的議論文體。有了這樣的認(rèn)識，學(xué)生自然難以在文本學(xué)習(xí)中提起足夠的學(xué)習(xí)興趣。反之，教師對文本有了足夠的認(rèn)知，理解其中蘊(yùn)含著深刻的理趣和獨特的行文特色，則會對文本的處理進(jìn)行深入地思考。比如，教師可以先問本文的主要觀點是什么？這個問題比較簡單，但恰恰是引導(dǎo)學(xué)生深入探究文本的開始。學(xué)生很容易就在文本的第一段中找出答案：學(xué)不可以已。對此，教師要給予發(fā)自真心的贊賞，肯定他們能夠準(zhǔn)確而迅速地從文本中找到答案。接著，教師可以給出自己比較直接的正反對比論證，然后讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)本文是如何論證這個觀點的。然后，讓學(xué)生對本文主體的比喻論證和局部的正反對比論證進(jìn)行品讀，體悟文本所用方法的妙處。其實，經(jīng)由這樣的比較與分析之后，學(xué)生對這篇文本的研習(xí)自然就有了很高的興趣。如果此時再引導(dǎo)學(xué)生圍繞某一論點，運用自然、生活中的現(xiàn)象進(jìn)行比喻、正反對比論證，那學(xué)生便會在當(dāng)下任務(wù)和興趣的驅(qū)動下，產(chǎn)生學(xué)習(xí)文言的良好興趣。

二、步調(diào)相諧，引導(dǎo)師生“同欲”

在教學(xué)實踐中，不少教師都有這樣的體驗：教師在講解文本內(nèi)容時，學(xué)生并沒有及時跟進(jìn)，師生之間似乎總是處于沒有交集的平行線狀態(tài)。對此，不少教師會不以為然，會隨口支招：“學(xué)生不走，教師在后面推就行了；實在不行，教師就在前面牽引?！逼鋵?，在這些招式里面，我們可以透析出一個詞語——被動。學(xué)生的學(xué)不是發(fā)自內(nèi)心的自覺乃至行動的自主，更多的處于教師的強(qiáng)制之下。在這樣的教學(xué)方式下，教學(xué)效率的低下就可想而知。

至此，筆者倒是想到了一種大家都比較熟知的情境：在某個旅游景點，導(dǎo)游舉著擴(kuò)音器，講解著景點背后的故事；游客們似乎被同一根繩索連起來了，一路隨著導(dǎo)游前行。實際上，在這樣的情境下，游客們生怕落下一個詞語，漏掉一個有趣的信息。因此，為人師者必須在引導(dǎo)學(xué)生暢游知識海洋之前，做好所有準(zhǔn)備工作，要備好“導(dǎo)言”，使“導(dǎo)言”能夠緊緊地貼近學(xué)生進(jìn)一步求知的情意基礎(chǔ)。以《阿房宮賦》為例，教師與學(xué)生都沒有見過真實的阿房宮，教師在讀這篇文章時，可以帶著游客的好奇和心境，神游這個只能在書本中意會的場地；之后，教師可以憑借先游者的身份，扮演導(dǎo)游，帶領(lǐng)學(xué)生通過文本語言的導(dǎo)引，虛游這個歷史景點。師生共同在阿房宮的由盛轉(zhuǎn)衰、從有到無中去揣摩與品鑒杜牧寄托在文中的人生之問、治國之思。實際上，經(jīng)由這樣的過程，師生就能在課堂教學(xué)流程中保持思維步調(diào)的一致性，并能共同收獲作者經(jīng)由文本傳達(dá)的思想和理念。

三、學(xué)習(xí)延續(xù)，舊知生發(fā)“新欲”

其實，每一位教師在內(nèi)心都期盼自己的勞動能夠一勞永逸，所教的內(nèi)容能夠內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)，能激發(fā)其自得、自由地行走于教育園地。實際上，這就是所謂的“不教之教”，或者“教是為了不教”。

為此，教師要努力觸發(fā)學(xué)生的新“欲”。但新“欲”的啟動離不開舊知的習(xí)得，而且是一種基于興趣和成功的習(xí)得。只有這樣，才會有新“欲”，而舊知也才能成為學(xué)生獲得新知和重新出發(fā)的新平臺、新動力。以文言文教學(xué)為例，在學(xué)習(xí)《始得西山宴游記》一文時，學(xué)生要重點扣住第一段中的“而未始知西山之怪特”，帶著尋覓“怪特”的想法，賞鑒柳宗元所寫的西山景象，品味他在文中傾注的獨特的人生感悟。正如他發(fā)自肺腑的感慨之言：“游于是乎始?！眻?zhí)教者需要乘此機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生開始帶有自我性質(zhì)的“游”，學(xué)會像柳宗元一樣的發(fā)現(xiàn)、感悟。筆者曾經(jīng)引導(dǎo)學(xué)生在課后專門欣賞一株晚櫻，我沒有過多的解說、啟示，只是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，然后交流各自的感悟。令人欣喜的是，學(xué)生獨特的發(fā)現(xiàn)紛至沓來：在滿樹的櫻花中，每一朵花開放的姿態(tài)其實都不一樣，都有自己的形態(tài)：有的花開放得比較張狂，有的花開放得比較害羞；有的花開放得早，有的花開放得遲，但是每一朵花都在竭盡所能展現(xiàn)出屬于自己的艷麗。作為更高級的生物，青年學(xué)生也應(yīng)效仿此花，爭相開放，在漫漫人海中尋找到自己的位置……這樣的發(fā)現(xiàn)就源于舊知的蔓延、生發(fā)，讓學(xué)生知悉人需要到自然中去游歷、觀察，去聆聽自然的喻示，進(jìn)而更加自得、快樂地行走于教育園地和人生之旅。

人類的一切活動都基于欲念的驅(qū)動，教學(xué)活動自然也不例外。在這方面，教師需要激發(fā)自身對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究的欲望，需要不斷提升自身的教學(xué)藝術(shù)，需要竭盡所能激發(fā)學(xué)生求知的欲望，想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生與自己的步調(diào)相諧，激發(fā)學(xué)生在舊知的研習(xí)之中生發(fā)進(jìn)一步探求新知、用其服務(wù)人生的欲望。能做到這些，教師就找到了教學(xué)之道，師生就可以齊輝。

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作者簡介：劉常虹（1971—），女，江蘇省徐州市沛縣第二中學(xué)高級教師，主研方向為高中語文課堂教學(xué)。