論陶行知教育理論在體育教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義

馬闡禮

摘 要：體育教學(xué)重要作用之一就是提高學(xué)生的體質(zhì)，而如今學(xué)生的體質(zhì)普遍下降，這就使體育教學(xué)失去了本身應(yīng)有的作用。體育本身就是一種游戲，玩這種游戲的人應(yīng)該是很快樂的。有些學(xué)生不喜歡上體育課，不能從中尋找到快樂。本文針對以上現(xiàn)象進(jìn)行論述，重點(diǎn)是體育教育中存在的問題，理念與行為脫節(jié)比較普遍，追求的是花樣、形式上的新課程教學(xué)，較少關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，以教師為中心的現(xiàn)象還比較突出。為此我們借鑒了陶行知教育理論，論述體育教學(xué)中應(yīng)進(jìn)行健身教育，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

關(guān)鍵詞：新課程；健身；創(chuàng)新；自主學(xué)習(xí)

一、 前言

在《中國教育改革和發(fā)展綱要》描述中，中小學(xué)應(yīng)由應(yīng)試教育全面轉(zhuǎn)向國民素質(zhì)的改革，對于所有學(xué)生，綜合提高他們的心理素質(zhì)、文化科學(xué)、思想道德和勞動(dòng)技能全方位的發(fā)展。提倡特色辦學(xué)均衡發(fā)展。傳統(tǒng)教育在實(shí)踐中已經(jīng)暴露出很多缺點(diǎn)，促使教育改革必須進(jìn)行。體育新課標(biāo)在實(shí)踐過程中，健康放在首位一直是廣大體育教師的指導(dǎo)思想。學(xué)生的主觀能動(dòng)性在傳統(tǒng)的教學(xué)中一直被忽視，教師的主導(dǎo)地位被放得過高?，F(xiàn)在，教師主導(dǎo)和學(xué)生主觀能動(dòng)性全面結(jié)合，代替?zhèn)鹘y(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方法，在教學(xué)實(shí)踐中已經(jīng)有所體現(xiàn)。把原來的一言堂改為多言堂，在課堂教學(xué)中，多了很多動(dòng)力與生機(jī)，學(xué)生更容易接受，學(xué)習(xí)效率不斷提高。

二、 研究方法

文獻(xiàn)資料法，互聯(lián)網(wǎng)法。

三、 陶行知教育理論在中學(xué)體育教學(xué)中有很多重要的現(xiàn)實(shí)意義

（一） 陶行知教育理論在中學(xué)體育教學(xué)中的健身意義

傳統(tǒng)的體育教學(xué)沒有使學(xué)生充分認(rèn)識健身的重要意義。傳統(tǒng)的體育教學(xué)采用“滿堂灌”的方式，使學(xué)生的興趣與激情蕩然無存，學(xué)生喜歡體育而不喜歡上體育課的情況普遍存在。于是造成體育教學(xué)效率低下，教師難教，學(xué)生厭學(xué)。長此以往，將造成嚴(yán)重后果。最近幾年來的全國中小學(xué)生體質(zhì)普查就表明學(xué)生的體質(zhì)有明顯的下降，從而充分說明這一問題。陶行知清楚地看到傳統(tǒng)教育的很多缺點(diǎn)，并描述它為“吃人的教育”，從上學(xué)到畢業(yè)，十多年的教育經(jīng)歷下來，相當(dāng)于一個(gè)吸食鴉片的煙民，全身無力手腳發(fā)木，面目全非，弱不禁風(fēng)，再加上經(jīng)過那些月考、期中考試、期末考試、中考、高考等考試，最后大學(xué)畢業(yè)出來工作，腳無用，手也沒有用，腦子也壞掉了，身體的健康更加談不上了，直接就是未老先衰，沒有半點(diǎn)可用之處。他常說：“健康之精神寓于健康之身體，休閑時(shí)間要多活動(dòng)，鍛煉體魄?！焙髞硭诮o胡適的信中又寫道：“人生第一要事是康健，第二要事是康健，第三要事是康健?！边@充分說明了健康對人生的重要意義，中學(xué)體育教學(xué)就要使學(xué)生培養(yǎng)良好的健身習(xí)慣，有健康的身體，為今后的生活和學(xué)習(xí)做好充分的準(zhǔn)備。因此，體育教學(xué)要充分地運(yùn)用陶行知教育理論，使健身思想應(yīng)用于教學(xué)中來，改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效率，使學(xué)生的體質(zhì)進(jìn)一步提高。

（二） 陶行知教育理論在體育教學(xué)中的注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性的意義

陶行知教育理論一直注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生的自主能動(dòng)性。著名的個(gè)性心理學(xué)家奧爾波特曾對個(gè)性下了定義：“決定了人的獨(dú)特的行為和思想的個(gè)人內(nèi)部的身心系統(tǒng)和動(dòng)力組織?！眰€(gè)性是在生活中，經(jīng)歷種種磨難，經(jīng)過各種風(fēng)吹雨打，慢慢積累形成的。先天的遺傳因素，是個(gè)性發(fā)展的自然前提，而后天因素有社會(huì)環(huán)境因素和教育因素，在個(gè)性發(fā)展的過程中起著重要的作用。以往體育教學(xué)中，教師過多強(qiáng)調(diào)外在形式的整齊劃一，限制了學(xué)生個(gè)性發(fā)展；過多強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，片面地追求教學(xué)模式的統(tǒng)一，從而忽略學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生接受知識、技能的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生練而無趣。長期的考核和達(dá)標(biāo)要求，使體育課都成為了身體素質(zhì)課練習(xí)，學(xué)生主觀能動(dòng)性幾乎為零，更甚者為負(fù)數(shù)，這樣的體育課效率可想而知。在體育教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生不可能像在其他科目教學(xué)中一樣，教師在上面講，學(xué)生在課桌前靜靜傾聽。在體育教學(xué)中，應(yīng)該提供一個(gè)廣闊的空間領(lǐng)域，使學(xué)生融入游戲、競賽和運(yùn)動(dòng)中，使他們的身心都積極參與其中，讓機(jī)體活動(dòng)和思維活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生個(gè)性在教學(xué)活動(dòng)中充分展現(xiàn)與發(fā)展。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)表明在體育運(yùn)動(dòng)過程中，身體運(yùn)動(dòng)對運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的刺激會(huì)在人腦中引起主觀意識感受，也就是心理學(xué)上的心理感受。如果經(jīng)過長期的反復(fù)的運(yùn)動(dòng)形式的感受，就會(huì)形成相對穩(wěn)定心理特征的個(gè)性。體育教學(xué)給學(xué)生提供了一個(gè)社會(huì)環(huán)境，在其中學(xué)生的社會(huì)交往得到很好的體現(xiàn)，社會(huì)適應(yīng)性得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。不僅在體育運(yùn)動(dòng)中獲得成功體驗(yàn)的愉悅，還應(yīng)該讓學(xué)生滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要，充分證明自我能力，提高自信心，使每個(gè)人個(gè)性得到充分的發(fā)展。在研究創(chuàng)造性體育學(xué)習(xí)的時(shí)候，針對學(xué)生的“創(chuàng)”的目的、目標(biāo)的把握上還存在不科學(xué)和不合理性。在這方面的研究比較膚淺，理論指導(dǎo)依據(jù)比較少，也在一定程度上影響了科學(xué)性。在以后繼續(xù)研究的時(shí)候，在學(xué)生的“創(chuàng)造”上多作研究，努力使之更加的完整。

（三） 陶行知教育理論在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的意義

陶行知教育理論對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力做過大力的提倡。陶行知先生曾對舊的教育進(jìn)行過徹底、全面的剖析，他在晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放空間、解放頭腦、解放雙手、解放嘴、解放時(shí)間），充分說明他已經(jīng)把握了舊教育教學(xué)過程中的要害之處，從而提出教育改革的新的措施。在創(chuàng)新精神與造能力中，首先要求個(gè)人必須有生機(jī)與活力。然而在我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有為了達(dá)到形式上的效果，而扼殺人的生機(jī)和活力。傳統(tǒng)教育往往以“一切為了學(xué)生”為口號，應(yīng)用不當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ蛳拗茣r(shí)空自由，或束縛手腳行為，使學(xué)生受到壓制和壓抑。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，就必須在我們的教育、文化教育觀念中，在我們的教育實(shí)踐過程中，去解除壓迫和掩蓋學(xué)生個(gè)性的一切老觀念和老做法。體育教學(xué)環(huán)境本身應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)寬松的環(huán)境，使學(xué)生愿意參與其中，積極地發(fā)揮自主能動(dòng)性進(jìn)行學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)。而現(xiàn)在卻并非如此，學(xué)生的積極性很難在體育課上得到充分的調(diào)動(dòng)。要解決當(dāng)今面臨的問題，體育教師就必須要做好以下幾個(gè)方面，解放學(xué)生的眼睛——使學(xué)生從固定的運(yùn)動(dòng)模式中解放出來，讓他們尋找運(yùn)動(dòng)樂趣；解放學(xué)生的雙手——讓學(xué)生運(yùn)動(dòng)起來，去活動(dòng)，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使學(xué)生從“被動(dòng)接受，不加思考”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思考，學(xué)會(huì)思考；解放學(xué)生的嘴——給學(xué)生提問的權(quán)力，積極鼓勵(lì)學(xué)生提問；解放學(xué)生的空間——除課堂運(yùn)動(dòng)外，引導(dǎo)學(xué)生在課外進(jìn)行健身鍛煉，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——給學(xué)生充分的時(shí)間去活動(dòng)，使他們有充足自主學(xué)習(xí)的時(shí)間。

四、 總結(jié)

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的當(dāng)代，體育教學(xué)應(yīng)該得到全面的重視，我們更應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是，緊密結(jié)合陶行知教育理論，把教育的著眼點(diǎn)不僅放在現(xiàn)在，更要放眼于未來的生活中間，不是只單純?yōu)檫\(yùn)動(dòng)成績，片面為完成教學(xué)目標(biāo)，要更好地培養(yǎng)千百萬各行各業(yè)的、有生機(jī)和活力的、有創(chuàng)造精神和開拓能力的勞動(dòng)者。要豐富課外生活，增加社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生自我宣傳和組織，全面參與，培養(yǎng)學(xué)生的自我表現(xiàn)力，促使其個(gè)性特長不斷提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]方周明.學(xué)習(xí)陶行知教育理論培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力[EB/OL].

[2]周志俊，潘志琛.陶行知健身思想研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，（27）：12.

[3]錢炳生.體育課讓學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng)[EB/OL].

[4]教育部.體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京師范大學(xué)出版社，2012.

[5]中國教育改革和發(fā)展綱要，1993.

[6]陸黎明.陶行知教育理論對現(xiàn)代素質(zhì)教育的啟示[J].新德育.思想理論教育：行動(dòng)版，2005，（12）：57-59.