文化自信源自何處

劉倩倩

[摘要]自道路自信、理論自信和制度自信后，文化自信漸漸進(jìn)入大眾的視野。成為人們熱議的焦點(diǎn)。中國(guó)文化是一顆璀璨世界的明珠，我們的文化自信源自歷史，立足現(xiàn)實(shí)，扎根人民。

[關(guān)鍵詞]文化自信 歷史 現(xiàn)實(shí) 人民

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合提到文化自信，特別強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，體現(xiàn)了他所倡導(dǎo)的文化觀和價(jià)值觀。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！辈⒅赋觯骸拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽幕孕懦蔀槔^道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。那么中國(guó)的文化自信從哪兒來(lái)，我們憑何自信？從中國(guó)文化5000多年的延綿傳承中不難找出答案。

在文化上我們有歷史自信。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)包括思想、語(yǔ)言、文字，之后是六藝，也就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出的書(shū)法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類(lèi)、節(jié)日、民俗等等。

在中國(guó)封建社會(huì)的漫漫長(zhǎng)河里，儒家思想一直是官方主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。儒家思想也稱(chēng)為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。儒家思想對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。儒家思想的核心可概述為仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌幾方面。

我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言的國(guó)家，有56個(gè)民族，共有80種以上語(yǔ)言。漢語(yǔ)是我國(guó)使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，也是世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，是聯(lián)合國(guó)六種正式工作語(yǔ)言之一。漢字是記錄漢語(yǔ)的文字，已有6000年左右的歷史。從甲骨文到今天的簡(jiǎn)化字，漢字一直在變化。而憑借著自古就有的“識(shí)繁寫(xiě)簡(jiǎn)”的做法，漢字成為了一種古老而又年輕的文字，至今仍保持著勃勃生機(jī)。

“六藝”是夏、商、西周時(shí)期學(xué)校教育的主要教學(xué)內(nèi)容，要求學(xué)生掌握六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。禮：禮節(jié)，類(lèi)似現(xiàn)在的德育教育。樂(lè)：音樂(lè)。射：射箭技術(shù)。御：駕駛馬車(chē)的技術(shù)。書(shū)：指書(shū)寫(xiě)，識(shí)字，作文。數(shù)：數(shù)術(shù)，又稱(chēng)術(shù)數(shù)，是計(jì)算、數(shù)學(xué)的技術(shù)。由此可見(jiàn)，中國(guó)自古以來(lái)便重視教育和人才的培養(yǎng)，這在文化的傳承和發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的作用。

書(shū)法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開(kāi)始以圖畫(huà)記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書(shū)寫(xiě)，便產(chǎn)生了書(shū)法，古往今來(lái)，均以毛筆書(shū)寫(xiě)漢字為主，至于其他書(shū)寫(xiě)形式，如硬筆、指書(shū)等，其書(shū)寫(xiě)規(guī)律與毛筆書(shū)寫(xiě)規(guī)律相比，并非迥然不同，而是基本相通。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異采。

中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)基本上由宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)等四個(gè)部分構(gòu)成。宮廷音樂(lè)：一部分是典制性音樂(lè)，另一部分是娛樂(lè)性音樂(lè)，如各種筵宴樂(lè)，行幸樂(lè)。文人音樂(lè)：包括古琴音樂(lè)與詞調(diào)音樂(lè)，它與書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的文人文化。古琴音樂(lè)追求超塵脫俗的意境，天人合一的哲思，“清、幽、淡、遠(yuǎn)”的色彩。這種音樂(lè)最符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“中和”思想，成為古人修身養(yǎng)性，塑造人格的最佳手段。宗教音樂(lè)：一是體現(xiàn)了中國(guó)宗教信仰的多元化特點(diǎn)：二是外來(lái)的宗教帶來(lái)的外來(lái)音樂(lè)和樂(lè)器不斷與本土音樂(lè)的融和：三是較濃的民間風(fēng)格，大量的宗教音樂(lè)以民間歌曲為基礎(chǔ)加以改動(dòng)，使之儀式化，教義化。民間音樂(lè)：分為民歌、歌舞、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)，以綜合藝術(shù)為主。獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了獨(dú)特的民族民間音樂(lè)體裁、形式、風(fēng)格和內(nèi)容，成為中國(guó)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)。中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化造就了極有特色的中國(guó)音樂(lè)；同時(shí)，中國(guó)音樂(lè)因其在傳統(tǒng)文化中的特殊地位，給中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面增加了諸多音樂(lè)色彩。

中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，是中國(guó)民族體育的主要內(nèi)容之一，是幾千年來(lái)中國(guó)人民用以鍛煉身體和自衛(wèi)的一種方法。由于歷史發(fā)展和地域分布關(guān)系，衍生出不同武術(shù)門(mén)派。中國(guó)武術(shù)主要內(nèi)容包括搏擊技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技術(shù)。中國(guó)武術(shù)往往帶有思想冶煉的文化特征、及對(duì)生命真理探索的人文哲學(xué)的特色、意義，對(duì)現(xiàn)今中國(guó)的大眾文化有著深遠(yuǎn)影響。

？曲藝是中華民族各種“說(shuō)唱藝術(shù)”的統(tǒng)稱(chēng)，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。曲藝作為中國(guó)最具民族民間色彩的表演藝術(shù)，在中國(guó)整個(gè)的文藝發(fā)展史上，占有十分重要的地位。曲藝是中國(guó)民族歷史和民族文學(xué)的特殊傳承載體。曲藝以其自身的存在，不僅為其它藝術(shù)提供了文學(xué)題材，而且深刻地影響并培育了中國(guó)人的藝術(shù)審美情趣及精神氣質(zhì)。

棋是以對(duì)弈為主，在中國(guó)具有代表性的棋類(lèi)就是圍棋與象棋了。他們是中國(guó)古人文化的結(jié)晶，也是當(dāng)下流行的娛樂(lè)游戲。博弈是東方文化生活的重要組成部分，它不但不同于一般的消遣游戲，還影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式。琴、棋、書(shū)、畫(huà)并稱(chēng)中國(guó)四大傳統(tǒng)藝術(shù)形式，成為一種具有豐富內(nèi)涵的文化形態(tài)。“弈”中的恬淡、豁達(dá)、風(fēng)雅、機(jī)智和軍事、哲學(xué)、詩(shī)詞、藝術(shù)共聚一堂。方寸棋盤(pán)，還具有磨煉人的意志，陶冶人的情操，振奮民族精神的作用。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。中國(guó)節(jié)日文化，在悠悠五千年歷史長(zhǎng)河中，一點(diǎn)點(diǎn)積淀、凝聚、流傳至今。作為中華民族的一份璀璨遺產(chǎn)，它寄托著炎黃子孫的文化情感。

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兼容并蓄。中華文化有強(qiáng)大生命力，中國(guó)的文化體系是世界文化之林中唯一長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷的文化。這是中國(guó)文化同化力和融合力的最有力證明。所謂同化力，是指外域文化進(jìn)入中國(guó)后，大都逐步中國(guó)化，融入中國(guó)文化而成為其一部分。在這方面，最有代表性的例子莫過(guò)于佛教文化的傳人和中國(guó)化。這就形成中國(guó)文化獨(dú)有的延續(xù)性和完整性。從華夏文明之初的炎黃文化到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴再到董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”。中國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，有著清晰的發(fā)展脈絡(luò)和鮮明的民族性。中國(guó)文化并非單純的漢民族文化或黃河流域的文化，而是在漢民族文化的基礎(chǔ)上有機(jī)地吸收中國(guó)境內(nèi)各民族及不同地域的文化一如楚文化、吳文化、巴蜀文化、西域文化等，形成具有豐富內(nèi)涵的中國(guó)文化。中華各民族文化，例如歷史上的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、契丹、遼、金等民族的文化，都融匯于中國(guó)文化的血脈之中。沒(méi)有這種融合，也就沒(méi)有中國(guó)文化的博大精深。中國(guó)文化的同化力和融合力，是在歷史中形成的，因此它不是簡(jiǎn)單的偶然的文化現(xiàn)象，而是一種文化生命力的表現(xiàn)。具有如此強(qiáng)大的文化生命力的民族，在世界歷史上都是少見(jiàn)的。相對(duì)西方文化的向外探索，中國(guó)文化更注重往里探求和積累，這便形成了更完備的文化體系，文化成果更具理論性和思辨性，中國(guó)文化在世界上長(zhǎng)期保持優(yōu)越性和先進(jìn)性。

在文化上我們有現(xiàn)實(shí)自信。

中國(guó)文化的基本精神，表現(xiàn)了自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂(lè)天知足、崇尚禮儀等等特征。中國(guó)文化的核心和精髓，就在于“和合”二字?！昂汀保负椭C、和平、祥和；“合”是結(jié)合、合作、融合?！昂秃稀笔菍?shí)現(xiàn)“和諧”的途徑，“和諧”是“和合”的理想實(shí)現(xiàn)，也是中國(guó)一直以來(lái)孜孜以求的社會(huì)狀態(tài)。和合文化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：“天人合一”和“中庸”?！疤烊撕弦弧背姓J(rèn)人和自然的統(tǒng)一性，旨在維護(hù)人與自然關(guān)系的和諧。這種自古以來(lái)的文化理念使得中國(guó)在與大自然的相處中始終保持著敬畏，雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也出現(xiàn)了很多自然生態(tài)系統(tǒng)惡化，自然資源過(guò)度開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，但人與自然和諧共生的追求沒(méi)有改變。在“天人合一”思想的影響下，中國(guó)在發(fā)展探索中形成全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。這是力圖實(shí)現(xiàn)生生不息、循環(huán)往復(fù)、協(xié)調(diào)兼顧的發(fā)展觀，也是先進(jìn)文明的文化觀。文化引領(lǐng)著發(fā)展，發(fā)展進(jìn)程又促進(jìn)文化不斷變化完善。文化是一個(gè)國(guó)家用之不竭的養(yǎng)料和能源。“中庸”則是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。強(qiáng)調(diào)對(duì)待事物關(guān)系要把握一個(gè)度，以避免對(duì)立和沖突。中國(guó)文化對(duì)中庸思想有著獨(dú)特的偏愛(ài)和深厚的研究。在文化上尊重差異，提倡和而不同，這種開(kāi)放、自信、理性、共生的文化態(tài)度使得中國(guó)文化在當(dāng)今世界文化領(lǐng)域中保持著從容寬和、厚積進(jìn)取的文化大國(guó)形象。協(xié)和萬(wàn)邦、和而不同是中庸思想的偉大實(shí)踐。中國(guó)文化一直秉承著“和合”的理念，形成了科學(xué)發(fā)展觀、“和平崛起”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等新時(shí)代文化理念。

在文化上我們有人民自信。

中國(guó)文化是一種農(nóng)業(yè)文化。黃河、長(zhǎng)江哺育的亞洲東部這片肥沃的土地，為中華先民從事精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了極為優(yōu)越的條件。幾千年來(lái)，中國(guó)人的主體一農(nóng)民，躬耕田疇，世世代代，自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在，在這種社會(huì)背景下形成的農(nóng)耕文化和以家族為本位的宗法集體主義文化都是以每個(gè)普通老百姓的日常生活和天性倫常為基礎(chǔ)構(gòu)建起來(lái)的，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。因此在源頭上，中國(guó)文化有廣泛深厚的人民基礎(chǔ)。在當(dāng)代社會(huì)，群眾性文化蓬勃發(fā)展，人民既是文化的創(chuàng)造者、主力軍，又是文化成果的享有者，群眾性文化活動(dòng)具有強(qiáng)大的凝聚力。endprint