人文教育：民辦高校立足的根基

摘要： 人文教育有三重價(jià)值：能使人更“像人”、更理性、更智慧、更自由。人文教育是形成學(xué)校高尚而深邃的文化之基本成分，是促成社會(huì)健康與活力的活水源頭。民辦高校因?yàn)楦鞣N“先天不足”，導(dǎo)致在指導(dǎo)思想方面存在嚴(yán)重的事功主義和唯市場(chǎng)的功利教育觀念，在教育內(nèi)容方面存在重專業(yè)輕素養(yǎng)、重科技輕人文的純粹職業(yè)化傾向，在教育效果方面出現(xiàn)了人文知識(shí)欠缺、人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象。要改變這一現(xiàn)狀，民辦大學(xué)自身需要淡化“民辦”，凸顯“大學(xué)”，即按照“大學(xué)”的規(guī)律辦學(xué)。這包括要重視人文教育，樹(shù)立全面育人的辦學(xué)理念，增設(shè)人文課程，科學(xué)課程中實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育的結(jié)合，加強(qiáng)人文環(huán)境的建設(shè)、人文精神的培育和人文傳統(tǒng)的形成。

關(guān)鍵詞：人文教育；民辦高校；高校發(fā)展；高水平大學(xué)；大學(xué)教育；人文課程；人文精神

中圖分類號(hào)：G648

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-0717（2017）06-0011-06

收稿日期：2017-06-26

基金項(xiàng)目：2015年度湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃一般項(xiàng)目課題“民辦高校物流管理專業(yè)立體式實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建研究”（XJK015BGD044）。

作者簡(jiǎn)介：劉靜（1980-），女，湖南邵陽(yáng)人，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師，主要從事物流與供應(yīng)鏈管理教學(xué)與研究。

民辦大學(xué)和公立大學(xué)都是大學(xué)，除了辦學(xué)主體有明顯不同外，它們?cè)诠δ堋⒔Y(jié)構(gòu)、形式等一些根本點(diǎn)上是完全相同或相通的。比如，要想成為高水平的大學(xué)，都需要重視人文教育。而這一點(diǎn)，又很容易被民辦大學(xué)所忽視。因此，有必要不斷強(qiáng)調(diào)人文教育對(duì)于民辦大學(xué)的意義和價(jià)值。

一、高校人文教育的內(nèi)涵及作用

關(guān)于人文教育概念的界定眾說(shuō)紛紜。甘陽(yáng)認(rèn)為人文教育是指大學(xué)本科階段的通識(shí)教育[1]。張萌認(rèn)為人文教育在本質(zhì)上乃是弘揚(yáng)人性、以人文精神為價(jià)值取向的教育[2]。張應(yīng)強(qiáng)認(rèn)為人文教育就是培養(yǎng)人文精神的教育，人文教育實(shí)質(zhì)上是一種人性教育，它以個(gè)體的心性完善為最高目標(biāo)，體現(xiàn)的主要是以個(gè)人發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)的教育價(jià)值觀[3]。張楚廷先生對(duì)人文教育內(nèi)涵的解釋更具體、更有思辨性，他認(rèn)為人文教育即“人”的教育，是更關(guān)注人的心靈的教育，在知識(shí)上是人文知識(shí)的獲得，在發(fā)展上尤指情感和整個(gè)人格的提升。人文知識(shí)是與人文科學(xué)相關(guān)的知識(shí)，而人文科學(xué)是研究人類信仰、情感、道德和美感等的各門(mén)科學(xué)的總稱，包括語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等[4]（P83）。

中世紀(jì)時(shí)期的大學(xué)所有學(xué)科都屬于“基本文化修養(yǎng)”，如神學(xué)、哲學(xué)和“藝術(shù)”等學(xué)科，是關(guān)于世界和人性的一種思想體系[5]（P55）。19世紀(jì)英國(guó)教育家紐曼認(rèn)為大學(xué)是“傳授普遍知識(shí)的地方”，大學(xué)的真正使命是“培養(yǎng)良好的社會(huì)公民”并隨之帶來(lái)社會(huì)的和諧發(fā)展[6]（P3）。20世紀(jì)西班牙著名思想家?jiàn)W爾托加主張，大學(xué)首先應(yīng)該把普通人培養(yǎng)成有“文化修養(yǎng)”的人。張楚廷先生在《大學(xué)與教育哲學(xué)》、《高等教育哲學(xué)》、《人是美的存在》、《人論》、《人哲學(xué)》等著作中提出了“人的教育”、“人的課程”、“人是文化的存在”、“人學(xué)”、“人主義（Z主義）”等關(guān)乎人的論題，他的著作中無(wú)處不是滿滿的“人”。他認(rèn)為越是專注于人的發(fā)展的大學(xué)越是優(yōu)秀的大學(xué)，越是專注于人及其智慧發(fā)展、理性發(fā)展的大學(xué)越是高水平的大學(xué)[4]（P108）?！凹訌?qiáng)人文教育，回歸教育的本體將是21世紀(jì)世界教育發(fā)展的主旋律”，這些都反復(fù)印證了人文教育在大學(xué)教育中無(wú)可替代的作用[7]。

究竟大學(xué)人文教育有什么作用？下面我們從對(duì)人、對(duì)學(xué)校和對(duì)社會(huì)三個(gè)方面進(jìn)行論述。

首先，對(duì)人的作用。人文教育能使人更“像人”、更理性、更智慧、更自由。如果不是大學(xué)，有什么力量能使每一個(gè)人或諸多個(gè)人成功地成為一個(gè)整體的全面發(fā)展的完人[5]（P61）？大學(xué)的光榮在于培養(yǎng)完全有教養(yǎng)的人，以知識(shí)本身為目的而追求知識(shí)，通過(guò)自由教育培養(yǎng)集智慧、勇敢、寬容、修養(yǎng)等于一身的紳士[6]（P3）。那么，何以至此呢？需要通過(guò)人文教育提供的基本養(yǎng)料——人文知識(shí)來(lái)說(shuō)明。人文知識(shí)，暫且粗略地分為“文學(xué)（包含美學(xué)、藝術(shù)）”、“史學(xué)”和“哲學(xué)”三大類。文學(xué)主要是描述人的，描述人間悲喜，描述人奇妙無(wú)比的內(nèi)心世界，而且是永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的[8]；文學(xué)是用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想（各種主見(jiàn)、情感、觀點(diǎn)、推理及其他的大腦思維活動(dòng)）；文學(xué)是與思想打交道、個(gè)性化的，文學(xué)作品（特別是經(jīng)典作品）是樸素的、高貴而自然的，正如人的本性[6]（P150）。文學(xué)和藝術(shù)能使看不見(jiàn)的東西被看見(jiàn)，使我們看見(jiàn)現(xiàn)實(shí)背面更貼近生活本質(zhì)的一種現(xiàn)實(shí)。在這種現(xiàn)實(shí)里，除了理性的深刻以外，還有直覺(jué)的對(duì)“美”的頓悟[9]。史學(xué)是研究人的歷史的學(xué)問(wèn)，而歷史是文化的傳承，積累和擴(kuò)展，是人類文明的軌跡[10]。哲學(xué)即“愛(ài)智之學(xué)”[11]（P3）。哲學(xué)就像一把鑰匙，開(kāi)啟了人類的智慧之門(mén)，給予人智慧?！按髮W(xué)只有把哲學(xué)知識(shí)包含在其傳授的知識(shí)范疇之內(nèi)，并且為知識(shí)而知識(shí)，才能更適于理智培養(yǎng)?！盵6]（P3）

其次，對(duì)學(xué)校的作用。人文教育是形成學(xué)校高尚而深邃的文化之基本成分[4]（P91）。從大學(xué)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，文化立校是極具生命力的，學(xué)校的比較優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)在文化上。張楚廷先生下述兩段治校實(shí)踐可以生動(dòng)地說(shuō)明文化立校的意義：18年的時(shí)間讓湖南師范大學(xué)的文化積淀更厚實(shí)、更郁蔥，8年的時(shí)間讓湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院從文化沙漠變成文化的一片綠洲[12]。還有，麻省理工學(xué)院（MIT）和加州理工學(xué)院（CIT）的“成名訣竅”亦具有說(shuō)服力：自康普頓任MIT校長(zhǎng)之前，MIT是一個(gè)純工科大學(xué)，其土木工程占70%以上，那時(shí)的MIT稱為二流大學(xué)都勉為其難，而康普頓接任之后，大力發(fā)展理科和文科，大約10年之后，MIT就躋身全美亦是世界一流大學(xué)行列[11]（P136）；CIT規(guī)模很小，從本科生到碩士、博士一共才2200人左右，但它有80個(gè)院士，其中人文科學(xué)的院士有28個(gè)。此外，哈佛大學(xué)的《幸福課》風(fēng)靡全球也是很好的例證，其受歡迎程度遠(yuǎn)超《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》；曾任耶魯大學(xué)校長(zhǎng)20年之久的理查德·萊文曾說(shuō)過(guò)：如果一個(gè)學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)時(shí)，居然擁有了某種專業(yè)的知識(shí)和技能，這是耶魯大學(xué)最大的失敗。真正的教育，是自由的精神、公民的責(zé)任、遠(yuǎn)大的志向、是批判性的獨(dú)立思考、時(shí)時(shí)刻刻的自我覺(jué)知、終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、獲得幸福的能力。因此，凡一流大學(xué)必?fù)碛幸涣魅宋慕逃?，凡沒(méi)有一流人文教育的大學(xué)成不了一流大學(xué)[13]。endprint

最后，對(duì)社會(huì)的作用。人文教育是促成社會(huì)健康與活力的活水源頭[4]（P91）。人文科學(xué)，尤其是哲學(xué)，不僅對(duì)做人至關(guān)重要，而且對(duì)思想品質(zhì)的提升，對(duì)智慧的增長(zhǎng)都是必要的，因而對(duì)提高創(chuàng)造力是十分珍貴的。縱觀歷史，17～18世紀(jì)是英國(guó)和法國(guó)的世紀(jì)，19世紀(jì)是德國(guó)的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)的世紀(jì)，21世紀(jì)還未定論，但可以借鑒歷史。能稱得上某個(gè)國(guó)家的世紀(jì)，這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)必定是非常繁榮的。然而，經(jīng)濟(jì)只是表象，深層原因是科學(xué)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但科學(xué)又是如何發(fā)展起來(lái)的呢？歸根結(jié)底是哲學(xué)的引領(lǐng)作用。17世紀(jì)英國(guó)的培根、18世紀(jì)法國(guó)的笛卡爾、19世紀(jì)德國(guó)的康德及20世紀(jì)美國(guó)的杜威，他們的哲學(xué)引領(lǐng)了他們自己國(guó)家的全面繁榮。

二、民辦高校人文教育式微現(xiàn)狀

因受辦學(xué)歷史較短、辦學(xué)性質(zhì)姓“民”不姓“公”、文化積淀單薄、學(xué)術(shù)底蘊(yùn)不足、辦學(xué)資源匱乏等因素的影響，民辦高校似乎“先天發(fā)育不良”。為了彌補(bǔ)先天不足，民辦高校普遍的做法是通過(guò)“特色專業(yè)”、“高就業(yè)率”迎合社會(huì)和招攬生源，導(dǎo)致功利主義盛行，人文教育式微，主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面：

第一，指導(dǎo)思想方面，存在嚴(yán)重的事功主義和唯市場(chǎng)的功利教育觀念。民辦高校，雖然已納入高等教育系統(tǒng)，但由于其辦學(xué)歷史較短、文化底蘊(yùn)不足、辦學(xué)資源匱乏等方面的限制，大多數(shù)民辦高校成了學(xué)生一種無(wú)奈的選擇。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的高等教育市場(chǎng)，為了吸引生源，民辦高校往往會(huì)將目光聚焦在“適銷(xiāo)對(duì)路”的專業(yè)。來(lái)校求學(xué)的學(xué)生也會(huì)去追逐經(jīng)濟(jì)利益，從而帶著功利來(lái)到大學(xué)受教育；而教師也會(huì)帶著功利目的來(lái)從事大學(xué)教學(xué)、學(xué)術(shù)和知識(shí)的傳承工作，功利主義在民辦高校中肆意蔓延?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》提出，高等教育要重點(diǎn)擴(kuò)大應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)模[14]。根據(jù)此文件精神，各大民辦高校紛紛修訂應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案。民辦高校定位為應(yīng)用型本科院校是無(wú)可厚非的，也是科學(xué)合理的，但將“應(yīng)用型”內(nèi)涵單純理解為“職業(yè)型、技能型、實(shí)踐型、操作型”是較為嚴(yán)重的事功主義、“工具理性”的狹隘教育觀念。將教育與滿足某種職業(yè)崗位直接掛鉤，輕視人文教育，不但不能增強(qiáng)民辦高校的競(jìng)爭(zhēng)力，還不利于學(xué)生的全面發(fā)展，也無(wú)法促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，終將會(huì)被社會(huì)淘汰。

第二，教育內(nèi)容方面，存在重專業(yè)輕素養(yǎng)、重科技輕人文的純粹職業(yè)化傾向。民辦高校為了在高校中脫穎而出，處處強(qiáng)調(diào)其“應(yīng)用型特色”、“動(dòng)手能力”、“技能水平”等專業(yè)教育方面。反映在課程結(jié)構(gòu)上，實(shí)用性專業(yè)課程所占比重太大，人文課程比重過(guò)低，通識(shí)教育課程極少，大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)英語(yǔ)、“思修”、“毛鄧三”、中國(guó)近現(xiàn)代史等為常設(shè)的人文課程，教學(xué)效果甚微。大學(xué)儼然成為了社會(huì)所需要的人才的“培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”與“生產(chǎn)工廠”。“功利性也好，甚至實(shí)用性專業(yè)訓(xùn)練也好，都不是大學(xué)的本質(zhì)目的或活動(dòng)?！盵15]（P3） “人才培養(yǎng)過(guò)程并不是簡(jiǎn)單的專業(yè)知識(shí)、基本技能的堆砌和單向度的灌輸，任何囿于單純的科學(xué)一極而缺乏人文精神支撐的教育，都是對(duì)教育本質(zhì)的偏離與異化?！盵16]美國(guó)當(dāng)代著名教育家、哲學(xué)家瑪莎·努斯鮑姆在其《告別功利：人文教育憂思錄》一書(shū)中認(rèn)為并堅(jiān)信，育人是教育的首要目標(biāo)，授業(yè)在育人目標(biāo)之后，教育更不是為別人或?yàn)樽约嘿嶅X(qián)的工具；同時(shí)，主張教育要造就民主社會(huì)的公民，造就具有批判思維能力、想象能力與同情思維能力的民主社會(huì)的公民，而這些教育目標(biāo)的達(dá)成顯然離不開(kāi)大學(xué)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。奧爾托加亦說(shuō)過(guò)，沒(méi)有物理（不是指嚴(yán)格意義上的物理科學(xué)，而是指其創(chuàng)造的世界生命思想體系）、歷史和生物概念以及思辨哲學(xué)思想的人，不是一個(gè)受過(guò)教育的人。除非他碰巧具備了某些超常的素質(zhì)，否則，從完全的意義上說(shuō)，這種人是不太可能成為一名好醫(yī)生、好法官、好的技術(shù)專家的。可以確定，他一生中所做的其他事情，包括超出其相應(yīng)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)本身中的那部分，都將不幸地終結(jié)[5]（P59）。

第三，教育效果方面，所培養(yǎng)的畢業(yè)生容易出現(xiàn)人文知識(shí)欠缺、人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象。由于片面追求功利主義價(jià)值觀，大學(xué)生的理想信念與信仰被充斥著的物質(zhì)主義、實(shí)用主義所擠占，大學(xué)原本該有的理想主義被旁落，大學(xué)生只選擇去學(xué)習(xí)對(duì)他們職業(yè)取向、工作意向產(chǎn)生實(shí)際作用的知識(shí)，對(duì)實(shí)用知識(shí)與實(shí)用學(xué)術(shù)的獲取更為偏斜，而對(duì)他們的人文素養(yǎng)、人文情懷、人文情操具有指引導(dǎo)向作用的自由知識(shí)與自由學(xué)術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)忽視甚至置于知識(shí)學(xué)習(xí)之外。民辦高校生源質(zhì)量原本不高，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下就業(yè)壓力和難度增大和教學(xué)中偏重專業(yè)教育而忽視人文精神，學(xué)生更容易形成急功近利的求學(xué)態(tài)度，“找一份高薪、體面的工作”成為其唯一追求。于是，出現(xiàn)較高職業(yè)技能素質(zhì)和較低人文素養(yǎng)的巨大反差，使得畢業(yè)生如同跛足的巨人，艱難地行走在求業(yè)路上[17]。由于人文知識(shí)的欠缺，學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)造創(chuàng)新能力也將大打折扣。更為嚴(yán)重的是，人文素養(yǎng)的缺失會(huì)導(dǎo)致學(xué)生心理承受能力、人際關(guān)系處理能力、責(zé)任感、自信心、意志力、發(fā)展后勁等各方面出現(xiàn)不良反應(yīng)。

教育有功利，但教育不能功利主義。教育的根本點(diǎn)在于人的發(fā)展，任何知識(shí)的傳授都應(yīng)是為了人的發(fā)展。人文知識(shí)是直接為著人的發(fā)展的，所以它在知識(shí)傳授中，在人文教育中具有特殊重要性。但人文教育不等于人文知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授。

三、民辦高校人文教育路徑選擇

要改變目前民辦高校人文教育的式微現(xiàn)狀，加強(qiáng)人文教育刻不容緩。那么如何加強(qiáng)呢？民辦高?？蓮霓k學(xué)理念、人文課程、人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合、人文環(huán)境、通識(shí)教育等方面探索新途徑和新方法。

第一，樹(shù)立全面育人的辦學(xué)理念。人是教育的第一問(wèn)，人是教育的對(duì)象，是教育的根本。教育不是“人為”的教育，教育是人之為“人”的教育。“教育是為人的，而非人為的教育。教育要服務(wù)人，而非控制或利用人?！盵18]教育是為人的教育，意味著教育不是功利的，不能為當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)與實(shí)用價(jià)值所蠱惑，教育要合乎人性，要與人性共通共融?！澳壳皩?duì)專業(yè)性的重視就意味著對(duì)職業(yè)性的重視，而這些重視對(duì)大學(xué)、專業(yè)和學(xué)生都是有害的?！盵19]大學(xué)不但要進(jìn)行專業(yè)教育，同時(shí)也要進(jìn)行人文教育，否則專業(yè)化的教育與職業(yè)化的教育所培養(yǎng)的學(xué)生只會(huì)是單向度的人，而不會(huì)是全面發(fā)展的人?？雌饋?lái)“無(wú)用”的博雅教育與通識(shí)教育及其人文課程的學(xué)習(xí)，實(shí)乃“無(wú)用之大用”的教育，它更有利于學(xué)生將來(lái)專業(yè)與職業(yè)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，增擴(kuò)他們的心智與知識(shí)，以促進(jìn)將來(lái)更好地用理智進(jìn)行人生藍(lán)圖規(guī)劃做準(zhǔn)備。這就需要轉(zhuǎn)變重科學(xué)教育、輕人文教育的觀念，改變一味按照市場(chǎng)需要進(jìn)行教育的觀念，明確規(guī)定民辦高校的辦學(xué)目標(biāo)就是人格培養(yǎng)和人自身的完善。只有這樣，民辦高校培養(yǎng)出來(lái)的人才才能更好地學(xué)會(huì)生存，適應(yīng)社會(huì)，民辦高校才可能持續(xù)長(zhǎng)久發(fā)展下去。而事實(shí)上，對(duì)口教育所導(dǎo)致的結(jié)果是大學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)了[4]（P291）。況且，“大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能什么流行就迎合什么。大學(xué)應(yīng)不斷滿足社會(huì)的需求，而不是它的欲望?！盵15]（P275）狹隘的專業(yè)教育讓學(xué)生掌握知識(shí)特殊性和經(jīng)驗(yàn)性，結(jié)果他會(huì)越?jīng)]有知識(shí)，教育就越不是自由的，而不自由的大學(xué)是不可能成為高水平大學(xué)的。endprint

第二，增設(shè)人文課程。大學(xué)提供的基本“產(chǎn)品”是課程，大學(xué)也好比一個(gè)“超市”，有各種各樣的“產(chǎn)品”可供選擇，高水平的大學(xué)才可能成為一個(gè)課程的“超市”，比較差的大學(xué)很可能“供應(yīng)不足”[4]（P291）。1984年11月，美國(guó)全國(guó)人文學(xué)科基金會(huì)出版了震驚世界的、關(guān)于人文學(xué)科的報(bào)告——《必須恢復(fù)文化遺產(chǎn)應(yīng)用的地位——關(guān)于高等學(xué)校人文學(xué)科的報(bào)告》。這份報(bào)告詳細(xì)闡述了人文學(xué)科在教育中的作用與地位以及要如何實(shí)施人文學(xué)科與人文課程的學(xué)習(xí)等系列問(wèn)題。由此可見(jiàn)，美國(guó)對(duì)人文學(xué)科中心地位的呼吁聲之強(qiáng)烈，當(dāng)亦見(jiàn)當(dāng)時(shí)科技與教育都發(fā)達(dá)并領(lǐng)先于他國(guó)的美國(guó)是多么清楚人文學(xué)科的重要所在。誠(chéng)如報(bào)告所指出的：“高等學(xué)校必須對(duì)一個(gè)受過(guò)高等教育的人，不論其專業(yè)是什么，所應(yīng)具備的學(xué)識(shí)有一個(gè)清晰的看法。并以歷史、哲學(xué)、語(yǔ)言和文學(xué)的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，重新布局大學(xué)生必須的課程，人文學(xué)科與西方文化的學(xué)習(xí)必須在高等學(xué)校的課程中占有中心地位?！盵20]民辦高校人文教育的貧弱在一定程度上可說(shuō)明人文課程的缺乏。因此，必須加強(qiáng)文、史、哲、藝術(shù)類的課程開(kāi)設(shè)，以彌補(bǔ)先天的人文課程薄弱、人文精神缺失的缺陷。麻省理工（MIT）和加州理工（CIT）值得我國(guó)民辦高校認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究，他們成功的經(jīng)驗(yàn)如出一轍：都非常重視人文教育，都提供了充足數(shù)量的高質(zhì)量人文課程。MIT擁有世界一流的語(yǔ)言學(xué)、十分齊全的人文學(xué)科與專業(yè)，能提供數(shù)十門(mén)音樂(lè)課程、數(shù)十門(mén)哲學(xué)課程和約七十門(mén)史學(xué)課程，人文教育和人文課程處于引領(lǐng)地位；CIT擁有高水平的人文學(xué)院，設(shè)有文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)專業(yè)，從本科生一直到博士，都必須修讀一定數(shù)量的人文課程，還有特別看重的HPS（History and Philosophy of Science）課程。如此，才有諾獎(jiǎng)獲得者、國(guó)家總統(tǒng)、各路科學(xué)家等人才輩出。雖然學(xué)生不可能攻讀對(duì)他們開(kāi)放的所有學(xué)科，但生活于代表整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的人中間，耳濡目染，受其熏陶，必將獲益匪淺[6]（P22）。

第三，科學(xué)課程中科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育的結(jié)合。人文教育不只是人文知識(shí)的教育。人文知識(shí)固然有直接的、更為重要的作用，然而，除了一些文、史、哲三類的經(jīng)典人文課程外，幾乎所有的課程（包括自然科學(xué)技術(shù)課程），都可體現(xiàn)人文精神，故而，都可具有人文教育的作用。根源在于：任何科學(xué)都是人做出來(lái)的，都有人的精神注入[21]。將此課程揭示出來(lái)，就能起到一些很實(shí)際的人文教育作用。由此，也可以說(shuō)高校里所有教師都對(duì)人文教育有自己的責(zé)任。赫胥黎指出：科學(xué)和文學(xué)不是兩個(gè)東西，而是一個(gè)東西的兩個(gè)方面；單純的科學(xué)教育確實(shí)與單純的文學(xué)教育一樣，將會(huì)造成理智的扭曲[22]。科學(xué)教育也指向人，關(guān)注人，需要人文精神的指引，有人文精神的積淀與支撐，科學(xué)教育才會(huì)更加的先進(jìn)與完善，才會(huì)更加走向自覺(jué)。正如美國(guó)哈佛大學(xué)前校長(zhǎng)尼爾·陸登庭先生所說(shuō)，在進(jìn)行科技教育、促進(jìn)科學(xué)教育發(fā)展與進(jìn)步的同時(shí)，不要疏忽了人性的塑造與人格完滿的塑型；同理，人文教育需要科學(xué)精神的規(guī)約與指引，人文教育的思維、思想與理念、理想需要合乎理性的科學(xué)活動(dòng)與科學(xué)精神。人文教育是科學(xué)的人文教育，是用科學(xué)培育學(xué)生的人文精神、人文素養(yǎng)，用科學(xué)導(dǎo)引大學(xué)的人文教育?？茖W(xué)課程中將科學(xué)教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，是民辦高校培養(yǎng)真正意義上的應(yīng)用型人才的必然選擇。

第四，人文環(huán)境的建設(shè)、人文精神的培育、人文傳統(tǒng)的形成。人文精神是對(duì)人性的思考，是對(duì)人性真、善、美精神的追求，是對(duì)人的生存價(jià)值與人生意義以及生命意義的追尋、尋獲，是對(duì)人的價(jià)值的理性尋思。因而，人文精神是人文教育的核心，需要?dú)v史的沉淀，需要具有人文素養(yǎng)的教師的言傳身教，需要校園文化環(huán)境的潛移默化、熏陶感染，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、薪盡而火傳的作用。張楚廷先生認(rèn)為，在大學(xué)教育中人文精神具有不可替代性，它是任何先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)設(shè)備等無(wú)法比擬的?！叭绻讶宋木褚惨暈椤畔⒌脑?，那么恐怕任何先進(jìn)的信息技術(shù)也不能將一所大學(xué)悠久而獨(dú)具特色的那種人文精神整個(gè)地‘搬到一間電腦房里去?！盵23]同時(shí)，人文精神也是民辦高校的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在?！盀榱藢W(xué)生，為了學(xué)術(shù)，這就是大學(xué)的全部”。[24]世界一流大學(xué)的發(fā)展歷程和張楚廷先生的治校經(jīng)驗(yàn)都說(shuō)明了一點(diǎn)：校長(zhǎng)的工作就是做好校園文化建設(shè)。文化建設(shè)事無(wú)巨細(xì)，只要用心，一舉一動(dòng)、一草一木皆蘊(yùn)涵文化。試想身處文化綠洲中的學(xué)生，怎能不心曠神怡？最近網(wǎng)絡(luò)上有一篇關(guān)于香港中文大學(xué)深圳分校給沒(méi)錄取的考生發(fā)“未錄取通知書(shū)”的文章引來(lái)好評(píng)如潮，也給未錄取考生和家長(zhǎng)帶來(lái)了感動(dòng)和溫暖。“未錄取通知書(shū)”由校長(zhǎng)徐揚(yáng)生的一封信和一本印著港中大logo的紫色筆記本組成。信的字里行間處處洋溢著溫情、鼓舞和關(guān)愛(ài)，香港中文大學(xué)的此舉足以凸顯一所大學(xué)的人文情懷[25]。原本文化底蘊(yùn)不足的民辦高校尤應(yīng)在人文環(huán)境方面下番狠功夫。

第五，加強(qiáng)通識(shí)教育，通識(shí)課程承載著豐富的人文教育資源。通識(shí)教育是指?jìng)魇诮o大學(xué)生的非專業(yè)的、普遍修讀的那部分知識(shí)的教育，其目的是直接指向人的發(fā)展，對(duì)于學(xué)生在專業(yè)上的發(fā)展的作用則是相對(duì)間接的[4]（P74）。它并不是專業(yè)教育之外的一種教育，而是作為一種教育觀念存在于各個(gè)專業(yè)中。因此，無(wú)論培養(yǎng)什么類型的人才，都應(yīng)當(dāng)設(shè)置通識(shí)課程，以體現(xiàn)通識(shí)教育的基本精神。美國(guó)學(xué)者赫欽斯、哈瑞·劉易斯、艾倫·布魯姆等，針對(duì)美國(guó)專業(yè)主義、職業(yè)主義的盛行，批判狹隘的職業(yè)教育與專業(yè)教育，倡導(dǎo)大學(xué)要進(jìn)行人文教育與人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，主張大學(xué)要進(jìn)行博雅教育，開(kāi)展閱讀經(jīng)典名著的通識(shí)課程的通識(shí)教育，使培養(yǎng)的人才更通達(dá)、更自由。哈佛大學(xué)開(kāi)設(shè)史學(xué)類的核心課程來(lái)展開(kāi)通識(shí)教育；芝加哥大學(xué)以永恒課程的名義開(kāi)展通識(shí)教育，使其在較短時(shí)間內(nèi)從美國(guó)高校中脫穎而出，一舉成為美國(guó)通識(shí)教育的典范。他們的共通之處在于都重視具有普遍意義、具有普世價(jià)值的課程建設(shè)。民辦高校應(yīng)在充分理解通識(shí)教育、通識(shí)課程的前提下，為學(xué)生提供適切的人文教育。

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Abstract： Humanistic Education has three important values： a tool for cultivating a person into a more rational， intelligent， and free man， a basic element of forming a noble and profound school culture， and a source of promoting social health and vitality. Born with “congenital deficiencies”， private universities are guided mainly by ideology of utilitarianism and market-oriented utilitarian education concept. They also tend to focus on profession and technology rather than quality and humanity. As a result， students from these universities lack humanistic knowledge and quality. To change this situation， private universities themselves need to highlight functions of being "a university" instead of “a private university”. This means they must be running according to the law of the "university"， which includes valuing humanistic education， establishing a comprehensive education concept， adding humanities courses， combining the science education and humanistic quality education in science curriculum， constructing a humanistic environment， cultivating humanistic spirit， and forming humanistic tradition.

Key words： humanistic education； private university； university development； high-level university； university education； humanities courses； humanistic spirit

（責(zé)任編輯 陳劍光）endprint