馬克思的自然觀及對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)啟示

文/陳丹,河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

馬克思的自然觀及對(duì)建設(shè)美麗中國(guó)啟示

文/陳丹,河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院

馬克思主義的自然觀是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，認(rèn)為這種實(shí)踐不僅是人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)，也是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，這種自然觀從實(shí)踐的角度審視人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)自然觀發(fā)展過程中的重大變革。同時(shí)，馬克思從哲學(xué)的視角對(duì)人與自然關(guān)系的進(jìn)行了思考，分析了自然對(duì)人異化的本質(zhì)原因，進(jìn)而提出了消滅資本主義私有制度、建立合理的社會(huì)制度才能消除自然對(duì)人的異化的途徑，為建設(shè)美麗中國(guó)具有重要的啟示。

馬克思；自然觀；美麗中國(guó)

1 馬克思主義自然觀形成的時(shí)代背景及轉(zhuǎn)變

1.1 馬克思主義自然觀形成的時(shí)代背景

作為西方傳統(tǒng)思想的延續(xù)，馬克思主義的自然觀在一定程度上受到了古希臘時(shí)代以來自然思想的影響，尤其是受到黑格爾哲學(xué)的直接影響以及十九世紀(jì)的自然哲學(xué)和達(dá)爾文進(jìn)化論自然觀念的影響。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)在對(duì)自然、生態(tài)環(huán)境的反思問題上并與資本主義批判有關(guān)，通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和影響分析，探討了自然問題。工業(yè)革命以來，資本主義大機(jī)器生產(chǎn)對(duì)自然資源的開采，破壞了自然環(huán)境，導(dǎo)致了人與自然關(guān)系的惡化；此外，十九世紀(jì)自然科學(xué)迅猛發(fā)展，尤其是能量守恒定律、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論這三大自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)為新的科學(xué)自然觀奠定了理論基礎(chǔ)，這是馬克思主義自然觀所產(chǎn)生的時(shí)代背景。正是在這樣的背景下，馬克思主義哲學(xué)吸取了過去自然哲學(xué)的理性因素，創(chuàng)造了獨(dú)特的自然觀。

1.2 從自然觀看馬克思主義哲學(xué)的轉(zhuǎn)變

馬克思主義哲學(xué)在吸取過去自然哲學(xué)的理性成分，、特別是唯物主義和辯證法的思想，創(chuàng)造了人化的自然觀，實(shí)現(xiàn)了自然觀轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變可以從以下兩方面來解釋：

首先，馬克思主義哲學(xué)從根本上規(guī)避了舊自然觀中的唯心主義成分。在哲學(xué)史上，黑格爾的自然觀具有典型的唯心主義觀點(diǎn)，他認(rèn)為自然是普遍的、絕對(duì)的精神外在化的產(chǎn)物，在自我實(shí)現(xiàn)的過程中，絕對(duì)的精神將被否定和拋棄，盡管這種自然觀肯定是獨(dú)立的思想和現(xiàn)實(shí)，但完全否定了自然的獨(dú)立性。與黑格爾的唯心主義自然觀相區(qū)別，馬克思主義的自然觀強(qiáng)調(diào)的是自然界的物質(zhì)性和客觀實(shí)在性，強(qiáng)調(diào)人的感性活動(dòng)，即實(shí)踐的前提、目的與結(jié)果，就像馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所指出的，人和自然界的實(shí)在性即人對(duì)人來說作為自然界的存在以及自然界對(duì)人來說作為人的存在已經(jīng)成為實(shí)際的、可以通過感覺直觀的，所以關(guān)于某種異己的存在物，關(guān)于凌駕于自然界和人之上的存在物問題即包含著對(duì)自然界和人的非實(shí)在性的承認(rèn)的問題，實(shí)際上已經(jīng)成為不可能的了。

其次，馬克思主義哲學(xué)從根本上克服了舊自然觀中的形而上學(xué)因素。以前的自然觀，特別是近代唯物主義的自然觀，具有強(qiáng)烈的機(jī)械色彩，以自然為永恒對(duì)象，無休止地運(yùn)動(dòng)下去，自然不被看作是變化或發(fā)展的生成過程，而且在人與自然的關(guān)系中，舊的自然觀把自然和人類社會(huì)看成是彼此不相關(guān)的兩個(gè)世界。不同于舊機(jī)械論的舊自然觀，根據(jù)現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為自然界本身是在變化和發(fā)展的過程中，與此同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)也從人的實(shí)踐角度認(rèn)識(shí)和規(guī)定自然。這樣，自然不再與人類隔絕，不再是一個(gè)純粹不變的客體世界，而是隨著人類實(shí)踐的不斷發(fā)展變化，與人類歷史的發(fā)展相統(tǒng)一。因此，馬克思主義哲學(xué)克服了舊自然觀中孤立的、靜止的、僵化的思維方式，從實(shí)踐的角度出發(fā)，建立了辯證的和歷史的自然觀。

總之，馬克思主義哲學(xué)在根本上克服了唯心主義和形而上學(xué)在自然觀中的觀點(diǎn)，它肯定了現(xiàn)實(shí)和客觀的自然存在的物質(zhì)，并強(qiáng)調(diào)自然辯證發(fā)展的本質(zhì)與人的實(shí)踐相聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)自然觀的重大轉(zhuǎn)變，在這種轉(zhuǎn)變中創(chuàng)造了一個(gè)新的概念，即人化的自然觀。

2 馬克思主義自然觀的內(nèi)涵

2.1 人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系

一方面，人是自然的一部分，是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。自然存在于人的面前，為人類的物質(zhì)和精神的存在和發(fā)展提供了食物。就像霍爾巴赫所說的，人直接就是自然界的產(chǎn)物，或者說，自然界直接賦予人以存在。大自然為人類生存提供物質(zhì)的基礎(chǔ)，人類必須依靠自然生存，因此，人類必須與自然交換物質(zhì)、信息和能量才能融洽和諧地相處。另一方面，人對(duì)自然具有能動(dòng)的反作用。人類自身內(nèi)部尺度的積極轉(zhuǎn)化最典型的表現(xiàn)是人類處理與自然有關(guān)的勞動(dòng)實(shí)踐，人們要生存下去，必須從自然界獲得物質(zhì)，同時(shí)改造自然，滿足自己在豐富的食物、衣著等方面的需要。人類為了生存和發(fā)展，利用其力量對(duì)各種自然物質(zhì)進(jìn)行利用和改造，使自然根據(jù)人類的尺度和目的發(fā)生變化，越來越成為人的意志的標(biāo)志。通過人對(duì)自然的積極改造，自然由天然自然向人化自然轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了人的目的和需要。正像馬克思所說的，通過這種生產(chǎn)，自然界才表現(xiàn)為他的作品和他的現(xiàn)實(shí)。因此人與自然是一種辯證統(tǒng)一的對(duì)象性關(guān)系。

2.2 資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致人與自然的異化

人是自然的一部分，自然界是人的無機(jī)物，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的，因此，在實(shí)踐中，要使人與自然處于一種和諧統(tǒng)一、共生共榮的狀態(tài)。然而，事實(shí)并非如此，現(xiàn)實(shí)生活中，特別是以資本主義生產(chǎn)方式為主導(dǎo)的實(shí)際生產(chǎn)中，人與自然的關(guān)系遭到嚴(yán)重破壞，人與自然之間的內(nèi)在同一性正越來越被二者之間的對(duì)立所取代。體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

一是強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然的尊重和服從。當(dāng)資本主義的生產(chǎn)方式在自然面前是脆弱的時(shí)候、感到自然的力量是不可抗拒的的時(shí)候，為了與自然和諧相處，人類必須服從自然。在這種情況下，即使是自然嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展，人類只能以無限的敬畏之情祈求大自然的恩賜，顯然，這種協(xié)調(diào)只能加強(qiáng)人對(duì)自然的盲目崇拜和順從，甚至導(dǎo)致面對(duì)自然無為的做法，而并沒有真正消除人與自然之間的矛盾。

與之相反的則是單純的強(qiáng)調(diào)人類對(duì)于自然的征服和統(tǒng)治。當(dāng)資本主義的生產(chǎn)方式能夠克服和控制各種自然力量時(shí)，人類將自然看成是一個(gè)可以征服和統(tǒng)治的對(duì)象。這種協(xié)調(diào)不斷增強(qiáng)了人類對(duì)自然的優(yōu)越感，它必然導(dǎo)致肆意剝削的實(shí)踐模式，雖然在一定時(shí)期內(nèi)，可以緩解人與自然的關(guān)系，一定程度上滿足人自身的需要，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這勢(shì)必加劇人與自然的矛盾與沖突。

2.3 消滅資本主義私有制、建立合理社會(huì)制度才能消除自然對(duì)人的異化

植根于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)，是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，人與自然的異化也產(chǎn)生于人類社會(huì)的發(fā)展之中，所以我們要解決人與自然的異化問題，應(yīng)該在社會(huì)領(lǐng)域里尋求解決問題的根本途徑。作為生產(chǎn)資料直接來源的自然界，它們中的大多數(shù)卻都被資本家占有，因此，大多數(shù)人失去了與自然的正常關(guān)系，自然對(duì)人的異化出現(xiàn)了。而問題的根源就在于資本主義私有制下人與人關(guān)系的異化，因此我們要解決這個(gè)問題，只能是將資本主義私有制破壞與新的、合理的社會(huì)制度的建立。馬克思認(rèn)為，所謂建立一個(gè)新的、合理的社會(huì)制度，即共產(chǎn)主義社會(huì)的建立。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中談到:“這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義等同于人道主義，而作為完成了的人道主義等同于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決”。

3 馬克思主義自然觀視域下建設(shè)美麗中國(guó)的啟示

馬克思曾說過：“自然是人無機(jī)的身體”。因此，馬克思主義自然觀思想是我國(guó)建設(shè)美麗中國(guó)的重要理論資源，建設(shè)美麗中國(guó)必須以馬克思主義自然觀思想為指導(dǎo)，樹立綠色生態(tài)文明理念，合理利用科學(xué)技術(shù)，重視生態(tài)政治建設(shè)，形成生態(tài)文化，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

首先，樹立綠色生態(tài)文明理念，努力確立人與自然相互依存，共生共榮的生態(tài)意識(shí)。在理論上，首先要確立馬克思主義自然觀和辯證法的辯證思維方式，讓越來越多的人普遍樹立起生態(tài)意識(shí)；在實(shí)踐中，人們應(yīng)該在自然系統(tǒng)的生態(tài)平衡所允許的范圍內(nèi)與自然界進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，建立生態(tài)生產(chǎn)方式和生態(tài)生活方式，自覺為子孫后代創(chuàng)造一個(gè)適宜生存的自然環(huán)境。

其次，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，合理利用科學(xué)技術(shù)，發(fā)展能夠支撐人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的科技體系。必須克服生產(chǎn)力發(fā)展與自然保護(hù)、科技發(fā)展與自然資源之間的矛盾，就要改變以犧牲環(huán)境污染為代價(jià)的粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，通過集約增長(zhǎng)模式的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的生態(tài)升級(jí)和轉(zhuǎn)型。同時(shí)，加快生態(tài)能源的開發(fā)和利用，發(fā)展清潔生產(chǎn)技術(shù)和無公害綠色產(chǎn)品，倡導(dǎo)文明適度的消費(fèi)和生活方式。

最后，樹立科學(xué)發(fā)展觀，全面摒棄物質(zhì)至上主義價(jià)值觀和只有增加指標(biāo)衡量社會(huì)發(fā)展的狹隘觀念，形成整體主義的發(fā)展價(jià)值觀，促進(jìn)生態(tài)文化的形成。改進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)的可行途徑是在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中增加生態(tài)學(xué)的內(nèi)容，尋求社會(huì)主義與生態(tài)的匹配，借助完善有力的現(xiàn)有政治教育機(jī)制，促進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)。同時(shí)要提高人們對(duì)生態(tài)文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境行為的自律，培養(yǎng)人的生態(tài)道德，督促人們自覺承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、美化家園的責(zé)任和義務(wù)。

總之，美麗中國(guó)建設(shè)是一項(xiàng)光榮艱巨的任務(wù)、系統(tǒng)偉大的工程。我們必須以馬克思主義自然觀為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走科學(xué)發(fā)展之路，生態(tài)文明、物質(zhì)文明、政治文明、精神文明齊頭并進(jìn)，和諧并促。

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000:81

[2]李莉.馬克思自然觀研究[D].鄭州：鄭州大學(xué),2007.

[3]王金娟,王超.自然對(duì)人異化的原因及對(duì)策[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(3).

[4]張翔宇.馬克思的自然觀及其當(dāng)代意義[J].湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(3).

陳丹，河南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。