秀山土家族平腔山歌的音樂形態(tài)研究

秀山土家族平腔山歌的音樂形態(tài)研究

文/唐欣，重慶師范大學 音樂學院

秀山土家族平腔山歌有獨特的音樂風格，本文結合該地區(qū)的一些特點，在統(tǒng)計學方法的基礎上對土家族平腔山歌音樂形態(tài)的特征進行分類和歸納。

土家族；平腔山歌；音樂形態(tài)

1 秀山土家族民歌的起源和發(fā)展

1.1 遠古時代至“改土歸流”

1735年到1911年之間，土家族文歌謠有以下三個特點：一是與生產勞動緊密結合，二是許多民俗活動都與宗教文化相關，三是當前的許多歌謠由于沒有文字記錄，在發(fā)展的過程當中消失殆盡。

在這一時期的發(fā)展過程當中，詩歌最為明顯的特點就是氣勢比較宏偉，在一定程度上記錄了祖先的各種業(yè)績，并且還能夠結合生產和勞動對智慧進行總結。

1.2 “改土歸流”至辛亥革命

在清雍正時期開始了“改土歸流”，對整個土家族地區(qū)產生了巨大影響。民歌在內容和形式上都增添了許多鮮明的時代特點，大量的訴苦歌、時政歌、以民間小調形式吟唱來反映勞動人民深受剝削壓迫的反抗。

1.3 辛亥革命至建國后

在整個辛亥革命發(fā)展過程中，我國長達2000多年的帝制已經結束，經過八年抗戰(zhàn)，中華人民共和國成立。隨著五四運動的結束，我國勞動人民得到解放，出現許多較為先進的革命者和領先者，這些人通過《庚戊起義歌》來表達各種思想和感情。除此之外《要吃辣子不怕辣》、《趕走日本人》、《桑木扁擔長又長》等歌曲也能夠反映戰(zhàn)爭年代的一些民族風貌，并且歌曲具有鼓動的力量。

1.4 當代現狀

在這一時期，民歌的創(chuàng)造發(fā)生了很大變化，新一代的歌手用民歌唱出了對黨的感謝之情，并且在整個民歌的學習與搜索過程當中，還對民歌的創(chuàng)作進行了分析。在整個藝術風格等領域，民歌能夠表現出人民對山水的熱愛和渴望。

2 秀山土家族平腔山歌的音樂形態(tài)特征

2.1 平腔山歌的體組織形態(tài)

在句式上，情歌的特點比較明顯，它具備多種架構形式，并且每種架構形式都能夠成立獨立的章節(jié)，二樂句、四樂句、五樂句的樂段結構較多。

體式上總體多段體結構較多，旋律多級進，與歌詞緊密結合，富有吟誦性，一般表現為“偶體”民歌和“奇體”山歌兩種。

“偶體”民歌傳唱起來，朗朗上口，十分便于記憶和流傳。句式整齊有序，結構上又以偶句相對。

“奇體”山歌情感的妙在最后一句，也是全歌的“點睛”之處，即于前面的敘事、抒情有關，在整體意境上，又進一步的轉折、升華，產生獨特的審美意象。

2.2 平腔山歌的音位組織形態(tài)

土家族平腔山歌在調式上，一般多用徵、宮、羽、商4個調式，其中宮、徵、羽最為多見。

山歌的曲調是優(yōu)美而感情真摯的，地方風味十足，節(jié)奏里穿插著厚重的民族風格。一般音例是so、la、do、re、so，主要是體現小聲韻的色彩，還夾雜著濃烈的個人色彩和感情，在節(jié)奏方面處理的十分到位。在各種音色的交換過程當中，曲調之間時而明快，時而悲傷。

2.3 平腔山歌的音速組織形態(tài)

山歌的節(jié)拍可分為偶數拍子和奇數拍子，其節(jié)奏特點自由灑落，有力而不失舒緩。勞動這些歌曲在土家族人民的社會日常生活中占重要地位，是土家族人民用來表情達意、愉悅身心的一種重要生活方式。

平腔山歌的音樂節(jié)拍可分為兩大類型：一種是規(guī)整、均等的“有板”，一種是沒有均稱規(guī)整節(jié)拍的“散板”。

土家族音樂語言中“有板無眼”指l/4拍，“一板一眼”則是2/4拍中的一強一弱，“一板一眼、小一板一眼”正好是強、弱、次強、弱，與現代音樂體系中的4/4拍相同。

在土家族音樂中廣泛運用規(guī)律性的有板及非規(guī)律性的有板。因此，散板形式的音樂在土家族山歌中得到充分體現 。土家族平腔山歌中節(jié)拍和節(jié)奏方面的運用還存在著一個新的特性。就是指“律動性有板”與“散板”結合使用。在表演中伴奏者表演“律動性有板”與“散板”兩個不同的聲部。演唱者運用散板的形式進行自由的演唱，闡釋了土家族音樂中歌唱表演的節(jié)拍特點。

當前的規(guī)律性與非規(guī)律性之間在土家族音樂傳播過程中具有較為明顯的特點。在土家族平腔山歌的節(jié)拍、節(jié)奏當中，節(jié)奏的律動性與散板的形式進行有效地結合，通過不同的方式進行表演，最終顯示出了整個土家族山歌的不同風格與特點。

3 秀山平腔山歌的藝術美學價值探究

3.1 口頭性

所有歌曲的創(chuàng)作都是通過口頭來完成的，并且在整個過程當中這種語言與書面化的東西之間保持著較大的區(qū)別。

3.2 集體性

從土家族歌曲中可以充分反映出土家族人民在勞動生產中集體進行的畫面和場面，也能夠與勞動人民的各種生產特點進行緊密結合，都是當前土家族人民日常勞動生活當中非常重要的部分。

3.3 變異性

在整個藝術生產的過程當中，在口頭傳唱的模式之下，這種特性主要是指土家族的各種民歌在傳播的過程當中，由于各種時間和空間方面的影響而發(fā)生重大的變化。

3.4 傳承性

傳播過程中通過對歌曲形式進行加工，融合勞動人民的智慧，是勞動人民智慧的結晶。勞動人民對其進行甄別，對凈化部分進行保留，對糟粕部分進行去除，給整個民間音樂文化的發(fā)展注入全新的活力，同時也能夠培養(yǎng)人們的各種審美情趣。

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指導教師：齊江