初中語(yǔ)文綜合實(shí)踐賞石文化實(shí)施初探

施栩楊

摘 要 新課標(biāo)要求我們努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，中國(guó)古代有著悠久燦爛的賞石文化，筆者在初中綜合實(shí)踐課程中實(shí)施了賞石文化教育的嘗試。綜合性學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐的緊密結(jié)合，學(xué)生了解了古代文人的賞石故事，探究了他們癡石的原因，提高了自己的語(yǔ)文素養(yǎng)與審美情趣。

關(guān)鍵詞 賞石文化;綜合實(shí)踐;語(yǔ)文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G632????????????????????????????????????????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????????????????????????????????????????? 文章編號(hào)：1002-7661（2018）17-0124-03

筆者是一名奇石愛(ài)好者，在搜集奇石的過(guò)程中學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)賞石歷史，發(fā)現(xiàn)賞石歷史中涵含豐富的人文素養(yǎng)，奇石歷來(lái)被譽(yù)為“無(wú)聲的詩(shī)、不朽的畫(huà)”，歷代文人在把玩奇石過(guò)程中為之吟詩(shī)作畫(huà)，留下許多膾炙人口的故事，這些奇聞逸事對(duì)于我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)大有益處，它拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域。另外我也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段的初中語(yǔ)文綜合實(shí)踐題材似乎有些嚴(yán)肅正統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代學(xué)生的吸引力說(shuō)服力可能不夠強(qiáng)烈，學(xué)生渴望一種他們能夠娛樂(lè)身心又能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的課程，因此我結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，開(kāi)設(shè)了賞石文化綜合實(shí)踐課程。這個(gè)課程古老而又與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生在輕松中獲得美的享受和知識(shí)的拓展。

實(shí)踐活動(dòng)分為三個(gè)版塊：

一、品味賞石，文化傳承

（一）講故事激興趣

古人云：“園無(wú)石不秀，室無(wú)石不雅?！辟p石可清心，賞石又陶情。筆者利用課余時(shí)間，給學(xué)生講述歷代文人墨客的賞石故事以及自己周游各地的尋石故事，激發(fā)學(xué)生對(duì)石文化的興趣，為引領(lǐng)學(xué)生探究石文化打下初步的理論基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)介古代四大名石：靈璧石、英石、太湖石、昆石。教師出示四大名石的圖片，并與學(xué)生一起直觀(guān)感知，并講解這一石種的特點(diǎn)及趣事。

（二）搜逸事互交流

古老的中國(guó)孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的賞石文化。歷代文人墨客大都對(duì)奇石鐘愛(ài)有加，流傳下許多膾炙人口的傳奇故事。

教師要求學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)或書(shū)籍搜集古往今來(lái)的文人賞石故事，感受悠久的賞石歷史文化。之后學(xué)生脫稿講述，以此鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，其它學(xué)生聽(tīng)后評(píng)價(jià)。

學(xué)生搜集的故事選錄如下：

著名的山水詩(shī)人陶淵明宅邊有一塊天然大石頭，他常常坐臥其上，飲酒吟詩(shī)作樂(lè)，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)此石有醒腦提神的作用，就給它取名“醒石”，以至被后人尊為賞石祖師。

唐代白居易晚年居住洛陽(yáng)，“閣前疊石、堂中藏石”，他在杭州蘇州購(gòu)置天竺石和太湖石，置放家中日夕把玩。他在《草堂集》中說(shuō)“聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其善山水，疲癡如此”。

蘇東坡遷惠州時(shí)，見(jiàn)到了一塊奇石，高低起伏層次多變，宛如九華山濃縮在壺中，因此題名為“壺中九華”，并大發(fā)詩(shī)興曰：“五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。天池水落層層見(jiàn)，玉女窗明處處通?！?/p>

明代旅行家徐霞客對(duì)奇石推崇備至，他曾親至云南大理，驚訝于石上天然風(fēng)景宛如真實(shí)山水，他贊道：“從此丹青一家皆為俗筆，而畫(huà)苑可廢矣?！?/p>

學(xué)生的聽(tīng)后評(píng)價(jià)大多是對(duì)此感到驚呀，大名鼎鼎的詩(shī)人竟然為了石頭如此疾迷，當(dāng)然也有學(xué)生欣賞文人們的高雅情趣，課堂的高潮在于學(xué)生們爭(zhēng)論起文人的所作所為值不值得，教師不必做出決斷，這堂課的目的就是讓學(xué)生感受賞石文化，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，有爭(zhēng)議反而是好事更能加深印象，甚至再延伸到課后查資料佐觀(guān)點(diǎn)。綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)展，這個(gè)環(huán)節(jié)鍛煉了學(xué)生搜集資料和口語(yǔ)交際的能力，也加深同學(xué)們對(duì)文化名人的認(rèn)識(shí)，從而提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）中國(guó)味石中涵

當(dāng)代的賞石大大拓展了賞玩的范圍，全國(guó)各地的石種可能達(dá)到上千種，常見(jiàn)的有廣西的大化石、內(nèi)蒙的戈壁石、浙江的黃蠟石等，而且賞玩的理念也更多元化了。其中，最具有代表性又與中國(guó)文化緊密聯(lián)系的當(dāng)屬?gòu)V西三江石，三江石的賞玩歷史不過(guò)三十年卻已是一石難求。

教師出示一顆三江奇石，要求學(xué)生討論最能代表中國(guó)的是什么色彩，為何把此石稱(chēng)之為“中國(guó)色”，學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，結(jié)合自己豐富的課外知識(shí)，班級(jí)討論整理出如下觀(guān)點(diǎn)：

（1）中國(guó)黑。黑色沉靜的生漆廣泛使用于家具漆飾，以至棺材、祭皿等，也用以裝飾宮殿、廟宇，白墻黑瓦是中國(guó)最經(jīng)典的建筑色彩。歷代文人對(duì)墨的研究不亞于民間對(duì)黑色的喜愛(ài)。墨分五色，墨色在傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品中表現(xiàn)出無(wú)與倫比的神奇魅力，書(shū)畫(huà)是中國(guó)的經(jīng)典元素。（2）中國(guó)紅。古代帝皇批閱奏章用“朱筆”，皇帝賞給大臣的邸第，門(mén)上要加朱漆，后世“朱門(mén)”也成為貴族豪門(mén)的代名詞。這種大紅色彩具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，在古代的神鬼傳說(shuō)中，紅色具有威懾作用，而在后世演化過(guò)程中又增添了喜慶的情感，在節(jié)日和婚慶時(shí)，紅色是最熱鬧和最光鮮的顏色。（3）中國(guó)黃。黃色為古代帝王專(zhuān)用的顏色，不可逾越。黃河是我們民族的搖籃，黃土地哺育了黃色人種。（4）中國(guó)紫。2700年前，涵谷關(guān)令尹喜見(jiàn)有紫氣自東而至，知道圣人將至。果然老子騎青牛而來(lái)，老子后來(lái)留下道家經(jīng)典《道德經(jīng)》。后世把“紫氣”作為祥瑞之氣，古代詔書(shū)稱(chēng)“紫詔”，詔書(shū)的封袋用紫泥封印。

黑、紅、黃、紫四種色彩，每一種色都與深厚的中國(guó)文化相關(guān)聯(lián)。它們穿越了中國(guó)古代文化歷史長(zhǎng)河，我們稱(chēng)之為“中國(guó)色”。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生談?wù)摿斯糯鷼v史、生活的方方面面，實(shí)際上也是積少成多、由淺入深地學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。這個(gè)活動(dòng)既激發(fā)學(xué)生興趣，又拓寬了視野，學(xué)生在不知不覺(jué)中受到了祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，新課標(biāo)要求我們“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想”，我想這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷大概會(huì)有所裨益吧！

二、品評(píng)鑒賞，實(shí)踐真知

（一）課堂賞石

教師展示幾顆奇石實(shí)物，讓學(xué)生親手觸摸，對(duì)奇石進(jìn)行直觀(guān)感知，并要求學(xué)生賞析，培養(yǎng)學(xué)生賞石的實(shí)踐能力。教師出示一顆圓溜溜的石頭，有學(xué)生大叫恐龍蛋，也有細(xì)心的學(xué)生看出黑色的石頭中有一綠色圖案，于是觀(guān)察到一只烏龜，更有學(xué)生得意地喊到象征長(zhǎng)壽。教師予以肯定，再將石頭旋轉(zhuǎn)九十度，這顆石頭的綠色圖案橫放著看是一只烏龜，但是此石豎起來(lái)看卻是一個(gè)人物，頷首低眉潛心修行的一個(gè)羅漢。此石可以助人修身養(yǎng)性??！理論必須聯(lián)系實(shí)際，只停留在古代文人故事的賞石只是空中樓閣，賞石文化要傳承，必須要有實(shí)際行動(dòng)。

（二）藏館探石

教師帶領(lǐng)學(xué)生親身實(shí)地去奇石館接觸奇石，感受神奇的奇石魅力。教師簡(jiǎn)單介紹奇石的分類(lèi)，奇石一般分為傳統(tǒng)石和現(xiàn)代石，教師指導(dǎo)賞析奇石從它的形狀、質(zhì)地、顏色、紋理、意韻五個(gè)方面去考慮，學(xué)生邊撫摸邊贊嘆，并且不停變化身姿試圖用最佳角度去觀(guān)察和理解奇石。奇石的美不只停留在圖片或是想像中，它應(yīng)該直觀(guān)呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，奇石的思想熏陶還必須由實(shí)例來(lái)驗(yàn)證，語(yǔ)文課程的實(shí)踐性和綜合性在這里得到了充分體現(xiàn)。

（三）奇石搜集

學(xué)生詳細(xì)感知了賞石歷史并初具一定的賞石能力后，便會(huì)付諸實(shí)踐。教師鼓勵(lì)學(xué)生收藏石頭，主要途徑是外出撿拾和購(gòu)買(mǎi)。發(fā)動(dòng)學(xué)生到大江大河的岸邊去撿拾石頭，要求這些石頭必須可賞可玩有亮點(diǎn)，或有外形，或顏色亮麗，或紋理喜人等等。部分家境較好的學(xué)生可在家長(zhǎng)的陪同下去奇石市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)。到一定時(shí)間的積累后，學(xué)生們拿出他們的藏品，相互品評(píng)鑒賞，共同提高。由此可見(jiàn)，綜合實(shí)踐活動(dòng)是語(yǔ)文與生活的結(jié)合體，這是一種“大語(yǔ)文”觀(guān)的體現(xiàn)。

（四）心得撰寫(xiě)

學(xué)生們具備了一定賞石能力后，就可以著手寫(xiě)賞石體會(huì)文章，自主性是綜合實(shí)踐活動(dòng)至關(guān)重要的特征，學(xué)生自己挑定鐘愛(ài)的石頭，自己決定活動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)的形式，寫(xiě)詩(shī)或體會(huì)甚至畫(huà)畫(huà)，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和審美能力。成功的作品總是融情于石或是物我兩忘了。學(xué)生作品舉例如下：

“那塊石頭實(shí)在是不起眼，方方正正的它在一堆奇形怪狀、種類(lèi)繁多的石頭中毫無(wú)存在感。但是，似乎是理所當(dāng)然的，一進(jìn)門(mén)，它就如吸鐵石般牢牢地吸引了我的目光?；璋倒饩€(xiàn)下，只能看到輪廓，但摸起來(lái)竟如羊脂玉膏般光滑潤(rùn)澤。拿到明亮處，它通體泛著濃郁的黃綠色，背面還有一抹詭異的暗紅，竟是出奇的漂亮，對(duì)著太陽(yáng)，似乎還有光線(xiàn)在流動(dòng)，就像一個(gè)外表樸實(shí)的人，看起來(lái)似乎一進(jìn)入人海就會(huì)被淹沒(méi)，可只要走近觀(guān)察，才發(fā)現(xiàn)他是光華內(nèi)斂，絕對(duì)不是池中之物，隨時(shí)準(zhǔn)備一鳴驚人?！保?09班徐銀靈）

“《山》

拒絕花草的裝扮

拒絕凡人的攀登

甚至不屑抖落肩上的白雪

然而

腳下的小丘

始終是它的牽掛

即使已被深深隔斷

卻依舊脈脈凝望

至剛至柔

山是天地之子”（810班張?jiān)娷帲?/p>

這個(gè)環(huán)節(jié)主要考察學(xué)生的審美和寫(xiě)作能力，新課標(biāo)要求我們提高學(xué)生的審美情趣，在這樣的館藏賞石活動(dòng)和撰寫(xiě)過(guò)程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了美，感悟了美，并且賦予它自己的情感。在這樣的寫(xiě)作中，因?yàn)槿の栋蝗唬瑢W(xué)生對(duì)奇石進(jìn)行了細(xì)致生動(dòng)的描寫(xiě)，并且還把它上升到精神的層面，這樣的作文怎能不出彩？

三、深層探究，賞石悟道

學(xué)生在初具賞石知識(shí)和實(shí)踐能力后，教師便引導(dǎo)他們進(jìn)一步提高，教師拋出一個(gè)話(huà)題，為什么古往今來(lái)的人會(huì)癡迷奇石？要求學(xué)生在課堂上展開(kāi)四人小組探討，并集思廣益，寫(xiě)下小組討論結(jié)果，再進(jìn)行全班交流整合。這類(lèi)探究活動(dòng)讓學(xué)生們從賞石的表象深入到了精神內(nèi)核，極大的增強(qiáng)了學(xué)生的邏輯和思辨能力。

（一）古代文人為何愛(ài)石？

學(xué)生根據(jù)之前古代文人賞石故事得出啟發(fā)，討論回答，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)，共同疏理出如下觀(guān)點(diǎn)：

1.以石喻人，寄托心靈。奇石堅(jiān)硬，歷經(jīng)磨難而不失本性，文人常以此自喻;奇石又奇丑粗獷，文人也是如此，倨傲不馴，不為世人所知，憂(yōu)憤之心便寄托在石上;同時(shí)，石又有圓融、不爭(zhēng)的品性，足以讓文人聊以自慰。

2.郁郁不得志，寄情山水。文人清高，為人處事常不同世人，故文人常不得志，心中的郁悶需要排遣，故文人多愛(ài)游山玩水。但人立于俗世，畢竟不能整日游玩，人們便以復(fù)雜多變的景觀(guān)石代替，每日案頭把玩，謂之“神游”。

（二）現(xiàn)代人衣食無(wú)憂(yōu)為何也愛(ài)石？

教師啟發(fā)學(xué)生結(jié)合之前的賞石實(shí)踐活動(dòng)來(lái)回答，比如結(jié)合某顆石的特點(diǎn)然后再加以引申論述，當(dāng)然學(xué)生更要有一種全局觀(guān)，把個(gè)性上升到共性。學(xué)生整理出兩個(gè)主要觀(guān)點(diǎn)：

1.探索自然。奇石是自然的神奇造化，它包含了許多地質(zhì)地理知識(shí)，研究奇石，有助于幫助我們解開(kāi)大自然的奧秘，使得我們可以更深入地探究人類(lèi)與自然的關(guān)系，并更好地協(xié)調(diào)我們與自然的相依相存關(guān)系。

2.修身養(yǎng)性。清末四川總督趙爾豐說(shuō)：”石體堅(jiān)貞，不以柔美悅?cè)耍赂呓楣?jié)，君子也，吾將以為師。石性沉靜，不隨波逐流，然叩之溫潤(rùn)純粹，良士也，吾樂(lè)與為友。”同樣，現(xiàn)在的人們愛(ài)上奇石，因?yàn)槠媸瘶闼刈匀唬瑲v經(jīng)風(fēng)云變幻而保持本色。奇石讓人們的心靈得到沉靜，忘記城市的喧囂，獲得與世無(wú)爭(zhēng)、自然隨緣的平和心境，真可謂“以石清心”、“以石悟道”。

在這次探究活動(dòng)中，學(xué)生們表現(xiàn)出了極大的興趣和表現(xiàn)欲，每個(gè)人都爭(zhēng)著述說(shuō)自己的理解，即使是平時(shí)插不上嘴的后進(jìn)生也顯得很活躍。學(xué)生們的想法五花八門(mén)，雖然可能不太合情理，但也能自圓其說(shuō)。在這過(guò)程中還出現(xiàn)了不少的爭(zhēng)議，這就要求教師適當(dāng)點(diǎn)撥，注意價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谔骄空嫦鄷r(shí)要去偽存真、由表及里。新課標(biāo)要求我們注重學(xué)生“優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣”，在這樣的賞石探究中，學(xué)生深入體悟文人墨客的風(fēng)骨，并將學(xué)習(xí)與繼承他們的獨(dú)立精神與高雅審美情趣。同時(shí)，在這樣的討論中，也淋漓盡致的表現(xiàn)了自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)效果奇佳，課后同學(xué)們印象深刻意猶未盡。

活動(dòng)反思：

1.豐富教學(xué)資源，促進(jìn)快樂(lè)學(xué)習(xí)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，“創(chuàng)造性地使用教材，積極開(kāi)發(fā)、合理利用課程資源，努力體現(xiàn)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性和綜合性?！睉?yīng)該說(shuō)，這次綜合實(shí)踐活動(dòng)充分體現(xiàn)了這一理念，教師挖掘出傳統(tǒng)賞石文化這一課程資源并將它發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)生們?cè)趶V闊的生活與實(shí)踐中快樂(lè)地獲得知識(shí)提高修養(yǎng)。在這些活動(dòng)中，學(xué)生改變了長(zhǎng)期以來(lái)被動(dòng)地接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，進(jìn)入了一種快樂(lè)學(xué)習(xí)主動(dòng)探究的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.繼承賞石文化，促進(jìn)師生成長(zhǎng)。在這一系列活動(dòng)中，學(xué)生們對(duì)書(shū)本之外的知識(shí)產(chǎn)生了極大的興趣，表現(xiàn)了極強(qiáng)的求知欲和自我表現(xiàn)力。學(xué)生感受到了祖國(guó)悠久燦爛的賞石文化，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，陶冶了情操。尤其可貴的是在對(duì)奇石的解讀中，發(fā)表了不同于教師或是不合常理的見(jiàn)解，打破了教師的固定思維，真可謂是教學(xué)相長(zhǎng)。

3.美中不足：教師在確定賞石題材的同時(shí)，忽略了本地不出產(chǎn)奇石的劣勢(shì)，如若不然，本地奇石的賞玩歷史會(huì)讓學(xué)生更有親近感和說(shuō)服力，會(huì)讓學(xué)生更有動(dòng)力去把賞石文化發(fā)揚(yáng)光大。教師今后在開(kāi)展類(lèi)似實(shí)踐活動(dòng)中一定要結(jié)合本地的資源與優(yōu)勢(shì);還有一點(diǎn)，整個(gè)活動(dòng)缺乏一套具體的評(píng)價(jià)機(jī)制，如何評(píng)價(jià)學(xué)生參與的熱情，如何界定學(xué)生對(duì)具體奇石理解的準(zhǔn)確度和創(chuàng)新精神，如何感知學(xué)生對(duì)這類(lèi)傳統(tǒng)文化的熏陶與內(nèi)化程度，這些都是教師今后需要考慮和加以完善的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1]初中語(yǔ)文教與學(xué)（北京）[M].中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心，2016（6）.

[2]中國(guó)歷代文人多愛(ài)石.來(lái)自網(wǎng)絡(luò).