高校武術(shù)教學(xué)對學(xué)生動商培養(yǎng)探究

周勇

【摘 要】本文運用文獻資料法和歸納法等，基于動商、智商和情商三位一體全面發(fā)展理念，對當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)對大學(xué)生動商的培養(yǎng)和提升進行探討，發(fā)現(xiàn)動商對學(xué)生在體格和社會價值兩個層次上的要求與中華武術(shù)對習(xí)練者在搏擊和人文層面的雙重要求具有高度的契合度，探索在武術(shù)文化、太極拳運動、散手運動中培養(yǎng)學(xué)生的動商。

【關(guān)鍵詞】高校 武術(shù)教學(xué) 動商 培養(yǎng)

【中圖分類號】G 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）10C-0168-02

動商（MQ）是近幾年才提出并興起的一種關(guān)于人全面發(fā)展的新理念，最早由南京理工大學(xué)動商研究中心主任王宗平教授于2012年提出。根據(jù)動商在實踐中的運用，其概念有狹義和廣義之分，狹義的動商是指個體所具備的運動能力和運動天賦，廣義的動商是指個體通過身體活動所表現(xiàn)出的自然屬性和社會屬性，其強調(diào)要通過身體活動積極參與到社會活動中來，在社會活動中充分體現(xiàn)人的價值。目前，業(yè)界基本形成共識：動商（MQ）與智商（IQ）、情商（EQ）共同構(gòu)成了人類三位一體、不可分割的最基本素質(zhì)，動商像智商一樣與生俱來，像情商一樣可以后天培養(yǎng)。自從動商的理念提出以來，為越來越多的教育界、體育界、社會學(xué)界等各方人士所接受并加以拓內(nèi)涵。加強和重視動商發(fā)展，推進智商和情商的協(xié)同提升，是當(dāng)代高校素質(zhì)教育的現(xiàn)實要求。

一、高校武術(shù)教學(xué)的課程設(shè)置和內(nèi)涵

（一）高校武術(shù)教學(xué)的課程設(shè)置。大學(xué)體育是當(dāng)今高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，作為最具本土文化內(nèi)涵的武術(shù)課構(gòu)成大學(xué)體育課程的一個重要分支，同時，武術(shù)課作為一門廣大師生喜聞樂見并頗具傳統(tǒng)文化色彩的課程，也成為各大高校的重要必修課之一。當(dāng)前，各高校根據(jù)本校特色一般開設(shè)的武術(shù)課程分為以下三類：一是集健身和表演于一體的套路類武術(shù)項目，該類武術(shù)套路主要以展示人體美、動作美和技擊性為主要特征，包括各類刀槍劍棍等套路運動，其中以太極拳和長拳為主要代表。二是以實戰(zhàn)為主的搏擊類武術(shù)項目，其主要展示訓(xùn)練者的實戰(zhàn)技擊能力，回歸到武術(shù)的原始本質(zhì)，該類項目以散手和太極推手為主要代表。三是以修身養(yǎng)性為主要目的的功法類武術(shù)項目，例如五禽戲和健身氣功等。除此之外，武術(shù)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿融匯到所有武術(shù)項目教學(xué)中，其主要包括先秦哲學(xué)（諸子百家）、中醫(yī)和倫理養(yǎng)生等傳統(tǒng)文化與武術(shù)的交匯融合，其中，武術(shù)文化是高校武術(shù)教學(xué)的精髓。

（二）高校武術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵。據(jù)考證，武術(shù)正式納入現(xiàn)代學(xué)校體育教學(xué)的范疇可以追溯到1915年，自武術(shù)進入學(xué)校體育課堂中來，對我國武術(shù)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚起到了舉足輕重的作用。特別是對廣大高校而言，校園文化氛圍濃厚，師資及體育設(shè)施齊備，學(xué)生素質(zhì)高雅且朝氣蓬勃，對知悉了解中國傳統(tǒng)文化有著先天的求知欲，這些天然元素?zé)o疑是武術(shù)文化及技戰(zhàn)術(shù)發(fā)揚和傳播的肥沃土壤。誠然，武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)今人文氛圍濃厚的大學(xué)校園里，以其博大精深和源遠流長的內(nèi)涵吸引著大學(xué)生對其孜孜不倦的探究；以其技擊欣賞和強身健體的外延錘煉著當(dāng)代大學(xué)生的體魄，特別是“天人合一”的養(yǎng)生思想、“陰陽五行”之拳理、“諸子百家”之哲學(xué)，無不對高校學(xué)生的思想和形體進行著潛移默化的熏陶和鍛煉，這也是中華武術(shù)對學(xué)生進行內(nèi)外兼修素質(zhì)教育的最好佐證。

二、武術(shù)教學(xué)對學(xué)生動商的培養(yǎng)

（一）通過武術(shù)文化培養(yǎng)學(xué)生的動商。武術(shù)運動區(qū)別于其他體育項目的本質(zhì)在于，武術(shù)除了在外延表現(xiàn)形式上是一項大家喜聞樂見的體育運動，其在內(nèi)涵上更多的承載了傳統(tǒng)文化的底蘊。武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，其在廣闊悠久的華夏土地上，經(jīng)過幾千年的文化歷史沉淀，逐步吸收和融入了先秦諸子哲學(xué)、中華醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)和文學(xué)等多種傳統(tǒng)文化因子，逐步形成了獨特的武術(shù)文化體系。古典哲學(xué)中的道家、儒家、兵家和陽陽家思想對武術(shù)文化影響尤其深遠，道家的“天人合一”“以柔克剛”和“道法自然”等思想，無不滲透和導(dǎo)向著武術(shù)的傳承和發(fā)展；儒家所倡導(dǎo)的“仁愛”思想實際上是武術(shù)文化的思維本質(zhì)，武術(shù)文化的“止戈為武”與儒家的“仁義忠信”在思維模式上有著高度的契合度；陰陽家將陰陽、五行和八卦三者有機結(jié)合，形成了“相生相克”和“陰陽結(jié)合”的哲理思想，傳統(tǒng)武術(shù)中的太極拳和八卦掌即是五行八卦哲理之集大成者；另外，中醫(yī)的推拿和針灸，無論是在內(nèi)涵上還是在功效形式上，都展示著武術(shù)文化的厚重。

高校武術(shù)教學(xué)注重對武術(shù)文化的解讀以及對武術(shù)動作技擊性的詮釋，武術(shù)教學(xué)過程實際上是對武術(shù)傳統(tǒng)文化的宣揚和傳承。通過對武術(shù)和諸子百家淵源的解析，學(xué)生能感受到中華傳統(tǒng)文化的厚重以及其對武術(shù)的影響和相互促進；通過對武術(shù)中“聞雞起舞”“冬練三九，夏練三伏”，以及“天人合一”的武學(xué)理念講解，學(xué)生能感知中華武術(shù)文化的博大精深，其人文素養(yǎng)和情操都在潛移默化中得到熏陶和錘煉；通過講述武術(shù)與中醫(yī)、文學(xué)的相互滲透和融合，特別是對武術(shù)功法中的練習(xí)和功效、中醫(yī)的針灸和拔罐以及文學(xué)中的武俠情懷的介紹，學(xué)生能在歷史回顧和實際數(shù)據(jù)中感知武術(shù)文化的源遠流長。在高校武術(shù)教學(xué)的過程中，通過對中華武術(shù)文化的宣揚和傳播，學(xué)生的心性將會在這種文化氛圍中得到蕩滌和升華，其對武術(shù)抑或是體育運動的思維意識有了全方位的認知，這種意識的覺醒，將為學(xué)生動商水平提高的內(nèi)驅(qū)力起到積極的推進作用。顯然，學(xué)生的動商水平將會在這種傳統(tǒng)文化熏陶中得到潛移默化的提升。因此，武術(shù)文化既給予了學(xué)生動商“心靈之花”，進而也培育和豐富了“心靈之花”的雅致。

（二）在太極拳運動中培養(yǎng)學(xué)生的動商。太極拳是極富中國傳統(tǒng)民族特色的拳種，據(jù)考證溯源，太極拳可以追溯到17世紀(jì)中葉明末清初時期，由河南溫縣陳家溝陳氏始祖陳卜第九世孫陳王廷在家傳拳法的基礎(chǔ)上，融合易學(xué)、中醫(yī)等思想，創(chuàng)立了一門具有陰陽開合、剛?cè)嵯酀?nèi)外兼修的新拳法，并謂之太極拳。作為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太極拳具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化特點以及自身特色，其內(nèi)涵哲理豐富，講究“以柔克剛”“借力打力”，實戰(zhàn)中特別強調(diào)“聽勁”和“化勁”；其拳風(fēng)行云流水，急緩相間，優(yōu)雅大方，久而習(xí)之，習(xí)練者不僅能掌握精湛的防身技戰(zhàn)術(shù)，而且更能塑造出健康儒雅的精氣神韻。endprint

太極拳是高校武術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容，學(xué)生對太極拳亦是喜聞樂見，太極拳教學(xué)中學(xué)生舒展大方的颯颯風(fēng)姿在大學(xué)校園中可謂是一道亮麗的風(fēng)景。通過對太極拳拳理的詮釋，學(xué)生知悉了太極拳“陰陽開合”“四兩撥千斤”“欲進先退”和“化勁聽勁”的易學(xué)哲理，從而在哲理上武裝了學(xué)生動商的思維，熏陶了學(xué)生的心智和為人處世的睿智。通過對太極拳動作技擊性的講解和示范，學(xué)生在理論和實踐結(jié)合中理解到中華武術(shù)的博大和精深。同時，太極拳具有行云流水、急緩相間和剛?cè)嵯酀娜L(fēng)，學(xué)生在長期的太極拳練習(xí)中可以逐步提高對表現(xiàn)難美類體育項目的欣賞能力，進而對自身身體姿態(tài)的矯正和對儒雅身姿的表現(xiàn)拿捏具有較為積極的促進作用。太極拳技能的習(xí)得，無論是在內(nèi)涵理念上，還是在外延形體上，都在一定程度豐潤了學(xué)生動商之儒雅睿智。

（三）在散手運動中培養(yǎng)學(xué)生的動商。高校武術(shù)教學(xué)一般開設(shè)有散手和套路課程，散手和武術(shù)套路也是構(gòu)成中華武術(shù)的重要組成部分，兩者相輔相成。隨著社會與文化的發(fā)展，散手和武術(shù)套路在目標(biāo)取向和分工上有了明顯差異和分離。武術(shù)套路運動主要是以技擊性展示演練者的動作美、人體美和精氣神韻，散手運動則以實戰(zhàn)技巧展示武技實力的較量，講究和遵循“真正搏打”，回到武術(shù)最初的本質(zhì)和功效。散手運動在技術(shù)層面上充分吸收和繼承了傳統(tǒng)武術(shù)中比較成功且實用的招式和技法，主要運用踢、打、摔等技法進行進攻和防守，其中散手中的摔法是中華武術(shù)區(qū)別于其他搏擊術(shù)的重要標(biāo)志。散手運動講究“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”，要求有較強的抗擊打能力和耐力素質(zhì)，練習(xí)者通過持久的、循序漸進的練習(xí)，將拳法、腿法、摔法和各類技戰(zhàn)術(shù)不斷操練和應(yīng)用，技藝日益臻善，能在實戰(zhàn)中做到收放自如?！耙詿o法為有法，以無限為有限”、“空無一求全”充分展示了散手運動對先秦哲學(xué)道家思想的運用。

散手運動當(dāng)前在各大高校有著深厚的群眾基礎(chǔ)，在大學(xué)體育課堂上和課余俱樂部中，散手都是大學(xué)生學(xué)習(xí)中華武術(shù)不可或缺的課程項目。散手講究攻防實戰(zhàn)，要求習(xí)練者必須克服心理上的畏懼，敢于出招和出手，對學(xué)生自信心和拼搏意識的培養(yǎng)有著積極的促進作用。此外，散手運動作為一項肢體接觸對抗項目，要求習(xí)練者在日常進行足量的力量、耐力和抗擊打能力訓(xùn)練，這些訓(xùn)練明顯會對學(xué)生的體型和體質(zhì)有質(zhì)的提升。武術(shù)散手教學(xué)實踐表明：學(xué)生在學(xué)習(xí)散手一段時間后，其自信心和自我效能感有了較大幅度的提升，特別是學(xué)生在護具的保護下進行限制性的實戰(zhàn)訓(xùn)練，將平時掌握的各種腿法、拳法和摔法應(yīng)用和展示出來，給予了學(xué)生心理上極大的滿足感，對其剛毅堅韌品質(zhì)的塑造具有重要的影響?？傊⑹诌\動中的訓(xùn)練和實戰(zhàn)，在潛移默化中陶冶了學(xué)生動商之強健堅韌。

總之，中華武術(shù)作為一門優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目，無論是在文化內(nèi)涵上，還是在體育功效上，其對大學(xué)生動商的滋潤和提升都具有積極的促進作用。在某種意義上，其對學(xué)生傳統(tǒng)文化意識的喚醒、熏陶以及對學(xué)生強身健體意志的塑造，是其他體育項目無可替代的。動商的概念除了要求在體格上的強健外，更多的是強調(diào)通過身體活動積極參與到社會實踐活動中來，并在社會活動中更好地體現(xiàn)人的價值。因此，動商在這種兩個層次上的要求，實際上與中華武術(shù)在搏擊和人文層面的雙重要求具有高度的契合度?？傊?，高校武術(shù)教學(xué)對大學(xué)生的動商提升及人文底蘊的熏陶都有其獨特的培養(yǎng)方式和功效。

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【作者簡介】周 勇，男，湖北崇陽人，碩士，桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院公共課程教學(xué)部副主任，副教授。

（責(zé)編 王 一）endprint