唐傳奇女性形象的審美審視

⊙陳麗榮［山西省商務(wù)學(xué)校， 太原 030031］

唐傳奇女性形象的審美審視

⊙陳麗榮［山西省商務(wù)學(xué)校， 太原 030031］

唐傳奇中的女性形象具有獨(dú)特的、無(wú)可取代的審美價(jià)值——女性美，主要表現(xiàn)在容貌、修養(yǎng)、心靈、剛毅等方面。通過(guò)女性美的表達(dá)，唐傳奇的女性形象反映了唐代男性對(duì)待女性的態(tài)度，影射著作者的社會(huì)期盼等創(chuàng)作目的。唐傳奇 女性形象 女性美

文學(xué)是美學(xué)觀念的載體，作為文學(xué)作品重要組成因素的人物形象必然包含著各種美學(xué)因子，體現(xiàn)了豐富的美學(xué)文化。這里所談的女性美，主要指女性在容貌、言行舉止、內(nèi)在修養(yǎng)、思想品德等方面呈現(xiàn)出的審美特征。古今中外各類藝術(shù)家將女性美看成是藝術(shù)表現(xiàn)的重要目標(biāo)，因而，女性美的審美價(jià)值很受人們重視，唐傳奇也是如此。

一、唐傳奇女性美的表現(xiàn)

由于唐傳奇作者主要是男性作家，加之當(dāng)時(shí)文人狎妓之風(fēng)盛行，所以，作品中女性的容貌美很大一部分是迎合男性感官需要，給男性帶來(lái)視覺(jué)審美享受。因?yàn)樘拼跃哂星按运鶝](méi)有的思想覺(jué)醒意識(shí)，所以，唐傳奇的女性美還具有修養(yǎng)美、心靈美、剛毅美等特點(diǎn)。

（一）美艷傾城的容貌美

女性的美首先表現(xiàn)在容貌儀態(tài)中，這是給人的最直接的美感體驗(yàn)，所以，文學(xué)作品塑造女性時(shí)必定要對(duì)人物的外貌進(jìn)行描繪。《游仙窟》就對(duì)十娘和五嫂有多處容貌儀態(tài)的描寫(xiě)，將同一人物在不同時(shí)段所表現(xiàn)的不同外貌特征展示了出來(lái)。這種描寫(xiě)手法多樣，有借助作品中人物之口對(duì)二人贊美，也有作者以第三人稱敘述方式描繪二人的美。如十娘的婢女向男主人公贊美十娘的容貌：“華容婀娜，天上無(wú)儔，玉體逶迤，人間少匹。輝輝面子，荏苒畏彈穿，細(xì)細(xì)腰支，參差疑勒斷?！倍兄魅斯珓t以第三人稱敘述方式描繪十娘的美：“依依弱柳，束作腰支；焰焰橫波，翻成眼尾。才舒兩頰，孰疑地上無(wú)華；乍出雙眉，漸覺(jué)天邊失月?！苯?jīng)過(guò)多次不同手法的展示，十娘和五嫂驚艷傾城的容貌和姿態(tài)全面、立體地出現(xiàn)在讀者腦海中，給人以美的體驗(yàn)。

總之，在欣賞美和狎妓目的的影響下，唐傳奇作者十分重視女性外貌體態(tài)的描繪，因?yàn)榕曰ㄈ菰旅驳拿利悵M足了男子的感官欣賞。同時(shí)，男主人公驚艷于女子的美麗，或追慕，或表現(xiàn)出濃烈的情愛(ài)欲望，這些都是當(dāng)時(shí)文人狎妓生活的反映。

（二）驚艷出眾的修養(yǎng)美

古希臘哲人德謨克利特說(shuō)：“身體的美，若不與聰明才智相對(duì)合，是某種動(dòng)物性的東西?！比魏尉哂型庠诿赖氖挛?，只有具有內(nèi)在美、本質(zhì)美才會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地停留在人們的審美意識(shí)中。所以，唐傳奇作者塑造女性形象時(shí)注意到了女性修養(yǎng)美的展示。這里所說(shuō)的修養(yǎng)主要是指人物的才藝，而才藝往往是一個(gè)人性情的外在流露。傳奇小說(shuō)正是憑借女性的才藝修養(yǎng)，表現(xiàn)唐代女性豐富多彩的內(nèi)心世界和遠(yuǎn)大的理性追求，也表達(dá)了男性對(duì)女性才藝的認(rèn)可和欣賞。唐傳奇中經(jīng)典的女性形象基本都是能歌善舞、多才多藝。如《鶯鶯傳》中“崔氏甚工刀札，善屬文”。她彈琴能讓張生感動(dòng)流淚?！陡蕽芍{·紅線》中紅線“女通經(jīng)史”，被任命為內(nèi)記室，管理各種文書(shū)。此外，她足智多謀，有縮地成寸等非凡的本領(lǐng)。唐傳奇還有許多作品描繪了女性詩(shī)詞文賦、琴棋書(shū)畫(huà)等方面的才藝美。

另外，唐傳奇還展示了女性的謀略、武功、商業(yè)、法術(shù)等才華。如《聶隱娘》中聶隱娘擇明主而仕，能飛劍殺人、會(huì)紙衛(wèi)成驢、幻化蠛蠓入腹等法術(shù)；《樊夫人》和《裴航》中，樊夫人法術(shù)高超、為民除妖、救民于水火之中；《吳堪》中白螺仙女用仙法幫助吳堪過(guò)上幸福生活并懲罰了魚(yú)肉百姓的縣官；《車中女子》中該女子飛檐走壁、勇盜宮中財(cái)務(wù)，闖牢獄救人；《荊十三娘》和《賈人妻》中十三娘和賈人妻都有杰出的商業(yè)才華。在作者的情節(jié)設(shè)置和所用語(yǔ)言中，能看到他們對(duì)這些女性形象的贊美之意。唐傳奇對(duì)女性良好修養(yǎng)和不凡才華的展示和肯定，影射出了唐代覺(jué)醒的、開(kāi)放性的女性觀。這些才貌雙全的女子以自己的才藝贏得了文學(xué)史上的一席之地，在中國(guó)女性發(fā)展史和婦女觀念史上留下了濃重的一筆。

（三）崇高正義的心靈美

心靈美是指人具有崇高的思想品質(zhì)，是一種內(nèi)在的氣質(zhì)美。魏晉南北朝小說(shuō)中，女性內(nèi)在美在于婦德，講求三從四德、相夫教子。而唐傳奇對(duì)女性思想品質(zhì)的評(píng)價(jià)有許多擴(kuò)展。唐傳奇中的女性的心靈美不再局限于婦德，而是深入到思想、靈魂界面，多角度豐富女性的思想道德意蘊(yùn)。如《李娃傳》中，李娃傾盡全力幫助被父親鞭打遺棄、落為乞丐的滎陽(yáng)公子鄭生，在他功成名就之后，不求回報(bào)主動(dòng)離開(kāi)，是她為愛(ài)犧牲，成全他人善良品質(zhì)的體現(xiàn)；《楊娼傳》中，楊娼忠貞剛烈，得知嶺南帥因她病重而死，以死報(bào)答了嶺南帥對(duì)她的深情厚誼，還有她“卻帥之賂”的廉潔；《上清傳》中上清不顧個(gè)人安危，冒死揭發(fā)奸相的罪行，是她為國(guó)家鏟除奸臣佞子而甘愿犧牲的浩然正氣的反映?？梢哉f(shuō)，唐傳奇中心靈美的女性有許多，她們站在他人和國(guó)家的高度，為了正義拋卻個(gè)人利益甚至生命，絲毫不讓須眉，強(qiáng)烈地震撼了讀者的心靈。

（四）抗禮除暴的剛毅美

唐傳奇中的女性還具有剛毅之美。她們不再柔弱、逆來(lái)順受，敢于向傳統(tǒng)禮教和惡勢(shì)力宣戰(zhàn)。這種剛毅之美在愛(ài)情婚姻題材傳奇作品的女主人公身上表現(xiàn)突出，主要表現(xiàn)是對(duì)愛(ài)情十分大膽的追求，握有主動(dòng)權(quán)。

《離魂記》中，當(dāng)倩女得知自己和表兄王宙的婚事受到父親的阻礙，為了自己的幸福，她果斷地連夜魂追情人，和父母之命抗衡；《聶隱娘》中聶隱娘不征求父母意見(jiàn)，不遵循“門當(dāng)戶對(duì)”的社會(huì)習(xí)俗，自行安排了低微的磨鏡少年為自己的夫君；《虬髯客傳》中，紅拂女不畏權(quán)勢(shì)滔天的楊素，果斷逃離，投奔李靖。這些女性對(duì)于幸福愛(ài)情和婚姻生活的追求十分主動(dòng)和果敢。

遭遇打擊時(shí)，唐傳奇女性的表現(xiàn)也十分剛烈不屈，毫不退縮。如霍小玉面對(duì)李益的負(fù)心，臨死前發(fā)出復(fù)仇的詛咒，以此來(lái)懲罰李益背情棄約；綠翹對(duì)于主人魚(yú)玄機(jī)的誣陷和拷打，揭露魚(yú)玄機(jī)不守清規(guī)戒律，追求薦枕之歡并指明自己被其誣陷，對(duì)天發(fā)誓“無(wú)天則無(wú)所訴，若有，誰(shuí)能抑我強(qiáng)魂？誓不蠢蠢于冥冥之中，縱爾淫佚?！辈斤w煙與趙象私情泄露，在丈夫的鞭笞拷打下至死不屈，發(fā)出“生得相親，死亦何恨？”的慷慨悲言?！耳L鶯傳》中被張生拋棄的鶯鶯雖沒(méi)有強(qiáng)烈而直接的反抗行為，但她果斷放棄了這段沒(méi)有尊嚴(yán)的愛(ài)情，堅(jiān)決不再與張生見(jiàn)面，再婚開(kāi)始新的生活，這些其實(shí)是對(duì)張生的指責(zé)與反抗。這些女性的反抗果斷決絕，不留退路，雖然影響有限，卻是后世女性進(jìn)行抗?fàn)幍目！?/p>

二、唐傳奇獨(dú)特女性美的創(chuàng)作目的

唐傳奇成功地塑造了眾多具有獨(dú)特女性美的形象，她們有很高的審美價(jià)值，也能表現(xiàn)唐傳奇作者塑造這些女性形象的目的。

（一）表現(xiàn)當(dāng)時(shí)男性內(nèi)心對(duì)待女性的態(tài)度

文學(xué)作品往往是作家思想和情感體驗(yàn)的再現(xiàn)。唐傳奇的作者全部是男性，作品內(nèi)容必然是男性思想、男性情感和男性消費(fèi)的體現(xiàn)，因此唐傳奇的女性美往往帶有的明顯的男性功利色彩，包含了男性內(nèi)心對(duì)于女性的現(xiàn)實(shí)或理想的態(tài)度。

所謂現(xiàn)實(shí)態(tài)度是指男性作家將現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)于女性的各種看法寫(xiě)進(jìn)作品中。他們將女性看成是男性的附屬物，是供男性玩樂(lè)的工具，成為滿足他們情感宣泄的載體。他們忽視女性的思想和她們靈魂深處的感受，對(duì)女性的感情變化大多輕描淡寫(xiě)，言簡(jiǎn)意賅。另外，從男性角度描繪了女性的外貌美，滿足了男性的感官審美需求；寫(xiě)女性的才藝，包括出身，是因?yàn)樘拼?，尤其是晚唐時(shí)期，許多士子借助女性進(jìn)入仕途或得到仕途助力，全沒(méi)有單純的愛(ài)情動(dòng)機(jī)。所以，像《任氏傳》里專一癡情的狐女只是男性生命中的匆匆過(guò)客，當(dāng)任氏為愛(ài)死于非命后，作者發(fā)出“惜鄭生非精人，徒悅其色而不征其情性”的感慨；《南柯太守傳》中淳于棼所娶的槐安國(guó)公主、《枕中記》中盧生的妻子清河崔氏女，皆為名門望女，但在作者和主人公眼里也只是順登仕途的工具，所以，作品對(duì)此二人只做了三言兩語(yǔ)的簡(jiǎn)單概述，沒(méi)有性格情感可言。

所謂理想態(tài)度指唐傳奇中的女性形象和作者自己的政治理想以及生活理想聯(lián)系，借這些女性形象實(shí)現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中不能或不敢做的事，以發(fā)泄心中的不滿與不平，將生活追求與精神渴望傳達(dá)出來(lái)?！端逄萍卧挕份d唐代高官薛元超“平生有三恨：始不以進(jìn)士擢第，不得娶五姓女，不得修國(guó)史”。文人士子們一旦考取功名，或得到世家望族的重視，進(jìn)而成為東床快婿，從此可以受到大家族的庇護(hù)，飛黃騰達(dá)。但現(xiàn)實(shí)中和世家聯(lián)姻實(shí)非易事，而如果這些家族的小姐采取主動(dòng)，則聯(lián)姻之事將十分簡(jiǎn)單。所以，傳奇中女性美自然也帶有了這些作家的預(yù)期設(shè)置。如傳奇中剛烈、豪健、敢于和封建禮教、封建勢(shì)力相抗衡的女子，是他們心儀向往的對(duì)象，因?yàn)榻柚@些女性形象既可以替他們與封建勢(shì)力抗衡，也可以讓他們免于受到封建勢(shì)力的責(zé)難，所以這些女性形象是他們的假想代言人，如聶隱娘、紅線女、霍小玉等。另外，這些特點(diǎn)的女子，尤其是出身高貴又具有叛逆性的女性出現(xiàn)在愛(ài)情傳奇中，還有作者的另一重期望在其中，即這些女性主動(dòng)和封建家長(zhǎng)抗衡，會(huì)大大降低出身寒微男性和豪門望族聯(lián)姻的難度，一旦聯(lián)姻成功，則相當(dāng)于在仕途中多上了一份保險(xiǎn)。所以，《離魂記》中，堅(jiān)定邁出保衛(wèi)愛(ài)情婚姻步伐的是女主人公而非男主人公；《柳毅傳》中，排除各種險(xiǎn)阻，設(shè)計(jì)和柳毅最終走到一起的是龍女而非柳毅。這種情節(jié)和結(jié)局的設(shè)計(jì)，自然是作者內(nèi)心期盼的生活體現(xiàn)，是他們自我安慰式幻想的滿足，但也僅是自我安慰而已。

（二）影射著唐代文人的社會(huì)期盼

人類社會(huì)發(fā)展中，女性與男子起著一樣的作用，甚至有時(shí)發(fā)揮著男性難以企及的作用。但是在古代，因?yàn)閷?duì)女性的輕視和歧視，她們沒(méi)有被看成是獨(dú)立的、社會(huì)的人，更多的時(shí)候她們被當(dāng)作發(fā)泄性欲、延續(xù)后代和服侍男性的事物，其對(duì)于社會(huì)、對(duì)于國(guó)家的重要性還未引起人們的重視。直到唐代，許多女性在社會(huì)生活和政治領(lǐng)域展現(xiàn)了其超凡的才華并發(fā)揮巨大的作用。在這些女子身上表現(xiàn)出非凡的膽識(shí)和謀略，她們敢闖敢拼，富有獻(xiàn)身和犧牲精神。這些女性所展示的女性魅力、女性風(fēng)采和能力讓人們震撼，為文學(xué)創(chuàng)作中塑造不朽的女性形象提供了素材。

更為重要的是，因?yàn)檫@些女子展現(xiàn)出來(lái)的才華和作用，讓文人們看到她們具有力挽狂瀾的能力，再加上唐代流行的女子武舞，如公孫大娘的《劍器舞》，表現(xiàn)仙女美的《凌波曲》《菩薩蠻舞》等，這些舞蹈中包含著力度感和神秘感，為女性能力增添了神秘色彩，仿若這些女子身上有神奇的力量可以助其成功。帶著這種認(rèn)知，唐代文人審度唐代中晚期的政變迭起、社會(huì)動(dòng)亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)的現(xiàn)象時(shí)發(fā)現(xiàn)，手無(wú)縛雞之力的他們難以對(duì)抗這些混亂的時(shí)局，而這些文人士子積極入世的人生態(tài)度讓他們常常以時(shí)局為憂，在現(xiàn)實(shí)中找不到出路的文人只好寄希望于女性理想，期盼著她們能代替自己平穩(wěn)政治局勢(shì)，還時(shí)局一份清明、安穩(wěn)。于是，他們把這份社會(huì)重任放在理想中的女性身上，借助小說(shuō)創(chuàng)作刻畫(huà)許多俠義女性，讓她們變得本領(lǐng)高超、出神入化，能主宰局勢(shì)，并參與到藩鎮(zhèn)割據(jù)、鏟惡除霸，扶危濟(jì)困中來(lái)。這種一反魏晉六朝弱柳扶風(fēng)、與世無(wú)爭(zhēng)女性特點(diǎn)的創(chuàng)作，是文人不滿當(dāng)時(shí)惡劣、黑暗局勢(shì)的體現(xiàn)，更是他們期望能有正義之士挺身而出，救民于危難之間的社會(huì)理想的體現(xiàn)。

總之，唐傳奇女性形象的美，不但可見(jiàn)人物的風(fēng)姿和神情，還能感知人物的性格、思想和情感，也可反映唐代的社會(huì)風(fēng)貌，更能表現(xiàn)男性作家苦悶抑或是理想追求，從多重角度烘托、映襯和提升了作品的主題思想。

①②張文成：《唐宋傳奇總集·游仙窟》，河南人民出版社2001年版，第16頁(yè)，第17頁(yè)。

③蔣防：《唐宋傳奇總集·霍小玉傳》，河南人民出版社2001年版，第317頁(yè)。

④伍蠡甫：《西方文論選》，上海譯文出版社1985年版，第4頁(yè)。

⑤元?。骸短扑蝹髌婵偧L鶯傳》，河南人民出版社2001年版，第252頁(yè)。

⑥上海古籍出版社編：《唐五代筆記小說(shuō)大觀》，上海古籍出版社2000年版，第28頁(yè)。

[2]伍蠡甫.西方文論選[M].上海:上海譯文出版社，1985.

[3]易健“.一種無(wú)與倫比的美”——談女性美的審美價(jià)值及其鑒賞[J].湖南社會(huì)科學(xué)，2003（6）.

[4]白軍芳.唐傳奇中的女性美[J]．陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（1）.

作 者：

陳麗榮，文學(xué)碩士，山西省商務(wù)學(xué)校、山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

編 輯：

趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com