從大學(xué)文學(xué)教育視野看中學(xué)教材新詩選文變化

嚴(yán)靖

高中語文教育構(gòu)成了大學(xué)文學(xué)教育[1]的前提和基礎(chǔ)，后者是前者的延伸和拓展。大學(xué)文學(xué)教育的開展必須考慮學(xué)生中學(xué)時(shí)期（尤其是高中時(shí)期）的語文教育情況。而與高中語文教育相比，大學(xué)文學(xué)教育是更為深入、全面的審美教育與情感教育。它顯著地降低了中學(xué)語文教育的應(yīng)試性特征，更加重視理解和品悟，重視文學(xué)藝術(shù)精神與個(gè)體生命的有機(jī)結(jié)合。因此，“大學(xué)語文”或各種文學(xué)類選修課，與“高中語文”構(gòu)成了某種呼應(yīng)關(guān)系。從大學(xué)文學(xué)教育視野看中學(xué)語文教育很有必要也很有意義。

新詩教育是中學(xué)語文教育的焦點(diǎn)問題之一，這一問題也延續(xù)至學(xué)生的大學(xué)階段。中學(xué)新詩教育首先體現(xiàn)在語文教材中的新詩選文上。而在新課改之前的長達(dá)二十幾年中，人民教育出版社出版的教科書幾乎壟斷了這一領(lǐng)域，人教版教材的影響力之大是毋庸置疑的。因此，本文通過考察人教版高中語文教材（1979-2007）中新詩選文變化情況，來探討學(xué)校中的新詩教育存在的主要問題，并嘗試提出這一問題在大學(xué)文學(xué)教育中所能采取的解決方法與策略。

一、新詩教育的相對(duì)不足

1979-2007這近三十年間，人民教育出版社一共出版了8版高中語文教材：1979年版、1982年版、1983年版、1987年版、1990年版、1995年版、2003年版和2007年新課標(biāo)教材。[2]

在中國，除了念中文系的人，絕大部分人的文學(xué)教育是倚賴課堂教學(xué)的方式獲取的，人們的文學(xué)平均水平也就停留在高中階段（或以前），新詩閱讀量一般也定格在這個(gè)階段。因此，上述教材新詩選文能有效反映中國新詩教育的概貌。

新詩篇數(shù)的相對(duì)稀少是這些教材呈現(xiàn)的第一個(gè)特征。這八版教材中的新詩篇數(shù)為3篇的最多，只有1983年版和2003年版的6篇較多。這一數(shù)字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國古代詩詞的篇數(shù)的。每冊(cè)（即每學(xué)期）教材都會(huì)有一個(gè)詩詞教學(xué)“單元”，其中絕大部分甚至全部都是古詩詞，而新詩的內(nèi)容一般都只安排在一冊(cè)教材之中，與古典詩詞的“待遇”是不可同日而語的。

這的確也印證這么一個(gè)顯著的現(xiàn)象：從小至高中畢業(yè)，中國人的新詩閱讀在絕對(duì)值上是極為稀少的。與中國古典詩詞比較，也處于很大的弱勢(shì)。新詩發(fā)展固然才一百年，且積累了不少亟需解決的理論與實(shí)踐問題，但我們的日常語言和文學(xué)語言，畢竟都主要是現(xiàn)代漢語。用現(xiàn)代漢語寫就的新詩，其傳播之不夠的局面需要改變。正如韓東所說：

我們不僅要讀古詩，例如唐詩宋詞，更重要的是讀現(xiàn)代詩，在現(xiàn)代詩中更重要的是讀活著的人正在寫的詩?！旁婋m然很美，但那是用古代語言寫成的，在現(xiàn)實(shí)性的指標(biāo)上怎么說也是略遜一籌。你讀著一首詩，得知作者仍然活著，每天遭遇的是和你基本相同的現(xiàn)實(shí)，使用的同一種說話和表達(dá)的方式，不免會(huì)產(chǎn)生親臨現(xiàn)場(chǎng)之感。實(shí)際上你也是身處于這個(gè)生活和說話的現(xiàn)場(chǎng)之中的。那時(shí)候你便會(huì)有一種不可替代的別樣的感情，某種親切和共鳴會(huì)更加地強(qiáng)烈。[3]

因此，如何增加新詩在語文教學(xué)中的分量，如何權(quán)衡新詩與古典詩歌在教材中的比例，是文學(xué)教育中很關(guān)鍵也很敏感的問題。由于古典詩歌的眾所周知的地位及優(yōu)勢(shì)，要在短時(shí)間內(nèi)大幅度撼動(dòng)其地位，是不可能也不可取的。2003年版和2007年版這兩冊(cè)教材，展現(xiàn)出了較為穩(wěn)妥的改革思路。2003年版名義上收入了9首，其中6首為必讀必講內(nèi)容，3首為“課外背誦部分篇目”；2007年版為“新課標(biāo)”，雖然必修教材只有3篇新詩，但另有一冊(cè)選修教材《中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌散文欣賞》，收入新詩25篇。無論是“課外背誦”，還是“選修”教材，都是擴(kuò)大新詩在教材中比重的舉措。盡管教師未在課堂教學(xué)中將新詩作為重點(diǎn)來講述，但有了一定的提高卻是毋庸置疑的。在大學(xué)中，大學(xué)語文課程之外的各種文學(xué)（包括新詩）選修課，實(shí)質(zhì)上也是這種思維的體現(xiàn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生綜合性的文學(xué)素養(yǎng)。

二、如何讀詩、講詩的尷尬

新詩課堂教育的另一大較為棘手的問題，是解詩、講詩。新詩的講解，往往要么遵循教師用書的規(guī)定和指導(dǎo)，死板生硬，程式化；要么由教師隨意發(fā)揮，主觀性太強(qiáng)，天馬行空之后，學(xué)生卻往往不知所云。

雖然中國古典詩歌闡釋史上有“詩無達(dá)詁”之說，但實(shí)際上近三千年詩歌史上無數(shù)的詩話詞話，其實(shí)已經(jīng)形成了較為豐富系統(tǒng)的解詩理論、方法和范式。而新詩的問題，早期是理念在先，缺乏實(shí)績。后來則是創(chuàng)作走得越來越快，理論建樹卻跟不上創(chuàng)作了。如何自信、自然地理解乃至講授中國新詩，是語文老師也是教材編寫者需要考慮的重點(diǎn)。

導(dǎo)致讀詩、講詩尷尬問題的原因之一是普通中國人，包括大多數(shù)高中的師生，讀的新詩太少。文化環(huán)境也使人們?nèi)狈ψx新詩的動(dòng)力。中國古典詩詞，有從中央電視臺(tái)到地方電視臺(tái)組織的各種詩詞大會(huì)，時(shí)不時(shí)興起全民讀古詩的熱潮。新詩卻很難有這種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，也就難以營造全民讀新詩的氛圍。寫新詩普遍成了私人事件的同時(shí)，讀新詩的私人化色彩也很濃厚。

2003版和2007版的教材的一大亮點(diǎn)，就是第一次編入了關(guān)于詩歌或新詩鑒賞、批評(píng)或研究的文章。這對(duì)新詩講解意義非凡。其中2003年版有5篇，2007年新課標(biāo)必修有2篇，選修有5篇。譬如，2003年版有《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》（朱光潛）和《談中國詩》（錢鐘書）兩篇論詩文章。2007年新課標(biāo)選修《中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌散文欣賞》中的五個(gè)單元，結(jié)尾都有一篇總結(jié)，分別是走進(jìn)詩的世界》《詩的發(fā)現(xiàn)》《詩的意象》《詩的語言》《詩的鑒賞》，對(duì)詩歌這一題材及其鑒賞有較為詳盡全面的論述。這些都有效促進(jìn)了新詩教育。

雖然上述舉措有助于讀詩，但關(guān)于新詩（尤其是現(xiàn)代詩）的閱讀與理解，仍有一些分歧與爭(zhēng)議。譬如，詩歌教育的方法與路徑該是什么？韓東曾不無憤激地指出：

作為教育者，教育別人讀詩的人，我認(rèn)為也有一種歧途，就是覺得當(dāng)代詩歌的閱讀是需要經(jīng)過培訓(xùn)的。于是分析詩歌類型，講解微言大義，把詩歌弄得越來越復(fù)雜、玄乎、不近人情。當(dāng)代詩歌的面貌變得深?yuàn)W嚴(yán)峻，讀當(dāng)代詩歌變成了一種高級(jí)的智力活動(dòng)。……

實(shí)際上，把當(dāng)代詩歌看得過分低級(jí)（讀者）和高不可攀（專家）都是不恰當(dāng)?shù)?，這里面各自都有意氣用事的成分。讀當(dāng)代詩歌的確需要一定的閱讀經(jīng)驗(yàn)，但那是閱讀經(jīng)驗(yàn)而非理論分析素養(yǎng)。專家們以普及當(dāng)代詩歌閱讀之名，將其弄成玄學(xué)，反倒限制了讀詩的推廣。詩歌“解剖學(xué)”應(yīng)該停止，將詩歌制成標(biāo)本的活動(dòng)應(yīng)該停止，呈現(xiàn)其肌體的活性和自然生長是極端重要的。詩歌教育惟一可能運(yùn)用的力量是感染，而非其他?；蛘哒f，感染的方式方法在詩歌教育中是惟一正當(dāng)合法的。[4]endprint

韓東主張感染這一手段，并且反對(duì)“智力”因素濃厚的詩歌教育。然而，另一位詩人，也是詩論家的黃燦然卻持有不同的看法。他認(rèn)為寫詩就是充滿機(jī)智的，這機(jī)智是語言的機(jī)智，并舉例道：

像“人家對(duì)我好，我就對(duì)人家好”這樣一來一往的做法，毫無新意?！叭思覍?duì)我壞，我就對(duì)人家壞”這樣以牙還牙，也同樣沒有新意。“人家對(duì)我壞，我仍然對(duì)人家好”，這就有點(diǎn)出人意表了……而“人家對(duì)我壞，我就對(duì)他更好”，這樣就更加出人意表了，不只是因?yàn)樗龅谩斑^量”，而且因?yàn)樗昧艘粋€(gè)“更”字，做到語義上同樣出人意表?！谇叭齻€(gè)例子中，藝術(shù)與生活的分野并不是太大，都可以接受。但是在最后這個(gè)例子中，藝術(shù)與生活的分野便截然分明。[5]

兩種意見似有相左之處，尤其在“智力活動(dòng)”這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上。但兩位詩人相輔相成的地方更值得注意。韓東反對(duì)將詩歌進(jìn)行干巴巴的“解剖”和弄得玄乎，強(qiáng)調(diào)的是詩歌教育的自然而然，讀詩品詩的循序漸進(jìn)；黃燦然則意在凸顯新詩（尤其是現(xiàn)代詩）這一文體的特殊性：它與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系常常不是簡單的邏輯關(guān)系，而是與生活保持一段距離的、具有想象性特征的。語言的陌生化、思維的跳躍性，是新詩常見的特征。

重視新詩文體的特殊性，就能在課堂上生發(fā)有別于小說、散文、戲劇教學(xué)的方法與路徑；認(rèn)為新詩賞析有賴于閱讀經(jīng)驗(yàn)和“感染”的方法，為的是呼吁在課堂外讀更多的詩，并將個(gè)人的閱讀體驗(yàn)與課堂的聽解進(jìn)行交流與對(duì)話。這兩點(diǎn)都應(yīng)該為中學(xué)語文教育所借鑒，也應(yīng)該為大學(xué)文學(xué)教育所重視。

三、新詩詩教傳統(tǒng)的培養(yǎng)

詩歌教育不僅面向知識(shí)的學(xué)習(xí)，更指向思想、情感、價(jià)值觀的養(yǎng)成。[6]中國古代詩教中著名的興觀群怨說，影響了兩千多年的文化史。那么新詩教育應(yīng)該從哪些方面展開呢？

作為官方性質(zhì)較強(qiáng)的國家教育出版機(jī)構(gòu)，人教社的教材編寫必定遵循一定的意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)。從高中語文教材的新詩編選情況看，新詩的詩教功能主要是圍繞政治性（思想性）與文學(xué)性（藝術(shù)性）兩方面開展和演繹的。不同版本的區(qū)別，在于這兩方面內(nèi)涵的比例的調(diào)整，或者表述的變化。

文學(xué)的功用性和政治性標(biāo)準(zhǔn)，主要包括：基本政治立場(chǎng)和傾向、正確價(jià)值觀、愛國主義等。那些起著團(tuán)結(jié)和鼓舞人民、頌揚(yáng)民族和國家、抒寫大愛的作品，更有機(jī)會(huì)入選，甚至多次入選——能“觀”、能“群”的文學(xué)位居正統(tǒng)。而文學(xué)本位或藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，則更接近“興”與“怨”。它強(qiáng)調(diào)通過對(duì)文學(xué)作品的藝術(shù)性的分析，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和感受力，從而熏陶和感染學(xué)生，使其養(yǎng)成一定的文學(xué)鑒賞能力。

譬如，1978年頒布的《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（實(shí)行草案）》（同名文件以下簡稱“《教學(xué)大綱》”）中有如下指導(dǎo)意見：

把政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位?！?/p>

語文課的思想性政治性很強(qiáng)，歷來都是為一定階級(jí)的政治服務(wù)的。我們的語文教學(xué)，必須高舉毛主席的偉大旗幟，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的十一大路線，深入批判‘四人幫，全面貫徹黨的教育方針。[7]

這份帶有濃厚的后文革時(shí)代特色的文件，僅僅實(shí)施兩年就被取代了。1980年制定的第二版的《教學(xué)大綱》相比1978年版，刪去了“把政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位”、“精心選取馬克思主義經(jīng)典著作”兩句話，并且將“教材編排兼顧讀寫訓(xùn)練與思想政治教育”簡化為“教材編排遵循讀寫訓(xùn)練”。[8]側(cè)重語文能力的培養(yǎng)，淡化政治的干預(yù)，是比較明顯的

1986年的《教學(xué)大綱》則最能體現(xiàn)改革開放的時(shí)代氣息：

為了適應(yīng)建設(shè)高度文明，高度民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的需要，語文學(xué)科必須全面貫徹教育方針，面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，大力進(jìn)行教學(xué)改革，大面積提高語文教學(xué)質(zhì)量。[9]

教育的短期目標(biāo)是“提高語文教學(xué)質(zhì)量”，遠(yuǎn)景目標(biāo)則是以“三個(gè)面向”為指導(dǎo)，培養(yǎng)建設(shè)國家的人才。這樣，教育的現(xiàn)代化與國家的現(xiàn)代化統(tǒng)一起來了?！叭齻€(gè)面向”的提法此后一直保留在各個(gè)版本的教學(xué)大綱之中。

2000年左右，素質(zhì)教育和創(chuàng)新精神的國家口號(hào)，也反映在大綱之中：“要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)語文實(shí)踐，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神。”[10]語文教學(xué)不僅要求在課堂進(jìn)行，更要注重學(xué)生的日常表達(dá)、課外閱讀、演講辯論等能力的培養(yǎng)。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，一方面，中國的文化本位意識(shí)和文化自信更加強(qiáng)烈，另一方面，中國也越來越多地參與并影響世界。這些重要的變化，可以從2007年新課標(biāo)選修教材《中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌散文欣賞》的前言中綜合看出（當(dāng)年也是五四新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生一百周年）：

……要通過欣賞五四運(yùn)動(dòng)以來的一些經(jīng)典詩文，體察社會(huì)生活、時(shí)代風(fēng)云，窺見中國現(xiàn)代文學(xué)苑圃之一角，以提高我們的文學(xué)鑒賞能力，培養(yǎng)我們對(duì)生活、對(duì)人類的熱愛與信心，增強(qiáng)我們的民族自尊心、自豪感。[11]

總體而言，新詩的教化功能與目的，從1979年到2007年，還是有較大的變化的：由強(qiáng)調(diào)政治掛帥到注重文學(xué)鑒賞，由課堂到不局限課堂，由單一素質(zhì)培養(yǎng)到綜合素質(zhì)培養(yǎng)……這些變化彰顯了新詩詩教更加成熟、自信和開放的姿態(tài)。美育與德育的有機(jī)結(jié)合，當(dāng)是當(dāng)前新詩教育追求的目標(biāo)。

四、新詩經(jīng)典化問題

教科書是新詩經(jīng)典化的重要場(chǎng)域。一方面，它具有官方性、權(quán)威性；另一方面，教科書受眾遠(yuǎn)較一般詩集廣泛，影響深遠(yuǎn)。在人教版高中語文教材中，不無夸張地說，入選詩人的次數(shù)很大程度決定了詩人的詩壇地位，入選詩作的次數(shù)則很大程度決定了作品的詩歌史地位。

據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，入選詩人頻次情形如下：

6次：艾青

4次：李季、李瑛、舒婷

3次：聞一多

2次：臧克家、流沙河、徐志摩、穆旦、戴望舒、何其芳、陳敬容

1次：賀敬之、鄭愁予、海子（以上為必修教材）、郭沫若、杜運(yùn)燮、鄒荻帆、蔡其矯、劉半農(nóng)、痖弦、江非、馮至、紀(jì)弦、昌耀、鄭敏、李廣田、牛漢、洛夫、綠原、食指、梁小斌。（以上為07新課標(biāo)選修教材）endprint

而入選詩作頻次情形如下：

5次：《大堰河我的保姆》（艾青）

4次：《王貴與李香香》（李季）

3次：《一月的哀思》（李瑛）、《致橡樹》（舒婷）

2次：《就是那一只蟋蟀》（流沙河）、《再別康橋》（徐志摩）、《雨巷》（戴望舒）、《預(yù)言》（何其芳）、《窗》（陳敬容）

1次：《靜夜》（聞一多），《春鳥》（臧克家）、《西去列車的窗口》（賀敬之）、《我驕傲，我是一棵樹》（李瑛）、《死水》（聞一多）、《贊美》（穆旦）、《錯(cuò)誤》（鄭愁予）、《面朝大海，春暖花開》（海子），以及2007新課標(biāo)選修的《天狗》（郭沫若）等22篇。

其中，艾青的作品從1983年版到2007年版入選過6次，其中5次入選的是《大堰河——我的保姆》，另一次是2007版選修的《雪落在中國的土地上》。聞一多的作品雖然只入選過3次，但時(shí)間從1983年版跨越到了21世紀(jì)的兩個(gè)版本中，且每次入選的篇目不同。分別是1983版的《靜夜》、2003版的《死水》和2007版選修的《也許——葬歌》。

李季和李瑛的作品集中出現(xiàn)在1979年版至1987年版這四版中，前者入選的都是《王貴與李香香》，后者主要是《一月的哀思》。后來這兩位詩人的作品再未入選。與之形成對(duì)照的，是舒婷的作品，它們連續(xù)出現(xiàn)在1990年至2007年四版教材中，前三次入選的都是《致橡樹》，2007版選修則收入《神女峰》。

徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》，穆旦的《贊美》和《春》，何其芳的《預(yù)言》和陳敬容的《窗》，都是出現(xiàn)在新世紀(jì)的兩版教材中。

不難看出以下特點(diǎn)：第一，李季、李瑛為代表的老詩人及其較為政治化的寫作，主要影響是在八十年代。而徐志摩、戴望舒、何其芳、穆旦、舒婷等相對(duì)個(gè)人化的寫作在新世紀(jì)之后得到更多的肯定和推崇；第二，艾青和聞一多兩位大詩人，因其作品的愛國主題或者人文關(guān)懷，同時(shí)感染力強(qiáng)、節(jié)奏明快、形象清晰，受到學(xué)院、教師、學(xué)生的同時(shí)喜愛，因而長期占據(jù)中心位置；第三，新時(shí)期的詩作數(shù)量逐漸增多，也顯示了這一時(shí)期詩歌的實(shí)績逐漸得到認(rèn)可。

關(guān)于第一點(diǎn)，最能反映近三十年中國社會(huì)的變遷及其導(dǎo)致的人們思想、情感、思維方式和生活方式的變化，這些變化最終匯聚在審美意識(shí)和新詩觀念的更新。如果說“朦朧詩”是集公共意識(shí)與個(gè)人意識(shí)于一身的詩歌思潮，那么朦朧詩后的新詩，個(gè)人化特色逐漸加強(qiáng)，而集體化色彩則逐漸褪去。典型如韓東，在八十年代后期即認(rèn)為新詩必須擺脫三個(gè)世俗角色——政治動(dòng)物、文化動(dòng)物、歷史動(dòng)物，超越對(duì)政治、文化、歷史的依賴和憑附，在這之后，詩歌的道路才真正開始。[12]雖然1985年之后的詩作出現(xiàn)于高中語文教材仍然不多，但是現(xiàn)代文學(xué)三十年間的詩人群中，注重語言多于主題、形式多于內(nèi)容的詩人，如三十年代現(xiàn)代派、四十年代九葉詩派，受到越來越多的重視，這庶幾可視作編選者相近的詩歌觀念。這些都呼應(yīng)了當(dāng)代中國人的審美的私人化、個(gè)性化時(shí)代表征。不過，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，小我與大我不可或缺、兼具個(gè)人本位和社會(huì)意識(shí)、個(gè)性與關(guān)懷并存的思想觀念會(huì)更為深入人心，也會(huì)更多地體現(xiàn)在學(xué)校的新詩教育之中。

注釋：

[1]這里的“大學(xué)文學(xué)教育”主要指非文學(xué)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)教育。

[2]1978年版和1982年版，當(dāng)時(shí)高中是二年制，教材是必修4冊(cè)。2007年新課標(biāo)則包括5冊(cè)必修加1冊(cè)選修《中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌散文欣賞》。其余版本均為6冊(cè)必修。

[3][4]韓東：《讀詩這回事》，《語文學(xué)習(xí)》2008年第2期。

[5]黃燦然：《現(xiàn)代詩何以晦澀》，《名作欣賞》2011年第25期。

[6]2001年6月7日國家教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，其中提出新課改的三維目標(biāo)：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。其中，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)比較接近大學(xué)文學(xué)教育的意義。

[7]1978年《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（實(shí)行草案）》，收入《20世紀(jì)中國中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)大綱匯編：語文卷》，人民教育出版社2001年版。

[8]1980年第二版《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（實(shí)行草案）》，收入《20世紀(jì)中國中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)？教學(xué)大綱匯編：語文卷》，人民教育出版社2001年版。

[9]1986年《全日制中學(xué)語文教學(xué)大綱（實(shí)行草案）》，《20世紀(jì)中國中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)大綱匯編：語文卷》，人民教育出版社2001年版。

[10]2000年《高中語文教學(xué)大綱（實(shí)驗(yàn)修訂版）》，《20世紀(jì)中國中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)大綱匯編：語文卷》，人民教育出版社2001年版。

[11]2007年新課標(biāo)選修教材《中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌散文欣賞·前言》，人民教育出版社2007年版，第1頁。

[12]韓東：《三個(gè)世俗角色之后》，《他們》1988年第4期。endprint