論元代科舉制度對黃公望生平及繪畫風格的影響
——以《九峰雪霽圖》為例

張路平 雷 濤

（西北民族大學 美術(shù)學院，甘肅 蘭州，730030）

論元代科舉制度對黃公望生平及繪畫風格的影響
——以《九峰雪霽圖》為例

張路平 雷 濤

（西北民族大學 美術(shù)學院，甘肅 蘭州，730030）

元代時期，科舉制度在特殊的政治環(huán)境下，產(chǎn)生了與前代不同的新特征，致使想要通過科舉制度進入仕途的士大夫，失去了晉身之階，他們轉(zhuǎn)為避世、隱逸，沉浸醉心于游歷山川與繪畫創(chuàng)作，導致元代山水繪畫與南宋繪畫風貌產(chǎn)生了明顯的分野。其中最具代表性的文人畫家就是作為元四家之首的黃公望。文中試圖運用文獻分析法、案例分析法和經(jīng)驗總結(jié)法，從社會選官制度的角度來剖析黃公望，探究元代科舉制度對其生平和繪畫風格的影響。

科舉制度；黃公望；山水畫；九峰雪霽圖

黃公望作為元四家之首，他獨創(chuàng)的山書畫繪畫風格和畫論《寫山水決》，影響和引導著元代末期甚至是明清畫壇的審美觀念和藝術(shù)風格。作為身處時代的個體，黃公望的藝術(shù)創(chuàng)作以及思想自然離不開當時所處的社會文化環(huán)境與政治背景的影響。本文將試從元代別具特色的科舉選官制度對黃公望的生平及繪畫風格上的影響加以論述。

一、元代科舉制度發(fā)展和對文人士大夫仕途的影響

12世紀蒙古族生活的漠北地區(qū)征戰(zhàn)不斷，蒙古族在征戰(zhàn)與殺戮中逐漸強大起來。從13世紀初開始，蒙古族就開始了對亞歐大陸各地的爭奪與占領(lǐng)。分別在1227年、1234年滅掉西夏和金朝，最后在1279年蒙古軍南進滅掉南宋，自此蒙古族建立大一統(tǒng)的封建帝國。作為一個以剽悍鐵騎著稱的少數(shù)民族政權(quán)入主中原，蒙古在政治以及文化上有其局限性，蒙古貴族認為武力和實用是統(tǒng)治的最有力武器，不重視人才的選拔。另一方面，元朝在統(tǒng)治政權(quán)上為了維護蒙古貴族的權(quán)利，實行民族歧視的政策?；谶@些原因元代的科舉制度有了其獨特的面貌。

首先，元代科舉制度實行時間較短、時斷時續(xù)，且錄取規(guī)模和人數(shù)較少。從1206年元太祖成吉思汗建立蒙古國到1234年元太宗窩闊臺滅金國的28年間，元雖然對漢的科舉制度有些許的接觸，但并未推行科舉制度，依然遵守蒙古政權(quán)體制。在1234年滅金國，將淮河以北的廣大區(qū)域納入元朝版圖之后，元的統(tǒng)治階級對這些地區(qū)的科舉制度有了初步的了解。1237年元太宗下詔，第二年實行科舉考試，但由于蒙古貴族的極力反對，在此次科舉考試中合格的考生只免除了奴隸的身份和徭役雜稅，并未如償進入仕途。此后在1237年到1315年81年期間忽必烈及其子孫一直拒絕科舉考試制度，到元仁宗即位后的第二年（1315年），才恢復了科舉制度。自1315年第一次開科取士到1366年最后一次開科，科舉制度共實施了51年，其中1336年到1342年有6年的中斷時間，實際上科舉考試制度在元代實施了45年。其中三年一科，共開科16次，取士1200人左右。而元代的官僚總數(shù)達26690人，顯而易見其人數(shù)只占全部官吏的二十二分之一，與前代的唐、北宋相比之占其十分之一。[1]

其次，元代科舉制度受其政治制度的影響，有濃厚的民族歧視色彩。自忽必烈建立元朝始，就將元朝疆土上的所有人根據(jù)歸屬時間的先后分為四等。其中作為統(tǒng)治階級的蒙古族為第一等；將當時定居中亞、中東等地的西夏、畏兀兒、吐番等少數(shù)民族色目人定為第二等；將包括契丹、女真和北方漢人定為第三等，稱為漢人；最后一等是在南宋統(tǒng)治下的漢人，稱為南人。這樣的民族歧視政策也實施在選官制度上，科舉制度不作為選官的主要途徑，科舉制度和蔭敘、推舉共同組成元代的選官制度。蔭敘和推舉為官員的主要來源，他們分別是元代貴族的子承父業(yè)和由吏入仕的選舉制度。蔭敘而來的蒙古貴族和由吏入仕的蒙古人和色目人占據(jù)了元代政壇上的重要職位，而其他由吏入仕和科舉考試的漢人、南人從不入流的最下品級開始任職，且遷升極為緩慢。除此之外，在內(nèi)容考核上也存在著民族歧視。上二等人蒙古人和色目人僅需要考經(jīng)問五條(四書集注)和時務(wù)題兩場，漢人和南人除了考這兩場之外還需考古賦詔誥章表一場，在答題和判卷的要求上高于蒙古人和色目人。同樣在錄取的人數(shù)上并未因為漢族參加科舉考試的人數(shù)明顯多于蒙古人和色目人而增加相應(yīng)的名額。[2]

再次，元代科舉制度縮小和限制詩賦的考核，蒙古人和色目人不考詩賦，僅北方漢人和南人考試。原因是元統(tǒng)治者認為詩賦過于浮華頹廢，實用價值不大。元仁宗在實施科舉制度的同時提到“若稽三代以來，取士各有科目，要其本末舉人宜以德行為首，試藝則以經(jīng)術(shù)為先，詞章次之，浮華過實，朕所不取。爰命中省，參酌古今，定其條例?！盵3]而大量的文人士大夫尤擅文辭詩賦，這也是文人士大夫晉身入仕的一大障礙。

以上這些原因，使元代想要晉身仕途的文人士大夫的道路困難重重，他們不僅僅要面臨科舉選官制度的時斷時續(xù)，同時要面對政治及考試待遇的種種歧視。他們讀書人兼濟天下、為國家民族負責的心勁被一次次的失勢、一年年的等待磨滅殆盡，他們金榜題名之夢一次次的破碎，對“學而優(yōu)則仕”之路的期望與失望并重。這樣更多的文人士大夫在這個無處化悲傷的時代中，心灰意冷地普遍選擇了歸隱林泉，以游歷山川為樂，借詩書文畫來表現(xiàn)他們放棄仕途后的百無聊賴和天真自然的心境。這樣的社會現(xiàn)象，同樣影響著想要在官場大展身手卻屢遭不順的元代山水畫畫家黃公望。

二、元代科舉制度對黃公望生平及繪畫生涯的影響

黃公望（1269-1354）字子久，號大癡，又號一峰。生于宋代末年，平江常熟人。元代鐘嗣成的《錄鬼薄》中記載：“黃公望字子久，乃陸神童之次弟子也。系姑蘇琴川子游巷。髫齔時螟蛉溫州黃氏為嗣，因而姓焉?！盵4]從中可以看出黃公望本開始是姓陸，在孩童時期智力過人，旁曉諸藝，研習北宋科舉制下的神童科。在孩童時期由于喪父，母親改嫁溫州的黃氏，黃公望成為黃氏的繼子，改陸姓為黃姓。童子科最早是出現(xiàn)在唐朝，規(guī)定凡十歲以下能博通《孝經(jīng)》《論語》可以應(yīng)試，根據(jù)誦經(jīng)的多少，授予官職或出身。宋代科舉制度昌盛，童子科也受到極大的推崇。

由于黃公望自幼受到儒家出世思想的影響，在其成年后的一段時間即便元代科舉制度出現(xiàn)民族歧視和短時間的停止，他還是對仕途充滿了期待和幻想，善于在達官顯貴中周旋，即使為吏幾十年雖未升官卻一直沒有放棄希望（官為朝授，吏為官招）。1291年在黃公望23歲的時候與閻復和徐琰結(jié)交，閻復任浙西廉訪使，1294年徐琰出任浙西廉訪使并將黃公望辟為書吏。此后黃公望在徐琰的引薦下，加入張閭的幕中。張閭位高權(quán)重，曾任行臺中丞、行宣政院使、中書右丞和太子少保，黃公望成為張閭幕僚時其1311年任江浙行省平章，后調(diào)任為中書省平章政事，黃公望也跟隨其到了京城大都。張閭是元代有名的貪官污吏，在1315年因為括田逼死九人而入獄，作為其書吏的黃公望也被牽連入獄，不過沒多久便出獄。對比科舉制度停止和恢復的時間，就是黃公望入獄的這段時間，中斷的科舉制度恢復，其好友楊載參加了科舉考試并成功進入仕途，而黃公望卻因此時身在牢獄無緣于這次科舉考試，這無疑給他帶來心理上的極大打擊。這次宦途的失敗是黃公望藝術(shù)生涯的重要轉(zhuǎn)折點。出獄后的黃公望久久不能釋懷仕途的打擊和失意，幾年間他并未繼續(xù)寄希望于宦途，也無心進行繪畫的創(chuàng)作，主要在家鄉(xiāng)常熟、嘉興和杭州一帶以賣卜為生。

黃公望在經(jīng)歷了幾十年的宦海生涯和漫漫無涯的科舉之路后，對仕途的期望和幻想早已消失殆盡，強烈的政治抱負也被安于平淡、淡泊灑脫的心境所取代。據(jù)記載，黃公望在獄中曾給自己的好友楊載寄詩，有關(guān)詩的內(nèi)容已經(jīng)遺失，但有楊載的回復《次韻黃子久獄中見贈》：“解組歸來學種園，棲遲聊復守衡門。徒憐郿塢開金穴，欲效寒溪注石尊。世故無涯方擾擾，人生如夢竟昏昏。何時再會吳江上，共泛扁舟醉瓦盆”。[5]從詩的側(cè)面可以看到黃公望心灰意冷、歸隱泉林的決心。黃公望大概50歲時正式開始繪畫生涯，62歲時在繪畫領(lǐng)域聲名大噪。該時期因危太樸索畫，其作《春山仙隱》、《茂林仙閣》、《虞峰秋晚》、《雪溪喚渡》贈與危太仆，當時的繪畫名士吳鎮(zhèn)、王蒙、倪瓚、柯九思都為此四幅作品題詩。其畫藝的突飛猛進得力于以下幾個原因：一方面，黃公望自幼研習神童科“旁曉諸藝”，且多年為書吏，有深厚的書法功底；同時他在趙孟頫第二次南歸時成為其入室弟子，受到趙孟頫的指點和影響。在黃公望題趙孟頫的《千字文卷》中記載：“經(jīng)進仁皇全五體，千文篆隸草真行。當年親見公揮灑，松雪齋中小學生?！盵6]可以看出黃公望對趙孟頫的敬仰和學習?；蛟S是因為多年的宦途積累以及與人交往的經(jīng)驗，抑或是因為彼此偏愛繪畫，黃公望已經(jīng)可以游刃有余地穿梭于當時善于收藏歷代書畫名跡的豪門巨富的門廳之中，這也為黃公望臨摹歷代名品佳作、提高畫藝提供了一定的便利條件。包括曹知白、倪瓚、顧瑛，他們既為黃公望提供了資金上的支持，也提高了黃公望在社會上的聲望，同時彼此也成為繪畫上學習交往的摯友。

此外，因為科舉制的影響、仕途的種種不順，黃公望積極入世的儒家思想逐步被清心寡欲的道家出世思想所代替。元代不平等的選官政策，使得黃公望在仕途無望的情況下，選擇了當時在社會上占很高地位的全真教。而黃公望加入全真教的原因一方面是因為全真教是當時最有影響力的教派，入教道士可受到特殊而優(yōu)厚的政治及經(jīng)濟待遇，可以平衡他在仕途上遇到的不平等遭遇，彌補其青年醉心仕途卻不得志的遺憾，實現(xiàn)其“老大難忘筆底名”[7]的理想；另一方面是因為道教的教義更適合黃公望晚年歸隱山林、寧靜淡泊、蕭散空寂的心境。加入道教是黃公望之后的繪畫創(chuàng)作重要的生活背景和思想背景。此后黃公望順應(yīng)道教的教義，云游各地，深入接觸真山水，為他的山水畫創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感，形成寫實山水的畫風。同時磨礪自己的心境，使思想趨于空虛、平淡。李日華《六研齋筆記》中記載：“陳郡丞嘗謂余言，黃子久終日只在荒山亂石、叢木深筱中坐，意態(tài)忽忽，人莫測其所為。又居泖中通海處，看激流轟浪，風雨驟至，雖水怪悲詫，以不顧。”[8]從中可以看出黃公望已寄情山水，將自我融入到山水之中，澄心定意，實現(xiàn)天人合一的真境界。在科舉制度中遇到的潦倒與失意，數(shù)十年的潛心修行，使黃公望從一個極端走向另一個極端，從極端想要入世為政到極端地忘我于自然山水、醉心于藝術(shù)創(chuàng)作。

圖1 《九峰雪霽圖》至正九年（1349）北京故宮博物館

三、元代科舉制度影響下的《九峰雪霽圖》的藝術(shù)風格

正因為當時元代社會的科舉選官制度使黃公望仕途蹇澀，中國古代繪畫史上多了一位大器晚成的巨匠?？v觀黃公望的繪畫生涯，黃公望的繪畫風格演變大致可分為四個時期：第一，學習繪畫時期；第二，臨摹古畫、集古畫大成時期；第三，風格的形成、自成一家時期；第四，爐火純青時期。[9]學習繪畫時期主要受趙孟頫的影響并巡游山川師法自然，為好友危太仆作《春山仙隱》、《茂林仙閣》、《虞峰秋晚》、《雪溪喚渡》、《秋山圖》，還作《柳市桃源》、《春林列岫》、《雪山旅想》、《秋山深處》等二十幅山水畫作品。這些作品構(gòu)成其學習繪畫時期的創(chuàng)作高峰，但早期的這些山水畫作品存世較少。《寶繪錄》中提到該時期的繪畫“清爾雅，秀爾潤，畫法之妙，全得于游覽之助”，[10]并未提到古拙之意，所以猜測，在其后的臨摹古畫、集古畫之大成時期，是為了師法古人，探尋繪畫中的古意。從71歲起開始師法王維、董源、巨然、關(guān)仝、李成、范寬、郭熙、米氏父子、趙令穰等，作《仿古二十幅》。在師法自然、師法古人之后，黃公望形成了自己的獨特繪畫風格——淺絳山水。該時期的代表作品有《天池石壁圖》、《松溪高隱圖》、《丹崖玉樹圖》、《層巒疊嶂圖》、《九峰雪霽圖》、《九珠峰翠圖》等等。晚年的《富春山居圖》畫作渾然天成，寥寥幾筆，卻表現(xiàn)出富春山幽然的景致。這些作品在題材上大都描寫虞山和富春山的景貌，在繪畫的藝術(shù)風格上多突破形式的束縛、富于表現(xiàn)主觀情感，實現(xiàn)寄興抒情、平淡天真的意趣。這些題材的選擇和繪畫風格的確立，都受到元代科舉制度的影響，正因為元代獨特的科舉制度造就了黃公望的思想，并在潛心繪畫時選擇了遠離世俗、寄托襟懷、天真意趣、平淡秀逸。

《九峰雪霽圖》是黃公望81歲時的名作，與其《富春山居圖》、《天池石壁圖》、《溪山深遠圖軸》等作品一樣，是中國繪畫史上山水畫精品（見圖1）?！毒欧逖╈V圖》絹本設(shè)色，縱117.2厘米，橫57.5厘米，從畫中右上角的題款：“至正九年春正月為彥功作雪山，次春雪大作，凡兩三次，直至畢工方止，亦奇事也。大癡道人，時年八十有一，書此以記歲月云”，可知此畫作于1349年，是為元代著名文人班惟志（彥功）所作，是黃公望雪景山水畫的代表作?！毒欧逖╈V圖》奇峰幽谷、枯樹草堂布列其中，構(gòu)圖縝密、章法嚴謹、險中見穩(wěn)、虛實相生，采用深遠和高遠相結(jié)合的構(gòu)圖方法，表現(xiàn)出九峰的高聳和山谷的幽邃。畫面前后分明，近景表現(xiàn)較為平緩的丘壑及樹木，遠處奇峰的朦朧與渺溟天際相接，使整個畫面的空間感增強。畫中用較淡的墨色勾勒山石，再用濃淡不一的的墨色對山石略加皴、擦、點、染，再以淡墨或加淡赭暈染山石，增加山石的層次以及立體感，同時用淡墨暈染畫面的近處地面和遠處天際，使整幅作品完整、和諧、一氣呵成，進而體現(xiàn)蒼茫渾厚的意境。從整幅畫面的用筆和表現(xiàn)的意境中可以看出作者的心境。黃公望《九峰雪霽圖》的繪畫風格體現(xiàn)在三個方面：

1. 注重寫意，寄情于畫

在沒有科舉制的時代，文人士大夫“學而優(yōu)則仕”的路徑被阻斷，子久“少有大志，試吏弗遂”[11]絕意仕途，想要尋找心靈的寄托，歸隱林泉無疑是很好的選擇，而寄情于畫便成為聊以自娛的愛好。在這樣的環(huán)境背景下，黃公望的繪畫作品意境無疑受到其心境的影響。在《九峰雪霽圖》中子久簡單地運用空勾，“借地為雪，薄粉暈山頭[12]”，減少筆墨的點綴，不求繁縟撥擾心緒的繁筆，但求整幅作品的簡淡蕭疏。這正如當時子久的空寂蕭散的狀態(tài)，也符合他遁入道教，潛心修行的心理。在《楊仲弘詩集》中，有描述黃公望潛心繪畫創(chuàng)作時期生活狀態(tài)和心境的描寫，如詩《再用韻贈黃子久》：

“自惟明似鏡，何用曲如鉤。未獲唐臣薦，徒遭漢吏收。悠然安性命，復此縱歌謳。石父能無辱，虞卿即有愁。歸田終寂寂，行世且浮浮……能詩齊杜甫，分道逼周莊。達飲千鐘酒，高登百尺樓。艱危仍蜀道，留滯復荊州。鶴度煙霄闊，龍吟霧雨稠。東行觀海島，西逝涉江流……急景誰推轂，流年孰唱籌。凌波乘赤鯉，望氣候青牛。好結(jié)飛霞佩，胡為淹此留？”[13]

從這首長詩中可以看出，黃公望“明似鏡”，在經(jīng)歷了宦海沉浮之后選擇悠然自在地暢游在飲酒、詩歌、道義、山水之中。常年的云游使黃公望能夠更加清楚地了解不同地方不一樣的風土人情和風景特質(zhì)，這為他的山水畫創(chuàng)作提供了具有說服力且相當生動的素材。此外其寄情詩畫，也是對前半生仕途羈絆的反思。

2. 書法用筆融入繪畫，注重筆墨

在《九峰雪霽圖》中多用干筆，皴染較少，是其簡遠山水的代表。筆法涇渭分明，樹木山石一筆一劃極具書法的韻味。書法用筆融入繪畫一方面是受趙孟頫的影響，黃公望自稱“松雪齋中小學生”，在繪畫創(chuàng)作上受到趙孟頫的指點，而趙孟頫的繪畫理論主要是提倡作畫貴有古意，書畫本來同源；另一方面黃公望早年入世為官，擔任的職務(wù)便是書吏，長時間的書法寫作使之有了更深厚的書法功底，并將書法運用到山水畫的創(chuàng)作過程中。黃公望《九峰雪霽圖》中的書法用筆的運用，除了是學習和入仕為官賜予子久的靈感，還受中國古代畫史“書畫同源”（“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故是畫”）[14]的影響，種種這些造就其繪畫風格的特點。

3. 師法自然

科舉制度下生存艱辛的黃公望，走向山林，走向隱逸。對仕途和世俗的期待和幻想一點點消失殆盡，開始走近自然，云游山川。在與自然親密接觸的過程中，將山水畫的創(chuàng)作與自然緊密結(jié)合，“皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見樹有怪異，便當模寫記之”，“探閱虞山朝暮之變幻，四時陰霧之氣運，得之于心而形于畫”。[15]《九峰雪霽圖》構(gòu)圖嚴謹、虛實相生，“冬景借地為白雪，要薄粉暈山頭”，畫中山石樹木自稱一體，蕭散簡淡、平淡天真的意境一氣呵成，將真山水中的自然百態(tài)融入到山水畫創(chuàng)作中?！毒欧逖╈V圖》的這些藝術(shù)風格特征在黃公望《富春山居圖》、《秋峰聳翠》、《層巒積翠圖》等山水畫精品中都有體現(xiàn)，這是黃公望晚期繪畫階段藝術(shù)風格重要的特征。

四、結(jié)論

黃公望放棄仕途并選擇隱逸山林、寄樂于畫是在一定的背景下產(chǎn)生的，并非偶然。其一，從元代的選官制度科舉制度來看，其時斷時續(xù)、對考試內(nèi)容的調(diào)整兼具民族歧視色彩的特征，使文人士大夫的仕途之路異常艱辛，更使黃公望遭受誣陷與牢獄之災(zāi)，使黃公望對仕途的憧憬和幻想破滅，為隱逸林泉、潛心繪畫提供了契機；其二，從黃公望的繪畫題材和風格的選擇上來看，多年的宦海沉浮使他對世俗和迎合產(chǎn)生厭惡，更加傾向于道家出世的閑野平淡、清靜無為的思想，所以黃公望選擇了山水畫蕭散平淡的意境；最后黃公望胸中“自惟明似鏡”的士氣和“何用曲如鉤”的傲骨，使他在這樣的社會背景下走上了繪畫的道路。從中既可以看到元代科舉選官制度對黃公望生平及繪畫風格的影響，又可以看到元代特定社會環(huán)境產(chǎn)生的山水畫藝術(shù)風格對元末乃至后代明清山水畫創(chuàng)作的影響。

[1]徐黎麗.略論元代科舉考試制度的特點》[J].西北師大學報，1998，3（02）：42-46.

[2][明]宋濂等.元史[M].北京：中華書局，1976.

[3][元]鐘嗣成.錄鬼薄[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[4][元]楊載.上海商務(wù)印刷館縮印 四部叢刊初遍 翰林楊仲弘詩集[M].北京：商務(wù)印書社.

[5]常熟市文聯(lián).黃公望研究文集[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，1987.

[6]倪云林題.黃子久、倪云林合作溪山深遠圖軸[A].

[7][明]李日華.六研齋筆記 紫桃軒雜綴[M].南京：鳳凰出版社，2010.

[8][明]張?zhí)╇A.中國歷代書畫藝術(shù)論著叢編 四朝寶繪錄[M].北京：中國大百科全書出版社.

[9]顧希佳.西湖竹枝詞[M].杭州：浙江文藝出版社，1983.

[10][元]黃公望.寫山水訣[M].云告譯注：元代書畫論.長沙：湖南美術(shù)出版社，2004：422-425.

[11][唐]張彥遠.歷代名畫記[M].何志明，潘運告譯注：唐五代畫論.長沙：湖南美術(shù)出版社，2004：139.

Influence of Imperial Examination System of Yuan Dynasty on Huang Gongwang 's Life and Painting Style——Taking “The Nine Peaks Snowy Scene” as an Example

ZHANG Lu-ping LEI Tao
(School of Fine Arts, Northwest Minzu University, Lanzhou 730030, China)

During the Yuan Dynasty, the imperial examination system produced new characteristics different from the previous dynasty under the special political environment. As a result, the imperial examiners who wanted to enter the official career through the imperial examination system lost their opportunities and turned to avoidance. They lost passion and traveled mountains and painted. Resulting in Yuan Dynasty landscape painting and Southern Song Dynasty painting style had a clear distinction.One of the most representative literati painters is Huang Gongwang, the head of the four great Yuan painters. This article tries to use the methods of literature analysis, case analysis and experience summarization to analyze Huang Gongwang from the perspective of social system of official election,and to explore the influence of imperial examination system on the life and painting style of Yuan Dynasty.

Imperial Examination System; Huang Gongwang; landscape painting;The Nine Peaks Snowy Scene

J212

A

CN22-1285（2017）

058-064-07

10.13867/j.cnki.1674-

5442.2017.05.09

張路平（1990-），女，西北民族大學美術(shù)學院2016級碩士研究生，主要研究方向為美術(shù)理論。

雷濤（1978-），女，西北民族大學美術(shù)學院教授，博士，主要研究方向為藝術(shù)美學。

（責任編輯：姜 通）